【首页】 中国民俗学会最新公告: ·文旅融合背景下乡村振兴与物质民俗研究学术工作坊招生启事   ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2025年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2025年会专区

[赵晨之]万物有灵论引入中国的知识考古与泛化
  作者:赵晨之 | 中国民俗学网   发布日期:2025-10-18 | 点击数:7
 

•中国民俗学会2025年年会论文•

万物有灵论引入中国的知识考古与泛化

赵晨之

(云南大学文学院)

 

摘 要:“万物有灵”这一由英国人类学家爱德华·泰勒提出的概念自20世纪初译介入中国以来,成为人类学、宗教学、民族学、神话学研究领域的重要概念,经过不断地兼容与扩容,逐渐成为带有本土化色彩的学术概念。但与此同时,“万物有灵”被泛化的现象也日益凸显,引起许多反思和讨论。如何在译介、吸收西方学术概念的同时用中国话语更准确地解答中国问题,是当下及未来需要努力的方向。
       关键词:万物有灵;译介;泛化;本土化


下载相关附件>>>>

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[张尊孔]一见钟情还是日久生情?劳作时间与情感模式的关系研究
下一条: ·[赵经纬]遗产话语下社区博物馆的功能建构及其空间实践
   相关链接
·[刘倩]尹虎彬对“口头诗学”的译介与研究谫论·[张小军]鬼与灵:西南少数民族族群的“鬼”观念与传统帝国政治
·[漆凌云]他山之石与本土之根:故事类型学在中国的译介与研究·[张建军]中国都市传说研究的述评与思考
·[王自梅]巫术仪式与文学治疗研究·[李冬]《达古达楞格莱标》史诗的民族文化解读
·[郭泮溪]祖先神信仰普泛化与地方保护神·[徐永安]人类学视域下“老人自死”习俗的信仰本质及其文化价值
·[张智华]中国文学中精灵形象的演变与发展·[陈泳超]寒食缘起:从地方性到普泛化
·[姜德顺]新时期人类学民族学译介特点(上)·美学跨学科研究的初步检讨
·[安德明]万物有灵与人兽分开——猿猴抢婚故事的文化史意义

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2025年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网