李文宇

在3000 余年的古琴音乐发展过程中，中国各种各样的文化观念对古琴艺术都有一定的影响，从而使古琴音乐具有丰富的中华传统文化魅力。其中，道家“气”、“韵”、“象”等哲学思想，则是古琴音乐文化蕴含的各种中国传统哲学思想中尤为重要的一个方面。

李文宇

《中国古琴音乐文化中的道家思想》，大家可以看看这篇文章。

太阳鸟

优秀团队的成功秘诀

由于学术发言讲究原创与个性，探索真理，追求智慧的启迪，因此，对小组讨论有三个金苹果建议:一是原创。凡引用，必注明出处，否则视为抄袭；二是讨论。课题的原创性深入，必须是一个个小问题的发现，一次次争鸣式的对话，而不能各言其语。三是评奖。每周由组长推荐或大家投票选出最优发言人。

太阳鸟

如果有好的论文，建议直接作为附件分享给大家。

党世英

太阳鸟 是谁啊？？？

2012213354

我们是要接着讨论吗，不重开话题是吧

穆艳芳

看到一篇硕士论文《伯牙子期传说圈研究 ——以蔡甸、汉阳地区为中心》，评述当前传说圈理论的价值与局限，并以田野调查为基础，运用传说圈理论将伯牙子期传说置于微观空间内进行研究，分析了湖北蔡甸汉阳地区、浙江海盐县、湖北石首市、安徽固镇县、山东泰山五个传说圈的结构特点、讲述风格及其文化内涵。揭示出不同传说圈由于其不同的地理人文环境，呈现出迥然相异的特色。讨论伯牙子期传说的流变与传说圈的形成。论文运用文献分析与田野调查相结合的方法，揭示出不同的历史背景下，伯牙子期传说的不同文化形态。尤其是以蔡甸汉阳传说圈为核心进行更细致的分析，应该对我们的小组课题有点用吧……

党世英

今天讨论 问卷的问题吧？？

穆艳芳

《对知音故事的文化再阐释》从知音故事的早期面貌、知音故事的接受流变、知音故事的文化渊源、知音故事的普世价值四个方面重新解读了知音文化。其中提到一个重要观点：俞钟的心琴合一与庄子的精神自由论在本质上是—致的。对于音乐， 俞伯牙与钟子期二人实在已超越了技巧的层面,，而进入了音乐艺术的至高境界。艺术的“至高境界”往往与道家哲学在本质上具有相通之处。而且如果说老子庄子都是楚国人,，他们的思想应该首先对楚人产生影响的话,，那么庄子的精神绝对自由论也应该首先对楚国的艺术产生影响。所谓精神上的绝对自由，就是指人在精神上泯灭了主体与客体的界限,，人混同于自然、混同于客体,，即“天地与我并生， 万物与我为一”是也。

三秋桂子

有人在吗？快来讨论呀

三秋桂子

是要讨论问卷怎么做么？

穆艳芳

现在才发现伯牙原来不姓”俞“，《吕氏春秋·本味》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。”东汉高诱对之注解时明确提出：“伯姓牙名，或作雅；钟氏期名，子皆通称。悉楚人也。”“伯”在上古时期应该就是一个姓，比如“伯夷”。说他“姓俞，名瑞，字伯牙”是冯梦龙在小说中的杜撰。另外，史志载，钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》流传广泛，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。

李文宇

讨论问卷吗现在，亲们？

党世英

来了。大家先就问卷的 问题设置 讨论一下呗？？大概多少个问题？要不要设置主观题什么的?

李文宇

主观题大部分人都不写