刘天翊

王梦蛟字云龙，生活在明代后期，鸡泽县亭自头村人，明神宗万历丁未年（1607年）进士，被朝廷任命为保定提督，巡案直隶各府。他自幼读书，聪明过人，一点即通，就学郭公庙，从不偷懒惰学，逞强好胜。父母对他的管教也很严厉，特别是他的母亲董氏夫人，教子读书，望子成龙，爱子更痛子，每天都是早送出门，晚接入门。

    一天，梦蛟回家对他母亲说：“今天我去上学时，路过廖家庄儿，被一个大哥拦住，他说他不会写字，再三恳请让我给他写一份休书。我就帮了他的忙”。梦蛟本以为自己乐与助人，母亲听后肯定会高兴，没准还会表扬自己呢，谁知道母亲听后十分恼怒，训斥道：“你小小年纪，不懂得纲常伦理，夫妻不和，本是家之常事，应加以引导，一念休妻，小人之见。你就该问明原由，良言相劝。俗话说‘宁拆千家庙，不毁一家亲’，不该助其成错”。梦蛟听后方知自己做事欠思忖了，特别懊悔。他急忙跑到廖家庄儿，找到了哪个要他写休书的大汉，表示歉意：“今日早间给你写休书时，由于荒疏，写错了一个字，回家改一下再给你送过来”。那人不知是计，就将休书递给了梦蛟。梦蛟收回休书后，找到了女方询问夫妻失和的原因，原来也是些鸡毛蒜皮的小事，只是因为他们两个人都很要强，谁都不肯向对方低头。大汉才想起了休妻的办法，梦蛟一手托“两家”，对他们进行了调解，使这对即将离散的夫妻重归于好。这件事情人们传为美谈，纷纷说，小梦蛟办了大人都很难办好的事，说他以后长大了肯定有出息。

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细数我国文学中的女中豪杰，比如樊梨花、穆桂英，孟丽君，她们的身上或多或少都可以发现花木兰的影子。 这个影响到了现代仍然继续，在歌颂女子解放，翻身做主人的代表性电影《红色娘子军》中，新时代的女战士们高唱着“古有花木兰，替父去从军，今有娘子军，扛枪为人民”的歌曲走上战场，也还是以花木兰作比。人们习惯性的用“当代花木兰”之类的称呼来赞誉同时代的杰出女性，“花木兰”是女英雄想象的源头，是女英雄的代名词。

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历史上的大多数时期，女性总是被排除在公共事务之外和被限制在家庭之内。在男性生命周期中，女性形象和地位总是和哺育者、抚养人、照看者、贤内助联系在一起。于是，作为人类这个整体一半的女性，她们必不可少，然而在经济、社会和政治生活中她们的作用却无一例外地被忽视，只有少数女性曾经偶然地“浮出历史地表”(戴锦华语)，例如花木兰这一出现在战场这样十足男性话语中心的巾帼英雄形象。
木兰形象以勇武的精神和英雄的气概为传统女性展现了独特的一面，光辉照人，引人关注。

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明朝武安午汲村有个姓李的大财主，家有良田千顷，楼房百间，金银财宝无数。这么大的家产，可就是没个儿子。一天，正当和尚来化缘的时候，家里的给他生了个大胖小子，于是就给孩子起名“小和尚”。

小和尚长到三四岁，不哭不笑，财主很发愁。一天，丫鬟不小心从楼梯上跌下个细茶碗，小和尚听到叮叮当当的板（意即摔）碗声，突然咯咯地笑了。老财主就吩咐家人给小和尚板碗听，嫌彭城的瓷碗赖，专门让人去江西景德镇买细碗供小和尚板。当地就传开了“小和尚板细碗，板一个，笑一笑”。

小和尚长到十五六岁。除了待见从楼上往下板细碗，还喜欢赶集上会。找一帮财主羔子在一块海吃海喝，每回赶会，带的银子再多也不够花。

有一次，财主叫家人用牲口驮了一驮子元宝，跟着小和尚去赶会。可不到后半晌就回来了，一进门直嚷着肚子饿。他爹问：“咋在会上没吃饱饭？”

小和尚说：“钱不够了。”

财主说：“让家人给你带了一驮子元宝，就是吃猴头燕窝也用不完呀！”

小和尚说：“猴头燕窝算啥？我吃的是画眉舌头。”

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小和尚好的都吃腻了。一天看见俩穷孩子在夺夺抢抢吃一个红萝卜，你一嘴，我一嘴，津津有味。他觉得红萝卜一定好吃，就对长工说：“明年把咱（午汲）古城地全都种上红萝卜。”古城地十三顷零五十亩，村里的几个铁匠见小和尚种了这么多萝卜，满以为镢头要卖个好价钱，就白天黑地地打起镢头来，没想到刨萝卜的时候，小和尚到地里拔一个咬了一口，就呸、呸地吐了，说道：“难吃死了，甭刨了，拿犁犁了它吧。”

春天，小和尚看见长工们在地里种谷子。秋天谷穗上结满了数不清的籽儿。他觉得奇怪，就问长工：“种啥就能收啥？”

长工说：“可不，种瓜得瓜，种豆得豆嘛。”

小和尚说：“给我种元宝吧。种上元宝十几天，长工从地里刨出俩煤渣块儿对他说：“哎呀不好！地太干，全烧芽了。”

小和尚说：“不怕，烧芽了再重种。”

小和尚花钱如土，他爹死后，没几年就把家业败尽了，只好沿街要饭。有个雪天，他在一家饭铺房檐下过夜给冻僵了。

清早，掌柜的一开门吓了一跳，上前细看，认出是小和尚，忙把他搀进柜房里，端给他两碗热饭，小和尚不说三四就拨拉完了，吃罢后感激地说：“这两年我算受尽了苦，谁还把我当人哩，没想到你还给我这么好的饭哩。”

掌柜的提醒他说：“少东家，你不记得了，我是恁家原来的厨子，这算啥好吃的呀！这是你以前吃饺子时扔的饺子边，我晒干攒了好几席圈，只不过又重煮了煮。”

小和尚听了，低下了头。