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【六千万次庆典】田野图片展——魅惑的田野:你最想分享的田野故事

激活历史记忆:贵州黔南控抗苗寨鼓藏节砍牛仪式

     “鼓藏节”,也称为“吃牯藏”、“吃牯脏”、“刺牛”,是黔南东南及桂西北苗族最隆重的祭祖仪式。节日由各苗族各姓牯脏头组织。一般在历史上关系较密切的村寨间进行,牯脏节有大小之分。小牯每年的一次,时间多在初春与秋后农闲季节,吃牯脏桂冠杀猪宰牛邀请亲友聚会,其间举行斗牛、吹芦笙活动中;大牯一般13年举行仪式一次,轮到之寨称为东道。“牯藏节”的重要内容是杀牛祭祖。
    控抗村位于黔南州三都县都江镇东南隅,从贵阳到三都县城近三个小时,从三都县城到控抗村近两个多小时,都江镇到村是一截近6公里的山地土路,如果不下雨,一般的小车都可开到寨内。三百余户苗家集中居住于一个缓坡上,传统建筑保存完好,加上周边一直保护良好的自然生态呵护着这方水土,使控抗村俨然成为一个世外桃源,人间仙境。干栏式瓦木房栉次鳞比,错落有致,寨内古巷纵横,鸡犬相闻;村背后云雾缭绕,森林茂密,枫林尽染;村边梯田拾级而下,从村头到河谷,落差近千余米,气势非凡,如果是开秧或稻黄时节,想必风光更加旖旎。这样古老的苗寨在贵州境内可能也会不少,但村落规模如此大而集中,人文与自然融合程度如此高的苗族古村并不多见。牯脏节的时间范围从广义而言,应从牯脏头提议过节,寨老聚议决定的那一天开始算,因为从这一天开始进入牯脏节的准备阶段,包括了买牯牛、织旌幡与百鸟衣、购置烟酒、鞭炮,布置祭场、邀请亲友等诸多事项。狭义而言,从杀猪请祖先神那一天开始算,到最后捕鱼送祖为止,总共10天。现将2013年12月15日的砍牛仪式作个简要描述。12月15日这一天并不砍牛,砍牛仪式是在凌晨一点多,但村民观念中仍视为同一天的活动内容,因为整个仪式过程是连在一起的,砍牛仪式前不能睡觉,一直要守到牯脏头家的通知砍牛的炮声。砍牛仪式的要程序有:献牲(鸭子)、编篾条、安杀牛架、砍牛、送牛魂。
     
     

     
    宛若世外桃园的控抗苗寨

   

   
砍牛前两天举行的旋塘仪式。旋塘即以宗族为单位的拉牛旋绕围塘的仪式,每个宗族都举着旌旗列队入场,旌旗林立,锣鼓喧天,人山人海,场面极为壮观。
   一、献牲(鸭子)
    控抗村居住在半山腰,村内没有池塘,不养鸭,祭牲用的鸭子都是从外面买的。我们在村口就看到都江镇的人拉了一车鸭子在卖,一斤12元,一只鸭子在4、50元左右。有些是客人送的,在拢客那两天,见到好多客人都挑着鸭子。鸭子献牲是在砍牛前一天的午后举行。12月15日下午14:40至14:46,姚叔家隔壁邻居举行了这一仪式。男主人手里提着一只鸭子,站在牛圈前念诵祭词,大意是向祖先神灵禀告作为献牲的鸭子的来历,祈求祖先神灵享用,并保佑砍牛仪式顺利圆满、家人平安幸福等。念毕,主人举起鸭子使劲地朝牛头上砸,直至鸭子砸死为止,然后把鸭子交给女主人,进行沸烫、拔毛、剖肚、清理、煮肉等相关活动。16:35——16:41,姚叔家也举行了同样的仪式。

      
   巫师拿鸭子念诵祭词后击打牛头。村民说道行高深的巫师在念诵祭词时可以让牛流泪。可惜我们均未看到这一场景。

    二、编篾绳
    篾绳用来拴杀牛架,从砍伐枫香木制作杀牛架到砍伐青竹编篾绳,都严格秉承了传统手工艺。篾绳是由篾条编织而成,其制作过程为:先把青竹划分成八根细篾条,由一人把八根苗条的头端紧握在手中,另两人各拿两边的四根篾条,像编发辫一样地把篾条相互穿插,编成了结实牢固的篾绳;篾绳编好后,由两人使劲往两边拉扯,以增强篾绳的韧性。

     
   编篾条均为男子,包括安杀牛架。可能与传统习惯法相关。
     
    编篾条必须保持圆形状,如果变成扁平状就只能重做,所以编时三人必须密切合作,保持合适的力度。

     三、安杀牛架
    篾绳编好后,开始安杀牛架。安杀牛架都在午后进行。先用铁锥子在地上凿洞,洞口宽25厘米,深约半米,以能够插入枫木为原则,两个洞口相距近半米,为了使两根插木相互交叉,两个洞口都是对斜方向挖的。洞挖好后,把两根粗20多厘米,高约两米多的枫木插入洞中,中间交叉处用篾条紧紧拴固,然后在左、右边木桩上方做了两个篾绳套口,再拿一根枫木横穿在两个套口中,成为一个三角形叉口,此叉口是用来卡压牛头的。安好杀牛架后,横木从左边叉口中抽出,砍牛前把牛头按在叉口内后再穿插固定。每个杀牛架上都放着蒮木树枝,一则起辟邪作用,二则剖牛时垫在地上,隔离泥巴沾到肉上。

   
    杀牛架一般长两米,横杆短些,安放前须削平树干。

     
     杀牛架都设在家门口,据说主要与牯牛作为祭牲祭给祖先有关。

     
     拴系杀牛架必须用篾条,且拴系时不能出现断裂情况。

     四、砍牛仪式
    砍牛者必须由舅舅来担任。姚叔家的砍牛者是姚登明的小舅子,名叫江老大,不到三十岁,之前没有砍过牛,我们在等候牯脏头家杀掉炮令时,他也与大家一起围坐在火塘边,少言寡语,心里似乎有些紧张。所有砍牛仪式必须是在牯脏头家发出第一声炮令后才能举行,而炮令往往是听到凌晨第一声鸡鸣后发出。如果哪一家违反了规矩,以后村里发生其它不祥灾难,全由这家人来承担,实际上也从没有人违反过这一祖制。说来也怪,我们到村寨的六天时间里,一直晴空万里,下午突然下起了大雨,雨势到晚上更大,没有停止的迹象。所有杀牛架上方都搭上了简易雨棚。快到第二天凌晨一点时,有人说听到鸡叫了,大多数人表示不相信,这么早就鸡叫有点反常,有些人还开玩笑说可能是有人学周扒皮学半夜鸡叫。大家正说着,姚登明从外面急冲冲地进来,对他小舅舅说,“牯脏头家的炮令已响了,可以砍牛了!”大伙没有听到炮声,可能是外面雨声太大之故。听到消息后大伙急忙起身,拿起手中摄影器材往楼下冲。姚叔从牛棚中牵出牯牛,把牛头按到杀牛架,再插上横杆,把牛头固定在里面,那头牛没有任何反抗举动。江老大先把斧头在杀牛架上沾了下,拿开后在半空中比划了三下,然后朝着牛脑中间猛砍数次,整个过程不到1分钟,整条牛就瘫软在地,牛头朝着东边的姚叔家,此为吉兆。族中一老者拿了一根竹签插在牛舌头上,以防牛魂到阴间告状。牛魂告状传说有两种:一种是到阴间阎罗王处告状,阎罗王认为人类虐待牛类,就会惩罚人类。另一种为:牛被砍死后,牛魂就会到祖先神灵处。祖先神灵见到一下子来了这么多牛魂,就问它们是什么原因。牛魂回答说是来作祖先神灵的祭牲。祖先神灵听了很高兴,要求人类每年都祭献牛牲,人类不堪其苦。牛舌被穿插了竹签后就说不出话,即使到了阎罗王、祖先神灵处也不能告状了。其后江老大又拿了一把短刀捅牛叫喉咙处,鲜血喷涌而出,旁人用大盆接住,接满后用蒮木枝覆盖其上。姚叔家前方的月亮坪上的五头牛几乎在5分钟内砍死,整个村寨的290多头牯牛也是在这一时刻一同砍死!砍牛时雨势更大,暗黄灯光下,砍牛头声此起彼伏,血花四溅,牯牛在挣扎中发出的闷声如雷,腥风血雨扑面而来……有些外来了女观众受不了现场刺激而夺路而逃。前几晚歌舞升平、温情脉脉的月亮坪刹时成为腥风血雨的屠宰场,令人惊心动魄,终生难忘。
    回来后一直在想,整个控抗村经济状况不甚宽余,据粗略统计,过这样一个节,全村花销不下于2000多万元,为什么不计成本过这个节日?答案可能是在传统根基中。对于一个经历了漫长而艰难的迁徙历程的民族而言,惨烈的历史记忆有时需要这种惨烈的仪式来激活,由此而言,仪式的意义绝非用经济学可以衡量。



寨老在削制砍牛用的斧柄。斧柄必须由枫木制作。枫木与苗族祖先崇拜有关,传说苗族女神蝴蝶妈妈是从枫树心中孕育而生。


砍牛前给牛喂青草,在牛前展示作为祭牲的鸭子与公鸡,并进行解剖。



牵牛出圈时,篾条与麻绳一同拴在牛头上,由寨老在前方牵引。



砍牛前先把牛头固定在杀牛架中间。



牛被砍死后,砍牛者拿竹签插入牛舌中。


牯牛被砍死后的场景
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本帖最近评分记录
  • lishihu 宝葫芦 +100 感谢英古大哥分享,有如身临其境。 2014-9-7 23:03
古今多少事,都付笑谈中……

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这帖子怎么下沉了呢?
古今多少事,都付笑谈中……

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版块设计者除了要出新意外,对版块的维护、营造环境更为关键呵。
古今多少事,都付笑谈中……

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马后炮也要说一哈!干嘛不与我打电话?这点小事……
古今多少事,都付笑谈中……

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呵呵。虎跳峡收的是风流鬼。虎跳峡主神是风神娘娘。
我去三坝,都是从虎跳峡穿越的,也没听说这等奇事。本地人尽吓唬外来人。地方文化里有不少是来忽悠外来人的。
古今多少事,都付笑谈中……

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有三种,一是:有个猎人曾在此看到过一只老虎从峡谷中间这块石头上跳到对岸而名。
另一个:哈巴雪山与玉龙雪山是两兄弟,二人轮流守山门,金沙姑娘一路唱着欢歌到此时,哈巴山神被她的美貌与歌声所迷住,等她醒过神来时,金沙姑娘已经穿峡而过。玉龙大哥大怒,拨出利剑砍断了哈巴的头,断头滚落到江心就成了虎跳石,至今哈巴雪山的山顶是平秃的。
第三种传说是当年大禹父亲鲧治水失败后砍下的头颅。当然这是后来的汉族移民带进来的。大禹传说在羌族地区、浙江绍兴、山西也有分布。
古今多少事,都付笑谈中……

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