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2017民间文学1课堂第4小组研讨

“十大经典童话”关于考验的成长(区晓旋 2015213707)

关于考验的成长
格林童话的“十大经典童话”看似拙朴幼稚,却蕴含了人类世代追问的命题,尤其是对“成长母题”的思考和追问。
人类学研究表明:在原始社会中,未成年人向成人过渡要举行“成人仪式”,即未成年人要离开自己熟悉的环境,来到另一个远离社会的隐秘之地,接受种种折磨和考验,并在此期间学习本部落的历史、习俗和道德价值观。等到仪式结束时,他们再返回原地,这时,他们仿佛得到了新生,能够履行社团赋予的职责和义务了。这也就是我们所谓的“成长母题”,男女主人公大多要经历离家出走——磨炼考验——成熟回归的过程。
“十大经典童话”比较鲜明体现这一过程的有《白雪公主》和《大拇哥》。森林是白雪公主的成长期。一方面,森林与熟悉的居住地隔离,白雪公主要在这个陌生的环境中忍受孤独、适应环境和谋得生存。这是“离家出走”的结果,也是成长历练必不可少的重要环节。另一方面,在森林里,白雪公主不再是王宫中高贵骄纵的公主,而需要承担一位“成人妇女”的职责,需要干家务、侍奉小矮人等以谋生。这是对她的“磨炼考验”,目的是让她习得一些合乎社会道德要求的规范。最后与王子的结合颇有“圣婚”意味,虽然是借助外部力量完成成人仪式,但也算是实现了“成熟回归”。大拇哥的成长期是外出的游历。与《白雪公主》不同的是,大拇哥的“离家出走”是主动的而非被迫出走,他请求父亲可以将他卖给两个陌生人以获取一大笔财富。在“出走”后,他偷偷地钻进老鼠洞溜走,假装帮助小偷而巧妙地将其逮捕,被牛吃进肚子后大叫以自救,被狼吞进肚子后诱骗它来到自家的排水道,历经重重险境,最后回到了父母身边。相比之下,大拇哥的成人仪式更成熟,完全是凭着个人力量实现最后的回归。这两个童话的差异也在启示我们,处在成长期的儿童,主动接受考验,独立自强面对困难更能获得完全意义上的成长。当然,我们不能否认,出乎意料的“被动”考验和外界的友好帮助对个人成长也是十分重要的。
完成成人仪式,离家出走——磨炼考验——成熟回归的过程中,三个环节不可或缺。其中,磨炼考验中所获得的成长品质又至关重要。“十大经典童话”大致可分为五种品质:
1、谨慎小心,对陌生人始终保持警惕。《白雪公主》中,小矮人多次告诫公主“千万不要相信陌生人的话”,然而公主三番两次被王后乔装的女巫所骗,最后惨遭毒杀,小矮人也无能为力。《小红帽》中,小红帽为陌生的大灰狼所诱惑,游玩于大森林忘乎所以,最后被伪装成外婆的大灰狼吞进肚子。《狼和七只小羊》中,七只小羊虽然听妈妈的话,时刻警惕陌生人,前两次也识破了狼的欺骗。但是狼的诡计多端,小羊还是开了门,最后六只小羊被狼吃进肚子(第七只小羊太小了,藏到箱子里没有被发现)
2、有勇有谋,聪明机智。《睡美人》中,王子拯救公主时,“任何艰难险阻都不能阻止他的勇气和决心”。接着这里的困难由“长满蒺藜的树林”变成了“开满一簇簇花的灌木丛”,可见,磨炼不是最主要的,考验品质才是重点。面对困难与挫折是否具有坚忍不拔的勇气和坚持不懈的决心?这是成长的关键品质。光有勇气是不够的,还要有智慧和谋略。《大拇哥》和《勇敢的小裁缝》中的大拇哥和小裁缝都是凭借自己的勇敢与机智,巧妙地化解一次次危机,前者是帮助父母获得金钱的同时也圆满回归,后者是为自身赢得了财富和佳人。《穿靴子的猫》中,猫虽然有些狡猾,不择手段地获取财富和土地(折射出资本主义萌芽时期掠夺资本的野心),但就像是鲁滨逊式有勇有谋的人物。
3、诚实守信,履行承诺。《青蛙王子》中,公主为找回心爱的金球,答应青蛙可以与她一同享受王宫的美食和睡在她的床上。然而公主拿回金球后却食言了,最后被国王教训做人要恪守承诺。
4、忍辱负重,抓住时机展现自我。《灰姑娘》中,灰姑娘忍受后母和两个姐姐的虐待,却只能在死去的母亲坟前以泪洗面。为参加王子的舞会,她历经后母的百般挑剔,偷偷地在鸟儿帮助下盛装出席,一举赢得了王子的喜爱。
5、贪得无厌只会一无所有。《渔夫和金鱼的故事》中,渔夫的妻子藉着比目鱼王子的报恩之心,一次次索取,欲望不断膨胀,贪婪无耻,最后打回原形,一无所有。这个故事告诫我们要控制内心的欲望,知足常乐。
除了离家出走——磨炼考验——成熟回归的成长过程和上述五种品质,结合我个人的成长经历,我觉得学会“孤独”很重要。远到外省上大学可以说是我成长的第一步。不顾父母的反对毅然把志愿填到武汉,就是一种“离家出走”的姿态。但很快我就尝到了“出走”的酸甜苦辣。没有父母的庇护,所有人和事显得更加陌生,让我不知所措。生活上这个问题体现得不明显,可心理的孤独是真真切切可感的。与旧朋友的日渐疏远,与舍友的“鸡毛蒜皮”,与父母的矛盾等等,举目四望,突然发现只剩下孤身一人。于是,我开始想办法如何面对一个人的孤独,去争取自己想要的东西,去做自己喜欢的事。渐渐地,我发现人际关系自然而然地变好了,学习、工作和生活都慢慢变得从容了。现在的我十分珍惜这份“孤独感”,也开始懂得享受“孤独”了。

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第二阶段调查报告

武汉婚礼习俗第二阶段调查报告
调研员:区晓旋 杨招娣
第一部分:前期调研
第一阶段的调研中,我们小组对武汉的婚礼习俗有了初步的了解。在此基础上,我们想做进一步的研究,于是联系到了文学院的胥志强老师做访谈。胥老师在民俗学有着丰富而深厚的研究,他热情耐心地为我们深入研究指明方向,提供具体可行的指导。他建议我们可以从婚恋观念入手,了解一下彩礼、交往方式、婚礼仪式等问题,同时要注意关注被调查者的年龄、收入、受教育水平、性别、信仰、专业、地域等要素,寻找一些共性。在进一步的讨论中,我们决定以“新世纪以来社会经济变迁对婚姻观念的影响”作为本阶段的调研任务。由于时间、资源等关系,参考了老师的建议,我们最后选择了以调查问卷的形式展开调研。

第二部分:后期调研
我们根据课题商讨出比较有代表性的问题作为调查问卷的内容,并通过问卷星在线制作了一份问卷样式。由于调研时间较短、调研经验不足等多方面问题,我们最后选择主要在华师某一QQ群中扩散问卷,该群人群范围较广,既有学生也有教职工,虽然不全是武汉籍本地人,但目前生活在武汉市,有一定的代表性。问卷发布时间为两天,我们共回收了72份有效样本。借助问卷星“统计与分析”的功能,我们制作出报告中的表格、饼状图、圆环图、柱状图和条形图等,希望更全面客观地反映收集的数据。通过进一步思考与分析,我们收获了一些新的观念和看法并撰写了以下这份问卷调查报告(见附件)。
2017年11月21日
附件: 您所在的用户组无法下载或查看附件

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民间文学课程调查心得(区晓旋 2015213707)

为期一个多月的调研在我们小组成员的辛苦努力下取得了圆满成功。这个过程里尝过酸甜苦辣百般滋味,也感慨良多获益匪浅;就如王国维老先生比喻做学术境界的前两层境界:
“独上高楼,望尽天涯路”
一开始着手“武汉婚礼习俗”这个课题我们有不少迷茫与困惑。虽然课题是小组成员共同讨论出来的,不过等到小组分工正式展开调研访谈工作时,放弃、退却、“换个课题吧!”……这些想法一个个地蹦进我的脑子里。访谈实在太困难了!“千里迢迢不顾风雨兼程”地去到婚庆公司,却被人家“礼貌性”地婉拒;在校园里找跳舞打拳晒太阳的老爷爷老奶奶,也被他们一一赔笑着拒绝了。时间就这么匆匆地过去,访谈工作却毫无进展。那时的心情就仿佛独上高楼,苦苦地望着远方的天涯,却找不到合适的路。我和杨招娣决定换个思路再试一试。这一次我们把采访对象转到了饭堂阿姨(她们一般是武汉籍本地人,也比较亲切好打交道)。我负责查阅相关的资料,准备好访谈大纲和问题;招娣负责访问和录音。结果有些出乎意料的顺利,不过细想也是情理之中。访谈并不像我最初想象的“先简单地拉家常谈话然后深入话题”。道理虽说如此,但受访者不一定都愿意接受采访;即便愿意接受采访,可能说个大概就结束了。所以作为采访者一定要对课题有个初步的了解,这个初步了解可以是从历史文献中得知,也可以是前人的一些调研结果整理之类的。接着要针对自己的课题梳理一个访谈大纲,然后具体细化到每一个问题。访谈时不一定非要先拉家常,有时候受访者更愿意开门见山直奔主题,但一定要有耐心聆听的态度,给对方一种尊重亲切的感觉。访问时要做到访谈大纲了然于心,如果时不时去看看大纲中还有哪些问题没有问到,不仅自己感到很紧张慌乱,受访者也会局促不安,只想赶快结束对话,严重影响访谈质量。此外还要注意一些访谈大纲没有预想到但受访者提到的点,这些点往往带来新的信息,可以适当深入地问清楚。比如一位阿姨谈及她那个年代(六十年代末七十年代初)的婚恋观,提到了订婚后,未婚夫来到家里她会躲起来。我对此感到费解,一问才知道那个年代观念相对比较保守,女孩子也比较害羞,所以见了未婚夫才会躲起来。最后到了访谈的尾声,就需要大致核对一下访谈大纲,看看有哪些问题没有问到,做适当的补充。这些访谈经验都是我们“望尽天涯路”总结出来的,看似简单,却十分受用。
                “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”
第一阶段的调研工作顺利结束后,第二阶段我们就有了方向和信心。这次我们找了一位民俗学老师做访谈,老师也欣然同意了。这次依旧是我负责准备访谈提纲,招娣负责访谈和录音。不过访谈也有些出乎意料,我们准备好的问题一个都没有机会提问。老师仿佛有备而来,给我们讲了许多调研方法,聊了一些与课题相关的研究内容和方向。虽然没有如计划开展,但为我们的课题研究提供了更清晰的思路。访谈过后,我和招娣设计出一份调查问卷《新世纪以社会经济变迁对婚恋观的影响》,并回收了七十多份有效问卷。后期我负责对数据进行处理并总结出近二十年来武汉婚礼习俗观念的变迁及其背后因素。设计问卷时,我们特别注意到问题的全面和有效性。每个问题都试着反问自己:这个问题有必要吗?是需要多题还是一题就够了?努力让每一个问卷的问题都对所需信息有所贡献。也就是说题目必须简明扼要,十分有提出的必要性,而且能充分反映所调查的信息。当然,这次问卷调查并不算十分完美,还有许多不足之处。比如回收的问卷年龄层集中在90后,样本不够丰富,虽然反映了当下武汉人的婚恋观,但没有深入地揭示出社会经济因素对观念的影响,等等。这些有的是设计时候考虑到到囿于能力未能改善,有的是回收问卷后才意识到的不足。设计问卷、整理和说明数据、分析原因等等这些工作一步步做下来,“为伊消得人憔悴”,很辛苦却收获满满,自在其中。
王国维先生比喻做学术的境界还有一个是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。不过,对于此次“武汉婚礼习俗”课题调研最后的个人总结,我更愿意用“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”勉励自我,奋力前行。

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