黄雯

主持与评议人：梅联华

李彩萍      试析民俗文物与民俗博物馆的功能
杨书娟      浅析民俗类博物馆发展中存在的问题
                             —以南京市民俗博物馆为例
张素英      山西乔家大院民俗博物馆陈列展览实践与可持续发展研究
陈  卓      从民俗学角度看商代文明—青铜时代人们的生活印记
林晓平      孔孟荀著作中的民俗史资料
刘百灵      清代洛阳的戏楼建筑与演出风俗




[ 本帖最后由 lishihu 于 2013-11-19 09:46 编辑 ]

再见冬雪

长期以来，在博物馆界内对于历史文物普遍比较重视，已经有一套比较成熟的保护法规，每年也有专款进行文物征集。但是对于民俗文物的保护、征集、研究却非常薄弱。曾经在《北京晚报》上有一篇文章刊登“再过十年，想看中国老百姓生活的民俗文物得到国外去看了”，这篇文章值得专业人士认真的思考。近几年，随着国家对非物质文化遗产保护的提出，一批民俗类的博物馆在全国各地也相应建立，在一些大的综合类的博物馆也设置了民俗陈列或非物质文化遗产保护研究部门，民俗文物也相应得到重视。为此，对于民俗文物的征集、保管、展览、宣传等一些专业问题需要专业人士去认真的研究与思考，逐步建立民俗文物研究的学科体系。

李彩萍 : 北京民俗博物馆

再见冬雪

民俗类博物馆通常都是依傍于历史建筑而建，由于建筑的局限在展厅和文物库房方面都对民俗类博物馆的发展有一定的制约。同时，民俗类博物馆是从历史类博物馆中分化出来的，在文物征集和民俗类博物馆本身认知方面也有一些问题。本文以南京市民俗博物馆为例，从展厅、文物库房、文物征集和民俗类博物馆的认知等方面谈起，并对民俗博物馆未来发展趋势做出预测。


杨书娟:南京市民俗博物馆

黄雯

为了更好地进行主题讨论，主持人要求大家尽量压缩论文发言时间，论文发言结束后，本场会进行民俗博物馆主题的现场相关讨论，欢迎大家围观。

再见冬雪

山西祁县乔家大院民俗博物馆属民俗类专题博物馆，在新时期社会需求多样化面前，不断探索新的发展方式，尤其在陈列展览及文化传播方面进行了诸多有益的探索和尝试，形成具有自身特色的民俗博物馆，观众接待量逐年上升，取得良好的社会效益和经济效益，并得到社会各界的广泛关注和高度评价。本文以该民俗博物馆进行原创性陈列实践活动为例，研究阐述了原创性展览是适应新时期民俗博物馆发展趋势的陈展模式，是“以人为本”思想在博物馆工作中的贯彻体现，是新时期促进民俗博物馆可持续发展的展览模式。

张素英  ：山西省祁县乔家大院民俗博物馆

再见冬雪

张老师可是有十五六年的民俗博物馆工作时间呐！！！可敬！

再见冬雪

商代的青铜文明是中国青铜文明的勃发期和繁荣期，青铜器的工艺已臻完美，它所留存的文化价值与艺术价值在世界范围内都是极具影响力的。本文立足于青铜器在商代社会生活中的生产使用，从祭祀文化，青铜器饰纹在中国文化中的流传影响方面，来谈商代青铜时代的文明在中国的历史长河的演变中所带给人民生活的意义。

陈卓 :  陕西师范大学文学院

大高

大家赶快去围观第三会场啊
我在：第一会场

再见冬雪

以往治先秦儒家诸子著作者，多从政治、伦理、教育、法律、哲学乃至美学的角度研究之，而罕见对其民俗史资料进行研究的论著问世。我国是一个民俗文化大国，民俗事象丰富多彩、源远流长，突出地表现出民俗之“传承性”的特点。因此，研究古代尤其是先秦民俗，对于我们深刻地理解与认识当今民俗具有重要的学术意义及现实意义。在先秦文献中，史书中记载先秦民俗的历史资料可谓是凤毛麟角，而当我们我们转换视角，将研究目光投向先秦诸子著作时，却会有新的发现和收获。本文拟从古代礼俗、古代生产生活习俗、孔孟荀民俗思想三个方面探赜我国先秦儒家诸子孔孟荀著作中的民俗史资料。

林晓平，赣南师范学院历史文化与旅游学院教授、博士、民俗学“江西省重中之重学科”及社会学“江西省高水平学科”负责人，中国民俗学会常务理事、中国民俗学会白鹭田野调查实践基地主任。



弟子替导师上阵

再见冬雪

林老师木有来，他的学生雷天来代发言~~~~

张多

围观一下博物馆团队。。。。。。。

再见冬雪

呼唤大高学长~~~~~~你快肥来~~~~~~~~~~

再见冬雪

心到身不到咋整？【抠鼻】

caiseshamo0716

在一会场支持一下

再见冬雪

赶紧来围观叶老师~~