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毕摩戴上神笠诵念送灵诗
生与死是每个民族永恒的主题，其文化内涵因民族的不同而呈现出内容的差异。春节期间，四川凉山彝族的“尼木措毕”（送灵归祖）仪式就是对人本生命终极关怀的独特解答，是彝族永恒的“心灵图式”，是彝族共有的族群记忆和历史积淀，是难得一见的人类非物质文化的“活化石”。
岁末年初是农闲时节，也是四川凉山彝族人操办“尼木措毕”仪式的盛期。
1月21日，笔者有幸参加了四川省昭觉县四开乡日历村馒头山莫色伍呷日哈家盛大的“尼木措毕”仪式。莫色伍呷日哈家特别从四开乡瓦果乃托村请来“尼木措毕”大毕摩阿中吉克里尔前来为自己的父母做“尼木措毕”超度仪式。据悉，为了完成这一神圣的仪式，莫色伍呷日哈家几兄妹和儿孙们足足筹备了3个月，总花费达两万余元；邻居们也纷纷帮忙，还送来了钱财、酒水等物品。
“尼木措毕”，一般以宗族或家支为单位，按下一代送上一代的习俗，在秋冬季节择吉日进行，其目的是将“玛都”（祖灵牌）等通过一系列仪式程序后送入同宗祖灵箐洞，完成让祖灵归宗的任务。仪式表达了子孙对先辈的崇孝，寄托着生者对亡者的思念，并祈求子孙繁衍、五谷丰登、六畜兴旺。
“尼木措毕”仪式从古至今代代相传，表现了彝族人积极乐观的生命态度和人本终极关怀思想，也是彝族人共同的“族群记忆”。通过仪式传承，演绎出了一系列重要的文化概念和人文历史象征意蕴，为彝族人的历史记忆与生活实践提供了一种连接过去、现在和未来的文化延续。
□ 阿克鸠射 文/图
文章来源：中国民族报 2012-01-31
【本文责编：思玮】
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