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尼泊尔活女神“库玛丽”:是留还是弃?

尼泊尔活女神“库玛丽”:是留还是弃?

自马拉王朝(约12至17世纪)以来,尼泊尔人民一直供奉着一位“童女神”,被称为女神库玛丽(Kumari)。库玛丽在梵语、印度语及尼泊尔语中都译为“处女”,代表女神的幼女形态。在尼泊尔,不论是印度教还是佛教,信徒们都信奉库玛丽,她是难近母(Durgā)杜尔迦的化身,喻示力量之神。

在尼泊尔,受印度教性力派影响,人们崇尚女神性力(生殖)为宇宙秩序的力量之源。库玛丽是女神崇拜中的一种形式,而且是唯一以“活女神”形象流传至今的信仰崇拜。

相传,在14世纪,哈里辛哈提婆国王将薄伽梵女杜尔迦像带入尼泊尔后,便一直作为马拉王朝君王的家神,马拉国王能与女神以“真语”交谈,他们经常会商讨一些国政,但有一次,国王马拉礼拜杜尔迦女神时,沉醉于女神的美貌,女神大怒而去,并托梦于马拉国王:“从现在起你再也见不到我了,但我以童女(库玛丽)现身,到释迦族女童中去寻找吧!”从此,尼泊尔便兴起库玛丽崇拜,并建立了相应的女神寺庙。

信奉库玛丽女神的信众很多,每年“因陀罗节”童女神会乘坐一辆装饰好的木车出游3天,瞻仰者人山人海,人们相信通过向库玛丽祈祷,将获得“恩赐”与“吉祥”。“因陀罗节”出游的意义源于印度教传说,相传因陀罗神由于得到库玛丽的祈祷,才获得战胜阿修罗的力量。

虽然库玛丽“活女神”有着崇高的宗教地位,但其选拔和培养过程在现代文明视野中却备受争议。库玛丽一旦初潮来临便宣告“退休”,因此童女神一般为3-7岁间的处女。女神的选拔标准很严格,要求女童必须为释迦族种姓,不能流过血或生过病,身无胎记,牙齿整洁,要符合32种优美的特征。例如,童女神候选人应颈项如海螺壳光滑,身体像榕树挺拔,睫毛如母牛浓密,腿如小鹿健美,前胸像狮子,说话声如鸭子般响亮等。

选拔出的候选者还要经受各种“试炼”,表现最优异者才能是最终的库玛丽。库玛丽的“试炼”过程非常“冷酷”,其中一种试炼是,将女孩至于一个封闭的房间,地板上会放置沾血的水牛头,女孩要在这种环境里住一晚,谁表现的镇定安详,谁就是库玛丽。

选拔出的库玛丽要居住在特定的寺庙中,除直系亲属外(偶尔探望),不能随意见任何外人,只有在特殊的节日和时间内才会与世人相见,并接受膜拜和祝福。库玛丽平日走路都要做“神轿”,双足不能触地,否则将带来灾患。她在信众前的感情也不能随意流露,突如其来的行为或表情,可能象征着信众的不幸。

当童女初潮来临后,库玛丽女神便不再具备“神圣光环”,长期与社会生活的脱节,使得退休的库玛丽很难融入正常的生活状态。更残酷的是,有一种迷信的说法,只要男子娶了前任库玛丽,会在6个月内死于毙命,许多库玛丽退休后被迫终身不嫁。

近年来,库玛丽女神制度一再被有识的民众职责,他们认为库玛丽制度侵害了妇女和儿童的权利,是历史遗留的陋习。

作者简介:马熙逵,上海大学美术学院在读博士。研究方向:公共艺术与非物质文化遗产保护

文章来源:民艺传承公众号

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