日前，日本东京大学东洋文化研究所副所长菅丰教授在温州大学育英图书馆民俗学特藏室为温州大学民俗学研究生做了一场题为《文化政策与地方文化的相克论》的学术讲座，讲座由人文学院民俗学学科带头人黄涛教授主持，上海大学社会学系陈志勤副教授为讲座做了精当的翻译并参与讨论。
讲座伊始，黄涛教授简要介绍了菅丰教授的学术背景、他与中国民俗学界的交往以及从上世纪九十年代以来他在浙江进行多次民俗调查的经历，并称他是中国民俗学界最熟悉的日本中青年民俗学者。在日本学习并进修过十几年的陈志勤老师做了补充介绍，说菅丰教授不仅是著述甚丰的民俗学者，而且是近年来日本民俗学会承担组织事务的最活跃的人物之一。
首先，菅丰教授概述了全球政治和联合国教科文组织的文化政策对各国民俗学和文化现象的影响，提出了具有普遍性的理论思考,进而通过分析多年的连续跟踪调查资料，以著名的“文化飞地”——浙江省衢州江山市廿八都镇为例，深入浅出地阐释了三大关键词：“奇美拉（chimera）化”、 “古镇化”及“文化客体化”. 菅教授精心准备的PPT课件以充分的资料、准确的表述及大量精致的图片向大家展示了廿八都镇的“古镇化”进程，使大家明白了“古镇化”的本质是“奇美拉化”与“文化客体化”。 “奇美拉”原为遗传学用语，也称为“嵌合体”，指的是由不同基因型的细胞所构成的生物体，可自发或由人工操纵产生，通常被比喻为希腊神话中狮首、羊身、蛇尾型的神兽，在中国，也有一词能很好地表达“嵌合体”之义，就是“四不像”。“文化客体化”通俗地讲就是把文化作为可操作的对象对待，文化政策不仅将“文化硬件”（如珠坡桥、农博馆、北堡门、关帝庙、文昌阁、洋货 店等）“客体化”，而且“文化软件”（生活技术、民间工艺、艺能表演、庙会、饮食文化等）也在被“客体化”。所以“古镇化现象”是综合性文化空间的“客体化”，是人文生态的整体变异。
讲座期间，菅教授与同学们进行了良好的互动，既任指同学回答小问题，也让同学们自由提问。菅教授对每个提问都进行了认真细致的回答，整个讲座过程流畅、灵动而不拘滞，在做结语时菅教授表态说我们应该淡化“文化中心主义”，应站在民俗学的立场上，倡导“生活者中心主义”。对此，大家深表认同。
最后，黄涛教授高度评价了菅丰教授的讲座，认为他的演讲信息量大，对“古镇化”现象的学术分析极富解读力度，并提醒同学们要尽量学习菅教授先宏观后微观并能上升到理论研讨的分析方法，以及菅教授持之以恒的跟踪调查的治学方法。学术讲座结束后万军主任为大家拍摄了集体合影。
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http://hum.wzu.edu.cn/Art/Art_13/Art_13_3671.aspx
