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皇天上帝开天辟地创造万物——中国创世神话

  《西游记》第6回孙悟空大闹天宫时,玉帝遣二郎真君前往擒之,孙悟空笑谓二郎曰:「我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?」。
   如果二郎神的母亲确为玉帝的妹妹,那么二郎神就是玉帝的外甥,但是,客家人称自己的女儿叫“妹哩”、“妹子”,妹妹叫“老妹”,而客家人为古代中原人,后因战乱流落岭南,语言上还保留着当年在中原的古音;因此有可能是搞混了,“妹哩”“妹子”误为“妹妹”,才有二郎神是玉帝外甥之说,实际上二郎神的母亲三姐“玉帝妹子”应即“玉帝妹哩”,即“玉帝女儿”。
《汉典》:外甥--(2)[方]∶外孙。某些地区亦称外孙为外甥。《韵会》:外孙曰甥。如此《西游记》中二郎神就是玉皇大帝和王母娘娘的外孙。《西游记》第七十一回文内即有相关“外公对贤甥”的证据 :“那个是朱紫国来的外公?”行者把金箍棒揝在右手,将左手指定道:“贤甥,叫我怎的?”;另外《西游记》第九回文内也有唐僧找当丞相的外公,其外公称唐僧为外甥(外孙):夫人问道:“相公,有何事故?”丞相道:“这和尚是我与你的外甥女婿陈光蕊被贼谋死,满堂娇被贼强占为妻。”
再从清朝“新出二郎《劈山救母》全段”中:“...二郎来在那凌霄殿后斗牛宫,手拉王母叫姥娘:...王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;...王母见女心悲恸,三姐见母泪汪汪;母女回在天宫去,姐妹九个乐非常;.....”,在此文中,二郎母亲三姐为玉帝与王母的第三女儿,故可证明“御甥”即“外孙”,二郎神为玉帝御甥即外孙。                                                                                   另外,据《〈宜黄县戏神清源师庙记>解》、《宜黄戏曲——一朵曾怒放的戏曲奇葩》、《宁波昆剧老艺人回忆录》等载:清源是玉帝的癫外孙,他将太阳、太阴都摘下来,放在荷包内,天下不分昼夜。玉帝也不知道凡间遭了什么大难,问知是清源玩的把戏,就叫他把日月拿出来,清源在地下滚,死赖不肯拿出。玉帝哄他说,日月放在身上,能催人老。清源怕老,就急得哭。玉帝说:‘你拿出来,我许你年年十八岁,每年过两个生日。’于是,现在清源诞辰是六月二十三日,十二月二十三日。” ,由此民间传说,也证明二郎神为玉帝外孙。

[ 本帖最后由 日剑 于 2018-10-12 05:05 编辑 ]

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“《太一生水》、《老子》、《恒先》、《黄帝伐赤帝》、《楚帛书》、《黄帝四经》、《地典》、《归藏》等出土文献神话资料”
请问:如上这些资料哪儿能够找到?谢谢!

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引用:
原帖由 张润平 于 2013-10-28 08:40 发表
“《太一生水》、《老子》、《恒先》、《黄帝伐赤帝》、《楚帛书》、《黄帝四经》、《地典》、《归藏》等出土文献神话资料”
请问:如上这些资料哪儿能够找到?谢谢!
版主好,上述资料网上基本可搜索到,极个别则需到购书中心或图书馆查找。

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致谢!部分早就有,部分之前没有注意,全找到了。

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引用:
原帖由 张润平 于 2013-10-28 20:28 发表
致谢!部分早就有,部分之前没有注意,全找到了。
不客气!希望有机会看到张版主的大作!!

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清徐昂发《畏垒笔记》卷三: “世俗谓泰山之神为碧霞元君,是天帝之长女“
《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》:“相传泰山老奶奶(碧霞元君)是老天爷的闺女,玉皇大帝的妹子。”
     
明《少室山房笔丛》玉壶遐览二:西王母姓杨,一曰缑氏,一曰侯氏,一曰焉氏,名回,一曰婉妗。第三女碧霞元君,本居西岳,今为泰山神圣母。”

清《闽杂记》:“俗以玉皇为天帝”
《道教大辞典》:“天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。”
《中国神话人物辞典》146页:“玉皇大帝,中国民间信仰中神鬼世界的最高神。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等,以正月九日为玉皇大帝生日。”
而“妹子”一词在古汉语方言中有女儿之意。《客家话通用词典》(中山大学版)50页:“妹子---女孩,女儿:供嘞一个妹子(生了一个女儿)/渠系妹子唔系徕子(她是女孩不是男孩)。
《客家话词典》(广东人民出版社)145页:“妹欸(相当于“子”)---女儿:捱有一只徕欸,一只妹欸(俺有一个儿子,一个女儿)。”现在客家人就是将自己的女儿叫作“妹欸”、“妹子”“妹哩”;妹妹叫作“老妹”;儿子叫作“徕欸”“徕哩”。
客家人是古时从中原流落迁徙到南方的,客家人就是将女儿叫作“妹哩”、“妹子”的,妹妹叫作“老妹”,娘家叫作“妹家”。客家人叫的“妹哩”即“妹子”即“闺女”即“女儿”

其实《西游记》中玉帝的妹子也是玉帝女儿的意思,贤甥即贤孙的意思。也就是说《西游记》中二郎神就是玉帝的贤甥即贤孙。《西游记》第七十一回文内即有相关“外公对贤甥”的证据 :“那个是朱紫国来的外公?”行者把金箍棒揝在右手,将左手指定道:“贤甥,叫我怎的?”;另外《西游记》第九回文内也有唐僧找当丞相的外公,其外公称唐僧为外甥(外孙):夫人问道:“相公,有何事故?”丞相道:“这和尚是我与你的外甥。女婿陈光蕊被贼谋死,满堂娇被贼强占为妻。”

综合上述几个方面的证据资料可知:不管是明朝还是清朝,抑或民间,都有说碧霞元君是玉皇大帝与王母娘娘的女儿。碧霞元君为玉皇大帝的闺女又叫妹子又叫女儿。
由此亦再次证明,《西游记》中的玉皇大帝的“妹子”就是闺女而非妹妹


[ 本帖最后由 日剑 于 2017-10-9 01:49 编辑 ]

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学习了好多东西

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回复 38# 的帖子

上帝这个词是最有必要澄清的一个汉语词。。。。。不然它的本义就快湮没了。

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引用:
原帖由 朱卿 于 2013-11-19 09:33 发表
学习了好多东西
呵呵,互相学习,共同进步!!

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引用:
原帖由 张多 于 2013-11-20 22:24 发表
上帝这个词是最有必要澄清的一个汉语词。。。。。不然它的本义就快湮没了。
说得很好!!上帝这个词本是中国的原有词,现在很多人都不知道了,以为一说到上帝,就是耶和华!!真可悲!!由此可以看出恢复和弘扬中华文化的重要性了!!

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民间神话中关于老子--太上老君为玉皇大帝的国师一说,书有明证:
《牛郎织女传》[明]朱名世撰
第一回 通明殿玉帝宣纶旨 戏织女金童遭天谴
诗曰:
    七夕牛郎逢织女,恩情千载不更移。
    三生有幸团圆日,化乐天宫岂忍离?
    为贪欢娱致坎坷,贬下凡尘受折磨。
    感得玉皇补遗恨,鹊桥相会胜如初。
话说玄穹彼苍,玉皇大帝坐镇三十三天,统率九曜二十八宿,掌管日月星辰七政,至尊无极,功德巍巍天尊。正当下界汉室中兴时代,天下太平。新正元旦之期,神仙朝天,奏请玉帝临朝,登通明殿。但见文武星神,分班朝贺,仙风吹动,香烟围绕,殿上笙箫笛管。有唐诗为证,诗曰:
    淡月疏星绕建章,仙风吹下御炉香。
    侍臣鹄立通明殿,一朵红云捧玉皇。
殿前当驾传宣星君,启帘宣道:“有事出班启奏,无事请驾回宫!”但见国师太上老君,领着左右二相、福禄寿三位星君、南斗星君、北斗足君、正乙玄坛星君、九天雷部经君、太白星君、五谷旦召、四方观音大士、四大金刚、九曜二十八宿,还有每逢岁底朝见的灶王星君,一齐分班朝贺,山呼“万岁!”“圣寿无疆!”玉帝宣旨道:“众卿平身!下界汉室重建,岁时如何?生灵善恶如何?监察神速即奏来。”只见五谷星君高擎牙笏,山班奏道:“万岁洪恩,下界汉室重兴,王莽授首,君明臣忠,风调雨顺,国泰民安,海不扬波。生灵之幸福,诚乃万岁之赐也!”玉帝道:“下界光武乃应运之主,救民于水火之中,既能定国安民,当再佑以国祚绵长,以免生灵之劫数。”众星君皆俯伏谢恩。太上老君奏道:“新正初六日,为陛下千秋圣诞,臣已在兜率宫设下蟠桃大会,约会诸大神仙与陛下上寿,乞降旨恩准!”玉帝道:“往年播桃大会,被孙猴儿闹翻了全局,今又躬逢盛典,不可不赏,准卿所奏。”老君谢恩毕,又奏道:“此次万寿盛典,乃五百年之一大周期,与往年不同,筵上应用百宝俱全,但缺至尊所御用之珊瑚八宝温玉杯,必须瑶池西王母处借来,方可以壮观瞻。”玉帝道:“这容易。”便传随身伴十二位金童,至御前谕道:“尔可往瑶池西圣母处,传朕旨意,借取温凉玉杯,不可有误。”金童领旨出朝,驾起神云,竟往瑶池而去。玉帝降旨退朝,诸仙告散。
......关

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玉皇大帝的儿子:盘古(混沌、元始天尊)、金枪太子、三太子:
《艺文类聚》卷---引三国吴.徐整《三五历记》:“首生盘古,垂死化身;气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,
唐罗隐文集卷七“蒙叟遗意”条:“上帝既剖混沌氏,以支节为山岳,以肠胃为江河。”
宋罗泌《路史》卷四浑沌氏:(注)盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说,谓盘古也。
《神龟文》言:“盘古...又曰浑敦氏”。《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说:“天人诞降大圣。曰浑敦氏,即盘古氏,初天皇氏也。”<历代神仙演义>卷一[清.徐道撰、程毓奇续]:“时有一人,明天地之道,达阴阳之变,是谓盘古氏,又曰浑敦氏。..以己前身是盘古,乃号曰元始(玉清元始天尊)。.“《道藏.天皇至道太清玉册》:天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。”《少室山房笔丛正集》(明):盘古氏元始天尊应世也,以一万八千年为一甲子”; 《世本》:“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注:“帝鸿,黄帝”。《 五帝本纪 》正义:“黄帝,……又曰帝鸿氏”《左传.文公十八年》:”昔帝鸿氏有不才子,谓之浑敦。”,以此知盘古为黄帝之子。又据《书?吕刑》:“蚩尤惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即上帝,亦即黄帝,《轩辕黄帝传》:“黄帝升天为太一君”《正义》:“太一,天帝之别名道教《崆峒问答》二八六问:“中央土德化为玉帝。” 道教大辞典》228页五方五帝“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝,为万天帝主,统御诸天。并以东南西北四帝,分布四方,主司四时。于是天帝判分,四方位奠,五行运化而无穷尽。”由此证明盘古为上帝之子,也就是说盘古或者浑沌,是玉皇大帝的儿子,开天辟地后上帝感其功,封为玉清元始天尊
道教认为:“玉皇即是道身”,“玉皇天尊是道教最高神元始天尊之别号或三世之一”、“ 生天元始,是称天尊,无上法王,号为玉帝 ”、“元始天尊有十号,一号自然,……九号玉帝,十号陛下”;由此可知元始天尊为玉帝的化身或儿子。而玉帝其实就是中央上帝黄帝的演化,中国原始开天辟地大神应该是混沌,也就是上帝黄帝的儿子或曰化生出的浑沌-盘古!混沌(盘古)可以说是上帝黄帝的前身或化身,也可以说是黄帝的儿子,也就是玉皇大帝的大太子!
《南游记》[明]余象斗。卷 二 灵耀大闹琼花会:
玉帝大喜,即赏圣母金花御酒,对众臣曰:“此花有此希奇,朕今起一会,名曰琼花会,凡文武百官,但有功者可插此花饮宴,款酒三杯,若无功者,不得冒请功劳。”便令金枪太子为宴主。
却说太子领旨,聚集众官,一个个依次而到会上。太子传旨云,“我蒙父王命我为宴主,设此琼花会,会集卿等。如有功者,请簪此花饮酒。”
民间宝卷《大圣宝卷》:
玉皇的三太子也是一仙,一齐应召前来。哪知三太子从小娇生惯养,到哪里总是犯嫌。他一到御宰台前,这里一搬,那里一摸,左手拎着香炉,右手把插花瓶一托,把花瓶舞了上屋,只听“啪秃”一声——
香炉打掉一只脚,插花瓶掼得碎纷纷。
观音拿起香炉一看,少一只脚,只有三只脚。众位,本来香炉是方形的有四只脚,就因玉皇的三太子把香炉打掉一只脚,就剩三只脚。.......
长生书声又高,透到九霄。大悲观音端坐洛伽高山,忽然心血来潮,坐立不宁。她掐指一算,晓得玉皇的三太子在泗洲魏岳村年已满冠,学富五车,该是他回头之日了

[ 本帖最后由 日剑 于 2018-10-10 21:49 编辑 ]

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据《玉皇宝卷》记载,玉帝与王母,"先后生下三个儿子,七个女儿,个个聪明伶俐,长大成人。长子张梁尚修仙成道,是李老君之徒,能步罡踏斗,拿妖捉怪,被封为天师之职。二子梁兴,也学道成仙,三子梁祺,下凡修成正果,封为惠岳禅师之职,执掌狼山;四女张四姐,学得一身武艺,能撒豆成兵,曾帮姜子牙兴兵伐纣;七仙女下凡,救度董永,配为夫妻."

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为什么说盘古(混沌、浑敦)是上帝与王母之子呢?证据如下:
传说王母是道(上帝)启迪玄功,以西华至妙之气所化(《西王母传》、《穆天子传》西王母吟曰:“我惟帝女”);无生老母也叫“无极瑶池老母”、“无极瑶池大圣西王金母大天尊”,“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”,无生老母即王母娘娘、金母娘娘,是凌架于众神之上的最高女始祖。阴阳、伏羲、女娲都是无生老母所生,元始天尊盘古也是其所生。

《护国威灵西王母宝卷》:”西王母原是无生菩萨化身.”
《龙华经.--古佛乾坤品》:“无生母,产阴阳,先天有孕。”生一阴,生一阳,婴儿姹女。起乳名,叫伏羲、女娲其身。“”
《救苦忠孝药王宝卷》:“或是男,或是女,本来无二,都仗着无生母一气先天。”
《历代神仙通鉴》卷一:“玄元上人曰:”盘古治世功成,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中。见一圣女曰太元,四十余岁,抱守童真,独自在嵯峨山中。盘古喜其贞洁,乘其仰天呼吸之际,化青光投入其口。怀孕十二年,始化生于脊膂之间,即能言语,常有彩云护体。以己前身是盘古,乃号曰元始(玉清元始天尊)

七真祖师列仙传》43回:孙不二见了王母下拜道:弟子与老母庆寿无疆!45回:有天先有母,无母也无天”。可知,王母即老母---无生老母、无极老母!!


   在民间信仰中,有无生老母无当母”的说法,小说中,又 有骊山老姆“无当老母”的自诩;《巍巍泰山深根结果宝卷》:“诸佛母,藏经母,三教母,无当母”。《三宝太监下西洋》[明]罗懋登 :“治世无当老母...治世老母生下了盘古,分天、分地、分人,”...老母听知此言,心中大怒,说道:“有了吾党,才有天地世界。”清《玉露金盘》:“.昼夜不分,老母娘,命盘古才分混沌.....无极老母即是金母娘娘,自混沌未分乾坤未判之时,老母就是一灵真性,统含阴阳之炁,独守其中,及至天地分开,辨了上下,老母真性,结盘虚无,散则弥漫宇宙,卷则敛如黍珠。

无生老母又称作无极老母、无极天母、无极圣祖、至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊,太元就是无极,太元圣女即无极圣女,这个能生盘古的太元圣女,就是最高最原始的女始祖,即无生老母,也就是说王母其实是元始天尊的生母。正因为王母为三清之一元始天尊的生母,所以在如河北云盘山等有关无生老母的庙会中,民众拜祭无生老母的热情都比三清或其他神祗高,对无生老母要先拜和多拜,无生母殿堂香烟缭绕,香客摩肩擦踵,西侧的三清观则相对冷清。
另外,据①宋罗泌《路史》卷四浑沌氏:(注)盘古氏亦曰浑敦氏。罗隐有“浑敦氏施化”之说,谓盘古也。②《历代神仙演义》[清]第一回:“时有出类一人……是谓盘古氏,又曰浑敦氏。”。③《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说:“天人诞降大圣。曰浑敦氏,即盘古氏,初天皇氏也。”④
《少室山房笔丛正集》:盘古氏元始天尊应世也以一万八千年为一甲子,《道藏.天皇至道太清玉册》:天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也
《世本》:“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注:“帝鸿,黄帝”。《 五帝本纪 》正义:“黄帝,……又曰帝鸿氏”《左传.文公十八年》:”昔帝鸿氏有不才子,谓之浑敦。”,以此知盘古为黄帝之子。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                《轩辕本纪》:黄帝升天为太一君。《史记·天官书》正义:“泰一,天帝之别名也”《周礼》注:昊天上帝,又名太一。”《崆峒问答》二八六问:“中央土德化为玉帝。”《道教大辞典》五方五帝:中央黄帝化身为昊天玉皇上帝,为万天帝主,统御诸天。并以东南西北四帝,分布四方,主司四时。于是天帝判分,四方位奠,五行运化而无穷尽。《上清灵宝大法》卷十昊天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权,司群品生成之机,三洞四辅禁经之标格,大梵至妙无为之神威,乃三界万神三洞仙真之上帝君也。...以形象言之谓之,以主宰言之谓之,故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”《道藏.天皇至道太清玉册》卷五:“昊天玉皇上帝,即天也。不得其名,乃曰昊天,黄帝称为玉皇,居上天故曰上帝。”又据《书•吕刑》:“蚩尤惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即皇天上帝,简称上帝,亦即中央天帝黄帝,也即俗称玉皇大帝。由此证明盘古即混沌,黄帝即昊天上帝亦即玉皇大帝,盘古为上帝之子。

综上经典可证,盘古(玉清元始天尊)为上帝与王母之子。

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-7-20 00:06 编辑 ]

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女娲为王母之女,有以下文献证明:
1.---------《古佛天真考证龙华宝经》
无生为母,所产阴阳,本无名相,起名叫做女娲伏羲,乃是人能之祖。
无生老母同来商议,命女娲伏羲,叫伏羲命男女成婚。.....无影山下有一块鸿蒙混元石,用先天剑一把劈破鸿蒙,取出阴阳二卵,从须弥山上滚将下来,滚在鹅眉涧中,呵当响亮一声,搭桥对窍,阴阳配合,这便是男女成婚怀养圣胎。乾道成男,坤道成女,产生下九十六亿皇胎儿女。
偈曰:老阴老阳生数子,少阴少阳产人伦;伏羲熬胶粘日月,女娲炼气补清天。
想当初,混沌时,原无一物;从无中,生有相,一段光明;圆光中,化佛身,结光成体;
化古佛,现金身,置立乾坤;无生母,产阴阳,先天有孕;产先天,怀圣胎,变化无穷;
生一阴,生一阳,婴儿姹女;起奶名,叫伏羲,女娲真身;李伏羲,张女娲,人根老祖;
有金公,合黄婆,匹配婚姻;戊已土,又取出,阴阳二卵;须弥山,滚下来,响亮一声;
有金光,和灵光,搭桥对窍;这便是,治人伦,男女成亲;混元了,又生出,九十六亿;
皇胎儿,皇胎女,.......
无生老母生二子,伏羲女娲始人伦

2.----------------《护国威灵西王母宝卷》

夫闻天仙王母尊之又尊上极无上。掌握三界辖管万灵。执人间祸福之权,理幽冥善恶之事,运寒暑之阴阳,摧星辰之变化。一年有二十四将神,一月有六应六侯侍卫前。调行日月,旋转乾坤,润其泽而无高下,丘坑滋五谷而无偏枯,薄厚实如是之法,真成自然之道,莫道敬之则福,慢之则加祸。老母时刻不错普度众生。
夫闻老母设会宴聚蟠桃在会一切群仙等众各报原籍。

话表如来会夫子老君同入三教堂中,佛言:三教门人各受王母心法,归儒者学而第一穷理尽性;归释者万法归一明心见性;归道者抱元守一修真养性;释成佛作祖。王母挂号儒为相为卿;王母标名,道成仙成真,王母手字`三教无一而可离借重圣力扶持门人从今还原者多矣。偕三教牒请玉帝再会诸仙在广寒宫中。设摆三教归一会。谢母深恩何如?

三教圣人报王母,九重天上奏至尊。

玉帝闻奏喜喜欢欢,王母大天仙,佑民护国恩德如山,天下男女有吃有穿,不亏王母谁来运先天。

玉帝敕令行,诸神莫消停,齐将王母谢,三教尽标名。

玉帝敕命临,多谢王母慈悲心,众神明蒙母法力钦赐钦遵,若不是圣力扶持,天下人无有投奔,母恩常把乾坤运,都是你后辈儿孙。

夫子老君佛请旨谢恩,到娑萝摆设下天馐珍味,碧桃苹菠净土中般若馨香,又设下莲台宝座,娑萝诸佛同来贺,众菩萨鼓掌讴歌。
夫闻西王母原是无生菩萨化身,常有慈悯之心多与众生方便,......

3.-------------------《蟠桃宝卷》
名山诸真齐来到,带领群仙进宫门。无极宫中双膝跪,万寿无疆拜娘身。老母以( 一)见留神看,跪下了名山洞府众仙真。弥勒俯伏开言问: “招聚孩儿为何因?”瑶母闻听回言道: “高叫群仙听言音。今日三月初三日,大设蟠桃会群真。天地一元对你讲,瑶池少了许多人。寅会以上下了世,九十六亿落红尘。只渡四亿回家转,财色迷住儿女身。瑶池以内长春乐,皇胎在世娘伤心。万班出在无其奈,大设蟠桃请仙真。诸仙到了公商议,酒过三巡听言音。古老上席去陪筵,玉液琼浆宴佳宾。”群仙闻听齐叩首,慈母训见费心勤。……
4.清《玉露金盘》:无极老母即是金母娘娘”


5.民间传说《女娲造人》--摘自《中国民间故事集成》(湖南卷)
女娲是王母娘娘的满女(最小的女儿),每天炼石补天。一天,炉子突然坏了,女娲来到地上取泥补炉。她看到地上又美又宽广,有山有水,有鸟有草有树,只是没有人住,就用泥土捏了三百个人,把他们向天空一抛,袖子一甩,他们变成三百个男人,之后,驾着彩云飘到地上。
一年后,女娲的炉子又坏了,再次来到地上取泥补炉。她看到人间人丁不旺,原来是没有女人,就到清水塘捏了三百个泥人,向天空一抛,袖子一甩,变成三百个女人。驾着彩云飘到地上。她又命令喜鹊从天上含来一粒谷种给人们种。
后来这六百个男女成双配对,结成夫妻,生儿育女,地上人丁兴旺了。

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-11-25 13:56 编辑 ]

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王母为上帝化生之女,后又为上帝之妻,有如下证据:
1.《穆天子传》卷三
西王母吟曰:我惟帝女
郭璞注:帝,天帝也。
2.
.轩辕黄帝传》[]“时有神人西王母者,太阴之精,天帝之女也。”

3.《全上古三代秦汉三国六朝文.全上古三代文》卷十六:西王母,国名,在西极。一云天帝女,一云神人4.《文章辨体汇选》引郭璞《山海经图赞 》“西王母.天帝之女,蓬发虎颜...”
5.《古今图书集·神异典》卷二二二按《西王母传》:西王母者,九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母,亦号金母元君,乃西华至妙、洞阴之极尊,在昔道(上帝)气凝寂,湛体无为,将欲启迪元功,化生万物.....以西华至妙之气,化而生金母焉。金母生于神州伊川,厥姓缑氏,生而飞翔,以主阴灵之气,理于西方,亦号王母
6.《礼记·礼运》:必本于太一,分而为天地,转而为阴阳,变而为四时。其注:太,音泰。疏:太一者,谓天地未分混沌之元气也《淮南子·诠言》;洞同天地混沌为朴,未造而成物,谓之太一。
7.《庄子·天下》:建之以常无有,主之以太一。《吕氏春秋·大乐》:道也者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一。又云:万物所出,造于太一。注:太一,道也
8.
《文子·下德》云:老子曰:帝者体太一
《天宫书》:中宫天极星,其一明者,太一常居也。《正义》:泰一,天帝之别名也刘伯庄云:泰一,天神之最尊贵者也。《淮南子·天文训》:太微者,太一之庭,紫微宫者,太一之居。《周礼》注:昊天上帝,又名太一《易纬干凿度》郑玄注云:太一者,北辰之神名也。居其所,曰太一。《五经通义》:天皇大帝亦曰太一。
9. 《封神演义》第五十五回:道姑道:「吾非别人,乃昊天上帝亲女,瑶池金母所生,只因那年蟠桃会,该我奉酒,有失规矩,误犯清戒,将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。这里昊天上帝就是昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,即玉皇大帝瑶池金母就是王母娘娘,可知在明朝时已经明确有玉帝和王母是夫妻一说
10.
封神榜长篇鼓词-清朝同治车王府曲本
第九十五回
众龙神聚获李靖(788)东海龙,带怒高声来喊叫:李靖留神仔细听:今朝上天奏玉帝,我把你,一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒,立刻传旨下天宫。叫我们,四海龙神来拿你子,不许伤害众生灵。若不是,玉皇大帝生慈念,早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨,看你还有甚支持!……”
第一百九十六回
罗宣邪火劫西歧(1629……他本是,昊天大帝亲枝叶,王母瑶池亲降生只因他,偶然动了思凡念,贬他在,凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道,龙吉公主是他名。
第二百回
女神仙法索擒凶(1660龙吉公主……“……乃瑶池金母之女龙吉公主是也。
第二百一回月下老为人作伐(1666-1667)太公满面堆欢,口呼:仙长,龙吉公主乃蕊宫仙子,怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红,说道是:婵玉留神听我云,只因为,误犯清规身受贬,至今不得上天庭,坠落尘埃与凡世,真修苦炼度余生。只等着,父王回嗔降玉旨,那时节,翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界,那里有,九天仙女配凡人?……”龙吉公主与邓婵玉正然讲,只见姜太公与月合仙翁来至后堂,龙吉公主一见,打了个稽首。仙翁带笑开言说:公主今日已归正道,前者在瑶池金阙有误犯清规,玉帝一怒贬下凡间,正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日,自有金童玉女迎接公主复返天宫。……”
11.
清朝新出二郎《劈山救母》全段
玉皇爷见心欢喜,排下酒宴请二郎;
二郎爷饱的酩酊醉,躺在长生不老床:
我躺在床上做一梦,在梦里梦见我的养身娘;
二郎我惊醒是一梦,尊一声我的姥爷(玉皇)听衷肠:
人人俱有生身的母,我二郎无有养身娘?
玉皇见问眼含泪,叫了声:金花太子杨二郎,
要问你那生身母,殿后斗牛宫去问你姥娘(王母);
二郎闻听心欢喜,迈开仙足走慌忙;
二郎来在那凌霄殿后斗牛宫,手拉王母叫姥娘
是人都有父合母,我二郎为何无有养身娘?
王母见问眼含泪,叫声御甥你听端详:
提起你母姐妹九个,俱都临凡到下天堂;
……..

二郎闻听心好恼,大骂高山猴子

一无仇来二无恨,你为何苦苦害我娘?
斧砍倒花椒树,一脚踢倒冰雪床;

背起他母张三姐,一琉火光回天堂;
南天门上挂了号,太白金星奏玉皇;

玉皇见本龙心喜,凌霄宝殿宣二郎:

下界救母称贤孝,敕封你妙道真君万古扬;

王母见女心悲恸,三姐见母泪汪汪;

母女回在天宫去,姐妹九个乐非常;
10.[明]朱名世撰《牛郎织女传.第十回》:
天孙仙女,本是瑶池王母处仙女,....瑶池圣母闻得金童超升天庭,又与天孙成了夫妻,至今未曾进谒,足见凡心之念,终是不肯觉悟,不免感动圣母之怒,即命仙娥伺候出宫,往通明殿面奏玉帝。.....瑶池圣母山呼已毕,即奏道:“蒙陛下降旨,金童、天孙团圆婚配,乃仁德圣主怜恤之旨。讵伊团圆之后,贪念刁二足,尚不知悔。且金童系驾前第十二金童,天孙系陛下之外孙仙女,瑶池宫中之七仙姑,即如婚配之后,亦宜各执司事,何能以爱情当为应分之事?故臣妾见驾,请旨定夺!”玉帝闻奏大怒,降旨道:“卿所奏甚是,朕也常问彼等之行为,众臣皆言不知,彼二人既贪心不足,实属罪不容诛!卿家暂回瑶池,朕当发瑶池天神捉拿见朕。”


综上可知,王母是道(上帝)启迪玄功,以西华至妙之气所化之女,为太阴之元气,后王母感帝恩而与上帝结为夫妻。

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-2-25 03:57 编辑 ]

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台湾民间传说《玛祖婆》--摘自《话说台湾》、《高山族》
据说,玉皇大帝的宫殿门口有一株高达千丈的黄金树,这树生长三千年才开三朵花,经过了三千年,这三朵鲜艳的花朵变成了三个美丽无比的姐妹。也就是玉皇大帝的三个女儿,大姐就是后来的王母娘娘,二姐后来成了玛祖婆,三妹就是后来的观音娘娘。   
据此台湾民间传说《玛祖婆》-,再根据上一楼中引用的.《穆天子传》、《西王母传》、《.轩辕黄帝传》等古籍可重构王母与上帝的神话如下:
         遂古之初,上下未形,浩漫太虚,幽清寂寞,冥昭瞢暗,惟帝存焉如是一千七百五十劫,观混合之未别,窥浊清之未分,帝乃启迪元功,含元出气,气是自生,生其六气--水火金木土谷:谷之气,轻纱曼舞, 幽艳缭绕,太阴之元气也,西华至妙之气为其最美者也; 水火金木土之气,五彩缤纷,变幻万千,五行之气也。
谷沐浴于神光甘露,萌芽吐叶,茁壮成长,为一黄金树,高千余丈,摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载,金花一朵含苞怒放,但见花冠内香蕊七十二似童女,迎风绕中央如玉女之蕊珠,喜舞翩跹;忽招蜂飞蝶醉咂花芯,花蕊仿若琼珠四溅,旋复幻作金花七十二,层层环卫金花王,花团锦簇胜宝塔,争奇斗艳,姗姗绽放,幽香轻漏瑶京外。如是又三千载,七十三金花幻形为七十三妍姝。其最艳丽者金花王乃西华至妙之气所化,彼仰吸天元,时感帝之情真意切,,遂脱去花卉之胎,幻形为一女体,人形具足,华容婀娜,亭亭玉立,名之曰西王母,姓自然,号金母,俗谓王母娘娘、金母娘娘或谓之无极老母、无生老母、无当老母者也王母天姿绝妙,出而能言,然五内郁结一缠绵难尽之意,常自暗叹:我惟帝女,上圣好生之德,将奚以报之也?其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、
羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。

[ 本帖最后由 日剑 于 2017-4-11 11:42 编辑 ]

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有问:伏羲女娲的父母是谁?
答:伏羲女娲的爹就是皇天上帝黄帝,母亲为王母或王母的孪生姐妹华胥。因为上帝为万神之本,在神话上只能是有了上帝,才有万物!没有上帝,何来雷神,何来伏羲?有了上帝,才有盘古,才有造人的女娲、发明八卦的伏羲等等。专家们关于上帝黄帝的详细论证可参考:
1)“黄帝”考源,链接:http://tieba.baidu.com/p/2942980129
2)太一考,链接:https://tieba.baidu.com/p/2959531344
3) 黄帝与混沌,链接:http://tieba.baidu.com/p/2942997631
4)史林杂识--黄帝,链接:https://tieba.baidu.com/p/2959569024
5)春神句芒论考,链接:https://tieba.baidu.com/p/3365637258?pn=1
6)皇天上帝开天辟地创造万物,链接:http://tieba.baidu.com/p/2940129394
7)何新著《诸神的起源》
8)叶舒宪著《中国神话哲学》

《诗含神雾》:"大迹出雷泽,华胥履之生宓牺。"
《春秋世谱》:华胥生男子为伏羲,女子为女娲。
《拾遗记》卷一:“春皇者,伏羲之别号。所都之国有华胥之州,,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生伏羲。”
《路史·后纪一》罗苹注引《宝椟记》:“帝女游于华胥之渊,感蛇而孕,十三年生庖牺”注:引文中的帝女就是上帝以太阴之元气化生的女儿--神母华胥。蛇即青虹即龙,也就是上帝兼雷神黄帝当时所变化的法相。
《孝经纬·钩命决》:“华胥履迹,怪生皇羲。”
《河图纬·稽命徵》:“华胥于雷泽履大人迹,而生伏羲。”
《楚帛书》:“曰故大能雹䖒(青帝伏羲),出自华胥,居于雷夏,”
《山海经.海内东经》“雷泽中有雷神,龙身人头”
《列子.黄帝》:“黄帝…昼寝而梦,游于华胥氏之国”;陆游《睡觉作》:“世言黄帝华胥境,千古蓁荒孰再游?” ,此文说明黄帝曾游过华胥国。

《河图始开图》曰“黄帝名轩辕,北斗神也,以雷精起。”
《河图帝通纪》:“黄帝以雷精起”
《春秋合诚图》: “轩辕,主雷雨之神也”
《史记. 天官书》:“ 轩辕(黄帝)黄龙体”,《天官书. 注》:“ (黄帝)人首蛇身, 尾交首上,黄龙体。”                                                                                                                                                                                                         
《大象列星图》:“轩辕十七星在七星北,如龙 之体,主雷雨之神。”                                                                                                                                                                                                                                     《历代神仙通鉴》卷四::"黄帝...封号为九天应元雷声普化真王。所居神雷玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有王府五雷使院。”                                                                        《中国神话大词典》:“黄帝最初之神职盖为雷神。
《礼记·月令》:中央土,其日戊己,其帝黄帝,其神后土《淮南子·天文训》:中央土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而治四方
《轩辕黄帝传》:黄帝升天为太一君《正义》:太一,天帝之别名

道教《崆峒问答》二八六问:中央土德化为玉帝。”

《道教大辞典》五方五帝:“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝,为万天帝主,统御诸天。并以东南西北四帝,分布四方,主司四时。于是天帝判分,四方位奠,五行运化而无穷尽。”

《中国神话大词典》:“黄帝,亦作‘皇帝’。皇帝者,皇天上帝之谓”
《诗经.生民》:“ 厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙,载生载育,时维后稷。” 《郑玄笺注》:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”
《世本.作篇》宋均曰:“女娲,黄帝臣也。
黄帝又写作皇帝,即皇天上帝,又号轩辕,开天辟地前,太虚混混沌沌,没有什么神,只有上帝,后来王母等等神出现,也没几个神,故上帝兼职为主雷雨之神,上帝与王母生出儿子浑沌(盘古)开天辟地后”神才济济“,经上帝下旨,三教共议封神榜,才封神闻仲为正式之雷神--九天应元雷声普化天尊。伏羲之母华胥于雷泽履雷迹,即感雷雨之神--轩辕黄帝--上帝而有孕生伏羲这个神话相当于后稷母姜嫄履上帝的大脚印而有孕感生后稷一样:

另据①《护国威灵西王母宝卷》:”西王母原是无生菩萨化身.”
②清《玉露金盘》:无极老母即是金母娘娘”
七真祖师列仙传》43回:孙不二见了王母下拜道:弟子与老母庆寿无疆!45回:有天先有母,无母也无天”。可知,王母即老母---无生老母、无极老母!!
③《龙华经.--古佛乾坤品》:“无生母,产阴阳,先天有孕。”’生一阴,生一阳,婴儿姹女。起乳名,叫伏羲、女娲其身。“
《古佛天真考证龙华宝经》:“无生老母生二子,伏羲女娲始人伦“《救苦忠孝药王宝卷》:或是男,或是女,本来无二,都仗着无生母一炁先天。
《巍巍泰山深根结果宝卷》:诸佛母,藏经母,三教母,无当母
④《三宝太监下西洋》[]罗懋登治世无当老母...治世老母生下了盘古,分天、分地、分人,”...老母听知此言,心中大怒,说道:有了吾党,才有天地世界。
⑤《中国民间故事集成》(湖南卷)《女娲造人》:“女娲是王母娘娘的满女(最小的女儿)”
⑥《中国民间故事集成江西卷》-《玉皇大帝的女儿》:传说,一天玉皇大帝的小女儿对父亲说:“父王,大地上一片漆黑,应该让它亮起来。”...小女儿又说:“父王,大地上太冷清了,应该让它暖和起来。”又过了几天,她又说:“父王,大地上太荒凉了,应该让它繁荣起来。”....她再把自己的心挖出来,用嘴一吹,变成了两个人,一男一女,结成夫妻,生男育女,传子接孙。从此,大地上有了人类。....                                                                  

《中国民间文学集成--抚宁民间故事卷》.《女娲造人》:“相传,开天辟地的时候,大地上光秃秃的,啥也没有。那时候,老天爷有三个孩子,两男一女,两个哥哥一个叫神农,一个叫伏羲,妹妹叫女娲。”
⑦明《天皇至道太清玉册》卷五:“昊天玉皇上帝,即天也。不得其名,乃曰昊天,黄帝称为玉皇,居上天故曰上帝。”
《道藏.道门定制》卷2玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝,是谓造物者也;《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》注曰:昊天上帝称玉皇
《闽杂记》记:俗以玉皇为天帝;《豆棚闲话》:“玉皇即上帝也“
《中国神话人物辞典》:“玉皇大帝,中国民间信仰中神鬼世界的最高神。它是封建皇权在神鬼世界的象征。民间俗称之为玉帝、玉皇、天帝、老天爷、天公等,以正月九日为玉皇大帝生日。”
《道教大辞典》:天公:谓天帝也。俗称玉皇上帝为天公也。
《中国神话大词典》:“玉皇,道家对天帝之尊称,亦称玉帝或玉皇大帝。”
《中华道教大辞典》1468页:“明清时,民间又称西王母为玉皇大帝之后。”

综上可知,
西王母就是无生老母、无极老母,也就是王母娘娘、金母娘娘,伏羲、女娲是王母或华胥所生。华胥或即王母或即王母之孪生姐妹。因此,神话上女娲伏羲的父亲是昊天上帝黄帝玉皇上帝,母亲是王母或是王母的孪生姐妹华胥。


[ 本帖最后由 日剑 于 2019-3-21 00:37 编辑 ]

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《中国民间故事集成》(陕西卷)《女娲造就人世》:
天地初分时,世上荒无人烟。玉皇大帝就把伏羲、神农和女娲封为天皇、地皇和人皇让他们一起下凡尘造就人世。天皇伏羲、地皇神农分别到很远的地方去划国界、定国名去了,单留下女娲一个人在无定河和大理河的两岸上捏泥造人。...

女娲造人--《中国民间文学集成--抚宁民间故事卷》
相传,开天辟地的时候,大地上光秃秃的,啥也没有。
那时候,老天爷有三个孩子,两男一女,两个哥哥一个叫神农,一个叫伏羲,妹妹叫女娲。他们长大了,老天爷就把他们打发到地上来。这哥儿仨都是神通广大的神仙,他们一看地上光秃秃冷清清的,就想让大地热闹起来。后来神农造了花草树木,伏羲造了飞禽走兽,就剩女娲还没想出造啥东西才好。
有一天,女娲看见野兽东奔西跑,乱叫的乱叫,打架的打架,就想,世上也太野蛮了,想个啥法儿把这些牲口管起来呢?想了好多日子,到底想出个办法来。她想造人,让人来管理万物。
女娲和了一大堆泥,天天做小泥人儿,做完了就摆在地上晾着。这些小泥人儿一干,就变成活人了。那时候,天河里的水经常冒漾,一冒漾就下雨。这一天又下雨了,女娲忙着收小泥人避雨,可是泥人太多,怎么也收不过来,结果,有不少泥人叫雨浇坏了。后来,这些被雨浇坏的泥人就成了各式各样的残废人。
天下雨是常有的事儿,这么一来,女娲的泥人啥时候能干呢?泥人不喜不干透就不能变人哪,要是每回下雨都里外地搬泥人,也真太费事了,而且每次都有被碰坏的。为了不让雨再浇泥人,女娲下决心把天补上。就这样,女娲每天炼石补天。这时候女娲已经怀孕三年了。她肚子里揣的是太上老君。神仙的日子一天就是人间的一年,太上老君没生下来,就一千多岁了。他在娘肚子里早就呆不住了。可是女娲怕坐月子把补天耽误了,总也不让他生出来。她说:“等我补完天你再生出来吧!”太上老君总着急,天天问:“妈呀,天补完了没有?”女娲总说:“没有呢。”就这样又过了半年,太上老君实在忍不住了,也没告诉他妈一声,就“通”地一声,撞断了女娲三根肋骨,钻出来了。这时候,女娲刚补完三面天,西北一面还漏着呢,可是女娲坐了月子,又受了伤,再也没力气补天了。太上老君看他妈补不成天了,小泥人还得挨雨浇。他怕妈生气,就找了一个老大的冰块儿,把西北的天窟窿给塞上了,可是还没补严,太上老君就跑到玉皇大帝那儿做官去了。直到现在,一打西北上来天头(阴天),就下雨,一刮西北风,天气就冷。
女娲过了满月,看着天没补完,自己身子又这么虚,再下雨可怎么办呢?再说泥人变了人也不能长生不老,总这么造一茬,死一茬的到啥时候算完呢?就这样想了几天,她又想出办法来了。往后她做泥人的时候,就做出公母两样,等干透了变成人,就叫他们自个儿配对儿,自个儿生养。这样,她就再也不用做泥人了。
从那以后,人就有了男女。直到现在,人还配对成一对一对的呢。
因为人都是女娲用泥捏的,虽说经过了几百辈子,在肉皮上一搓,还能搓下泥来呢。

民间神话传说《玉皇大帝的女儿》
--《中国民间故事集成江西卷》宜春市
在开天辟地的时候,没有太阳,没有月亮,也没有星星;地上没有人,也没有树木,也没有江河湖泊`。后来,怎么这一切都有了呢?
传说,一天玉皇大帝的小女儿对父亲说:“父王,大地上一片漆黑,应该让它亮起来。”玉皇大帝摇摇头,没有说什么。过了几天,小女儿又说:“父王,大地上太冷清了,应该让它暖和起来。”玉皇大帝又摇摇头,没有说什么。又过了几天,她又说:“父王,大地上太荒凉了,应该让它繁荣起来。”玉皇大帝觉得女儿多管闲事,很不耐烦,使劲地摇着头。
小仙女一心想使大地热闹起来,可父王又不肯帮忙,真没有办法。她苦思苦想,终于想出了一个主意:偷偷地离开了天庭,架起祥云,飘到大地上。
她立地一看,大地上什么也没有,这多么可惜呀!怎样使大地亮起来?怎样使大地有人类?怎样使大地有山有岭,河水长流?怎样使大地竹木丛生,万花竞放?她在黑暗中一边走,一边思索。最后她决心把自己的右眼挖出来,抛上天堂,变成了太阳;把自己的左眼挖出来,抛上天堂,变成了月亮;把自己颈上的玉珠摘下来,抛上天堂,变成了繁星。从此,大地亮起来了,暖和起来了。她再把自己的心挖出来,用嘴一吹,变成了两个人,一男一女,结成夫妻,生男育女,传子接孙。从此,大地上有了人类。她把自己的肠肚掏出来,抛在大地上,变成了江河湖泊;又把自己的骨头抛在大地上,变成了高山大岭;把自己的头发扯下来抛在大地上变成了树木花草;最后,把自己的十指抛在大地上,变成了飞禽走兽。从此,大地上什么都有了,热闹起来了。
小仙女创造了自然,创造了人类,可她自己什么也没有了。

民间传说《女娲造人》--摘自《中国民间故事集成》(湖南卷)
女娲是王母娘娘的满女(最小的女儿),每天炼石补天。一天,炉子突然坏了,女娲来到地上取泥补炉。她看到地上又美又宽广,有山有水,有鸟有草有树,只是没有人住,就用泥土捏了三百个人,把他们向天空一抛,袖子一甩,他们变成三百个男人,之后,驾着彩云飘到地上。
一年后,女娲的炉子又坏了,再次来到地上取泥补炉。她看到人间人丁不旺,原来是没有女人,就到清水塘捏了三百个泥人,向天空一抛,袖子一甩,变成三百个女人。驾着彩云飘到地上。她又命令喜鹊从天上含来一粒谷种给人们种。
后来这六百个男女成双配对,结成夫妻,生儿育女,地上人丁兴旺了。


从上几个民间神话传说可知,玉皇大帝的小女儿就是王母娘娘的满女(最小的女儿)--女娲!

[ 本帖最后由 日剑 于 2019-3-9 04:49 编辑 ]

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从65、68、69楼可知,黄帝即皇帝,也就是皇天上帝、昊天上帝,即现在民间所称玉皇大帝、玉帝、玉皇、老天爷、天公

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为什么说《山海经》中的帝俊就是黄帝证据如下:

1.《大荒东经》曰:黄帝生禺猇,禺猇生禺京,郭璞注:猇,一本作号。其《海内经》曰:帝俊生禺号,禺号生淫梁,郝懿行《笺疏》曰:《大荒东经》言黄帝生禺猇,即禺号也;禺猇生禺京,即淫梁也。禺京、淫梁声近。然则此经帝俊又当为黄帝矣。



2.《海内经》曰:帝俊生三身,三身生义均,袁珂《校注》曰:此义均即《大荒南经》与舜同葬苍梧之舜子叔均(商均),亦即《大荒西经》稷之弟台玺生叔均之叔均及此经文稷之孙(按此字当是《说文·至部》中那个上孙下至的字之残泐,《说文》言其读若挚,殆是以此字假,叔均乃后稷之弟台玺亦即三身之子,故曰稷之侄)叔均,均传闻不同而异词也。《大荒西经》曰:有北狄之国,黄帝之孙曰始均,始均生北狄。此始均即叔均,叔均本周之先人,周人姬姓即姒姓,古文姒皆作始,故亦曰始均

《大荒北经》:“黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖

《魏书.帝纪一.序纪》曰: “黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。其裔始均,入仕尧世,逐女魃于弱水之北,民赖其勤,帝舜嘉之,命为田祖。”

根据《大荒北经》很明确地说“叔均乃为田祖”,《魏书》却说始均被“命为田祖" , 显然《魏书》认为叔均、始均是同一个人。此后,唐代李延寿《北史,魏本纪》.《通典》《册府元龟》卷一的《帝王部》等都采用了《魏书》的看法:《山海经》中的叔均、义均、始均和其它典籍中的商均是同一个人。如民国钟毓龙《上古神话演义121回“大禹巡海外,应龙杀旱魃”:“原来那始均就是叔均......后来始均在北方种田的成绩日著,到舜做天子的时候,封他作为田祖。”


《海内经》言叔均乃帝俊之孙,《大荒西经》又言乃黄帝之孙,则知黄帝即是帝俊,



3).《大荒北经》“黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。”袁珂《山海经校译》:“叔均便向黄帝建议。 明言叔均所报之帝为黄帝。《大荒西经》:“有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”



叔均既为稷之侄、帝俊之孙,但对关于旱魃之事却又向黄帝报告,很明显,黄帝就是帝俊



4).
《大荒北经》“黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。叔均言之帝,后置之赤水之北。叔均乃为田祖。”
大荒西经》“有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以百谷。稷之弟曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”



《尚書•呂刑》“蚩尤惟始作亂,……皇帝哀矜庶戮之不辜,報虐以威,遏絕苗民,無世在下。乃命重黎絕地天通,罔有降格。皇帝清問下民,鰥寡有辭于苗,德威惟畏,德明惟明。乃命三后恤功于民:伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播種,農殖嘉穀。三后成功,惟殷于民。”



《山海经.大荒北经》既曰“黄帝……遂杀蚩尤。……叔均言之帝…..叔均乃为田祖。”《山海经.大荒西经》则曰“帝俊生后稷,稷降以百谷。”《尚書•呂刑》又曰:“皇帝…乃命三后恤功于民:……稷降播種,農殖嘉穀。”



《尚書•呂刑》中对蚩尤及其部属報虐以威,遏絕苗民”的皇帝是皇天上帝的简称,文中皇帝和上帝互用,可知皇帝也就是上帝黄帝《中国神话大词典》:黄帝,亦作皇帝。皇帝者,皇天上帝之谓
《尚書•呂刑》与《山海经.大荒西经《大荒北经》分别提及帝俊、皇帝、黄帝与叔均后稷的关系,由此亦可证帝俊即黄帝。



5).
《海内经》曰:帝俊有子八人,是始为歌舞。”,《焦氏易林.明夷之师》则曰:“黄帝神明,八子圣聪。” 帝俊与黄帝俱有八子,子数相同,汉《焦氏易林》之言显然乃据之于《海内经》。可知汉代仍有帝俊即黄帝之说。

6).《天中记》卷十一引《路史》曰:“帝鸿为黄帝子,帝俊是黄帝字”,也认为帝俊就是黄帝,帝鸿则为黄帝子,也就是帝鸿为帝俊子。从以上《山海经》及《天中记》等文献提供的六点证据,足可以证明,帝俊就是黄帝。




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7).
海内经.海内经》:“帝俊羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”《山海经.大荒南经》: “羲和者,帝俊之妻,生十日。”浙江民间神话传说则曰:“很早以前,天上有十个日头,他们都是玉皇大帝的儿子。”(见《中国民间故事集成.浙江卷》),四川民间神话传说亦曰:“很古很古的時候,天上有太陽他们是亲兄弟,都是玉皇大帝的兒子”“后羿玉皇大帝的旨意下到凡間,用他那張神弓將九個太陽射落八個,留下一個為人們照亮。随后又降服了一些妖魔鬼怪,人间出现了太平景象,人们称颂后羿是射日英雄、降魔之神。后羿回到天庭後,玉帝就把仙女嫦娥許配給了他。”(见《中国民间故事集成.四川卷》後羿射日”、“後羿之死”)民间所言“日头”即太阳,生十日羿彤弓素矰帝俊在民间神话中演化为玉皇大帝,而玉皇大帝正是由黄帝所演变道教《崆峒问答》二八六问:中央土德化为玉帝。《道教大辞典》五方五帝:中央黄帝化身为昊天玉皇上帝,为万天帝主,统御诸天。并以东南西北四帝,分布四方,主司四时。于是天帝判分,四方位奠,五行运化而无穷尽。由此亦可证帝俊即黄帝

8).《山海经·大荒南经》曰:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”
《山海经·大荒西经》:帝俊妻常羲,生月十有二

楚帛书》:“日月夋生”、“帝夋乃为日月之行”

《史记·历书·索隐》按:“《系本》及《律历志》黄帝使羲和占日。”
由《山海经·》知:羲和乃帝俊之妻,生十日;由《史记·历书·索隐》知:黄帝使羲和占日羲和既是日之母、帝俊之妻,又受黄帝之命占日,那么再次证明了这个帝俊其实就是黄帝

9.《楚帛书》:帝夋乃为日月之行,战国帛书《黄帝四经.立命》:昔者黄宗(黄帝)质始好信,作自为象。方四面,傅一心...数日历月计岁,以当日月之行,由此也可知帝俊与黄帝均有日月之行,应是同一个至上神上帝。

10).另外, 关于《大荒东经》“帝俊生帝鸿”即:“帝俊生帝江”、 “黄帝生浑沌”。


《山海经.西山经》:“天山……有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。” 毕沅云:“江读如鸿”袁珂案:“经文实为帝江,宋本、毛扆本作实帝江,于义为长。毕说江读如鸿,是也;古神话必以帝鸿即此“浑敦无面目”之怪兽也。”


庞朴《黄帝与混沌》:帝江和帝鸿,注经者(贾逵、郑玄、杜预、毕沅等)都断定为一人;因为江、鸿原本同音(《说文》:"鸿,从鸟,江声")。按鸿亦写作蒙鸿洞,皆谓未有天地之时的混沌状态⒀,也都是浑敦的音变。不同的是,《西山经》的帝江浑敦,就其圆浑之形而言;


《文章辨体汇选》引郭璞《山海经图赞 》“帝江.质则混沌,...强为之名,曰惟帝江。”此句意谓帝江其本质乃混沌,....所以不得已强起名,唯有叫帝江最合适。说明郭璞也认为帝江即混沌--浑沌!!


由此可证《山海经》中之帝鸿即帝江,即黄帝之不才子浑敦,帝俊即黄帝。因此,《大荒东经》中“帝俊生帝鸿” =“帝俊生帝江”,即“帝俊生浑沌”,也就是“黄帝生浑沌”。此时《山海经》中的帝鸿不是黄帝,而是帝江,即浑沌。故《天中记》卷十一引《路史》曰:“帝鸿为黄帝子,帝俊是黄帝字”说帝鸿是黄帝,这要到《世本》:“黄帝又曰帝鸿氏”。《左传•文公十八年》杜注:“帝鸿,黄帝”。《 五帝本纪 》正义:“黄帝,……又曰帝鸿氏”《左传.文公十八年》:”昔帝鸿氏有不才子,谓之浑敦。”,这个时候,帝鸿就晋升为黄帝,有不才子浑沌,已不再是《山海经》中的帝江了,而是帝俊即黄帝了!!


当然,古神话最初之意,黄帝就是帝鸿即浑沌而开天辟地,就如越南民间神话《天柱神创世》所述玉帝亲自开天辟地及道教《上清太上开天龙经》将元始天尊称为至道玉帝生天元始,是称天尊,无上法王,号为玉帝样,后随着时代进步,逐渐演变为中央上帝黄帝之子浑沌帝鸿氏不才子浑沌或曰玉帝的化身或儿子盘古)也就是帝俊之子浑沌开天辟地




[ 本帖最后由 日剑 于 2019-2-25 03:46 编辑 ]

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这些是楼主的论文,还是收集之成?

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引用:
原帖由 莲池溪音 于 2014-5-9 23:55 发表
这些是楼主的论文,还是收集之成?
后面的贴子是为主贴《皇天上帝开天辟地创造万物——中国创世神话 》一文中神话人物之间的关系作相关论证哦!!

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中国创世神话简述:
     
  遂古之初,上下未形。恒先无有,朴、清、虚。朴,大朴;清,太清;虚,太虚;惟虚惟无,迥同大虚;虚清为一,有一而未形,神微周盈,精静不熙;幽清寂寞,冥昭瞢暗,惟帝存焉。帝者体太一,散形为混沌元,无形无相;聚形乃无极道身,有形有相。群群沌沌,窈窈冥冥,如是一千七百五十劫,凝灵结,显化紫皇无极混元老祖,宸居紫宫斗府,熠熠生辉;帝者上帝,或曰泰皇皇天上帝,今玉帝也,字道,名太一,号自然。在太极之上而不为高,在六合之下而不为深;先天地生而不为久,长于上古而不为老;帝也者至贵,超万有而独尊,历旷劫而不坏,莫知其原,莫知其端,无始无终,自古以固存;帝真长在,本莫穷其自,在万象之先,盖生物之主,众神之本,兴益之宗,出震齐巽者也
   浩漫太虚,寂兮寥兮,立于中央,浮游六虚,出入幽冥,神与化游,独立而不改,周行而不殆 ,可以为天地母.。恍兮惚兮,惚兮恍兮,如是又一千七百五十劫,观混合之未别,窥浊清之未分,帝乃出御启迪元功,含元出是自生,生其六--水火金木土谷:谷,轻纱曼舞, 幽艳缭绕,太阴之元也,西华至妙之为其最美者也; 水火金木土,五彩缤纷,变幻万千,五行之也。五行之青黑土三炁又即玄元始三炁也。
   天心仁爱,上帝好生。上帝有好生之德,亦有情有信,观此新气象,含元秉阳,舒精吐光,帝神通之光普放,照烛一切,恩宥在非常;复流精生一,灌浇甘露圣水,恩泽遍于十方;再调泰鸿之,六为之感焉。水为一也,一也者,形变之始也,有一而有气,有气而有意,有意便有化形。
   谷沐浴于神光甘露,萌芽吐叶,茁壮成长,为一黄金树,高千余丈,摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载,金花一朵含苞怒放,但见花冠内香蕊七十二似童女,迎风绕中央如玉女之蕊珠,喜舞翩跹;忽招蜂飞蝶醉咂花芯,花蕊仿若琼珠四溅,旋复幻作金花七十二,层层环卫金花王,花团锦簇胜宝塔,争奇斗艳,姗姗绽放,幽香轻漏瑶京外。如是又三千载,七十三金花幻形为七十三妍姝。其最艳丽者金花王乃西华至妙之气所化,彼仰吸天元,时感帝之情真意切,,遂脱去花卉之胎,幻形为一女体,人形具足,华容婀娜,亭亭玉立,名之曰西王母,姓自然,号金母,俗谓王母娘娘、金母娘娘或谓之无极老母、无生老母、无当老母者也王母天姿绝妙,出而能言,然五内郁结一缠绵难尽之意,常自暗叹:我惟帝女,上圣好生之德,将奚以报之也?其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、雷祖、彤鱼、斗姆等七十二神母。
    谷得一以盈,万物得一以生。上帝乃会王母于天之央大罗天玉京--昆仑。上帝以混沌石炼制之金簪,赠送王母,婉妗二凤篆,金光闪烁,御笔铭刻于金簪尾端,映入王母眼帘,王母珠泪闪闪,心潮起伏,情定金簪,爱生玉京。孔乎莫知其终极,滔乎莫知其所止息。元父玄母,养育天地,经天营地,陶钧万物,阴阳交欢,始炁蝌游,凝霞为魂,合风为魄,遂生一蛋,混敦无面目,名之混沌,亦即俗谓之盘古也。却说太一生水,汪洋平静,寂然清澄,横之而弥于四海,黑赤白青四气遇其神母雷祖、女登、女节、华胥遂成水之神四海之帝忽倏凿斧及四海之神禺彊、不廷胡余、弇兹、禺猇与黑赤白青四色龙
   上帝本自号元始天尊浮黎元始天尊,欲化生万物,命四帝助盘古开天辟地。尔时,东海之帝为斧,西海之帝为凿,南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。浑沌如鸡子,身长千里,喜为晴,怒为阴。其状又时如黄囊,赤如丹火,六足四翼,是识歌舞,风雨是谒。倏与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。日凿一窍,然浑沌疼痛难忍,遂吸夺斧凿,于蛋壳内,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半。七日而筋疲力尽,浑沌长息仰卧于斯矣。混沌既为斧凿所开,天地乃为之诞矣。神于天,聖于地,天高一丈,地厚一丈,如此一萬八千歲,上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云;下半渐低为地.亦含青黄赤白黑,为五色石泥。硬者带去上天,人观之为星,天數極高,地數極深,故天去地九萬裏。
   上帝既剖混沌氏,以四肢五体为四极五岳,其中头为东岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳,是为四极以承天;腹为中岳昆仑,乃地之中,脐为昆仑之瑶池,籥(命根)为地之柄昆仑之天梯建木,上可通天,后籥现之于粤之丹霞阳元山;以血液为河流,以肠胃为江湖,脂膏为海洋,筋脉为地理,肌肉为田土,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,气成风云,声为雷霆,一旦虑其掀然而兴,则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳,滓鱼盐於江河,俾后人攻取之。世界之间,遂分为四大部洲
   盘古垂死化身天地山川,白日升仙,上昆仑,登玉京,因立功德见召于天中。帝感其功,乃以本尊号元始天尊敕封其神,并于大罗天以始创一境一宫,名曰玉清。紫云之阁,碧霞为城,为盘古所居盘古于三十五天玉清境玉清宫,遂为三清之首玉清元始天尊四海之帝则晋升四方之帝--东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝;帝复自号太上玉皇天尊,即高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝
   上帝与羲和常羲生日十月十二照大地;上帝与斗姆生北斗七星;上帝与华胥生伏羲女娲上帝命女娲于正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人;惟人万物之灵,女娲乃奉父皇玉帝之旨,由王母、伏羲、后土、上骈、桑林协助造人,所造第一人即自诩老子天下第一”之老子,老子乘青牛西出函谷关化胡为佛,据女娲之法造如来,一日老君乗日精,入浄妙夫人,孕为释迦,如来遂为上帝之塞子(曾孙)老子遇关令尹喜於散关,为喜著《道德经》一卷,谓之《老子》。老子得道登仙为道祖太上老君、天庭国师,居于三十三天离恨天或曰太清天如来于雪山修成正果,玉帝敕封为佛,其地封为西方极乐世界,如来镇守西方化度众生超度亡魂,乃为佛祖,又于灵山说法感动众生男女皈依佛门今在三十二天为延真官主上帝之子黑帝化身黑龙之精,夜有二苍龙自天而下,来附征在之房,因梦而生夫子。有二神女,擎香露于空中而来,以沐浴征在。天帝下奏钧天之乐,列以颜氏之房。空中有声,言天感生圣子,故降以和乐笙镛之音,异于俗世也。又有五老列于征在之庭,则五星之精也。夫子未生时,有麟吐玉书于阙里人家,文云:“水精之子,系衰周而素王。”故二龙绕室,五星降庭。征在贤明,知为神异。乃以绣绂系麟角,信宿而麟去。相者云:“夫子系殷汤,水德而素王。”至敬王之末,鲁定公二十四年,鲁人锄商田于大泽,得麟,以示夫子。系角之绂,尚犹在焉。夫子知命之将终,乃抱麟解绂,涕泗滂沱。且麟出之时,及解绂之岁,垂百年矣。征在游于大冢之陂,梦感黑帝使请己,有麟吐玉书于阙里人家,而生丘于空桑之中;大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书,不复经受北酆鬼官之考谪,升入仙界成为“太极上真公黑帝昌意后禅位与子颛顼,复化为二晨之精气,九庆之紫烟,寄胎于洪氏,育形为人,三千七百年,降诞于西那天郁察山浮罗之岳,于是位列高仙,为三清之灵宝天尊,居于三十四天上清天;颛顼乃继位北方黑帝,此乃后话。
   青赤白黑四龙作反,王母奉呈七星金华宝剑与帝,剑中圣母净手亲雕七星北斗文熠熠生辉。上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方;四帝恃功反目作乱,上帝南征北战东讨西伐胜四帝,王母复遣玄女助帝诛蚩尤,斩刑天,逐荤粥,合符釜山。暴者顿首谢罪,忏悔不已,洗心革面,矢志为帝效犬马之劳;众神俯首臣服,山呼万岁,咸尊上帝为中央天帝,即皇天上帝或曰昊天上帝,尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。世人观天道阳明,阳主施,其机常张,故俗又尊帝曰张大帝。帝复习乐昆仑,宴谢功臣,仙乐飘飘,歌舞升平,龙凤呈祥,贺平叛之功。玉帝乃为三界十方四生六道万灵真宰--宇宙永恒之最高统治者,坐镇于三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿,上掌三十六天,三千大世界,下握七十二地,四大部洲,君临一切神、佛、仙、圣,总管天庭、人间、地府幽冥要事,因而无论是后世道门至尊“三清”,抑或是佛门神通广大、法力无边之如来佛祖、菩萨,凡间亿兆生灵芸芸众生,均为玉帝之眷属统系,昊天之子孙臣属,俱要听命于上帝之玉旨玉帝乃命四帝镇守东南西北四方,分管春夏秋冬四时,听命中央,由是建立天庭,制定天规天律,万类霜天竞自由。
   共工与黑帝争神,祝融阻之,父子反目,触不周之山,折天柱,绝地维,天塌西北;玉帝之女儿女娲乃以五色石补天,断鳌足以立四极:黑龙之子为父复仇,兴风作浪,水浩洋而不息,女娲复杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。女娲乘雷车,服驾应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,黄云络,前白螭,后奔蛇,浮游消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太祖之下。
   天地始辟,人民百艰,任性混朴,男女无别。穴居野处,随山刊木;餐风宿露,茹毛饮血,虎狼妄噬,鸷鸟狂搏;玉帝怜悯众生之苦,复名黄帝,下凡民间,体察民情,撒播文明;地神献草木,述播种之利,因之广耕;蚕神献綵丝,称织纴之功,因之广织。帝乃命容成造历以司天,命大挠造甲子以正时,命仓颉造文字以变质,命邑夷造车以便民,命勾芒等司五行;复命三后,恤功于民。伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,家殖嘉谷。三后成功,惟殷于民。帝又命四帝助民,青帝名伏羲,画八卦,制嫁娶,为罔罟,氒佃渔渔,致别白众生殊类,则以人为贵。方列其男女、夫妻、父子、兄弟、氏族。赤帝继之名神农,尝百草,日遇百毒,断木为耜,揉木为耒,始作耒耜,教民耕种,闰其衣食,时则有丰年之咏;燧人始钻木取火,炮生为熟,令人无复腹疾,有异于禽兽,遂天之意;黑帝则名颛顼,绝地通天;白帝则名少昊,调律吕,设九正工,利器用,正度量。天下既理,物用俱备,帝乃授命天子,代天治民,复寻真访隐;后帝令臣采首山铜铸鼎于荆山。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎帝,帝登龙,群臣后宫从登者七十余人,遂升于天,重返大罗天紫微宫玉京金阙灵霄宝殿。
   天下既定,圣德光被,群瑞毕臻,凤凰翔于庭,麒麟游于郊;玉帝乃复神游昆仑下都、会王母于孤竹、王屋、嵩山、蓬莱,帝得河图书,昼夜观之,王母赠帝以玄羽之衣、白环,又赠帝二仪本形图、地图、还丹十九首,饮帝以碧霞之浆,以护神养气金液流晖之酒,又有延洪寿光之酒、赤精之果,王母为帝列七宝登员之床,敷华茸净光之褥,设九真十绝妙帐,置洞霄盘云九华灯檠二;帝遗玄珠,象罔得之,奇相窃之为江渎神,玄珠化三珠树;鼓与钦鴄谋杀葆江、帝戳之钟山之东;危与贰负杀窫窳,帝梏之疏属之山;玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国,羿下凡诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射九日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林,羿上昆仑,王母赐羿不死药,逢蒙杀羿,羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月,吴刚伐桂,玉兔捣药;玉帝王母二十三女瑶姬游东海,云雨巫山,神女助大禹治水;夸父追日,杖化桃林;愚公移山诚感上帝,帝命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南;
   玉帝为渡群生、师以度世,破迷拔苦,传道授经,开来继往,遂劫中化显,于初九日现生于光严妙乐国中,如是再历三千二百劫,示范于后人;玉帝观世道之浇淳,为图治三界,恩泽八方,永宁宇宙,故又分身鸿钧,为三教祖师、万法教主、大道玄师,垂范立教,建立法度,统率儒释道诸教,垂法演教,使万象具备,或流九天,或传四海,以传道受业解惑也;玉帝拟选仙吏十二人,乃下旨鸿钧;鸿钧传宣三圣人:太上老君头一位,元始天尊排二跟,其三乃是通天教主,三教共议那,封神之事应天心;玉帝女儿二姐之子哪吒闹海,玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣玉帝王母外孙二郎神大显身手,诸神大战姜太公封神;玉帝女儿一姐下凡保齐王定家邦;秦始皇驱山,孟姜女哭倒长城;二郎父子都江堰治水,二郎神担山赶太阳,斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母;七仙女下凡天仙配;天孙思凡,牛郎织女鹊桥相会;三月三王母娘娘设宴,大开宝阁,瑶池中做蟠桃胜会,孙悟空大乱蟠桃会;养兵千日用兵一时,玉帝运筹帷幄,下玉旨调兵遣将,南海观音来助战,净瓶杨柳也相帮。二郎哪吒巨灵战悟空,老君又抛金钢琢,二郎擒悟空见玉皇张大帝,八卦炉中逃大圣,无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉;孙悟空跳不出如来佛手掌心,佛祖不负天心奉诏锁顽猴;四姐大闹东京战群神;五姐下凡画中人嫁书生王玉春;六姐首爱天柱元帅,复下凡嫁撵山匠、三嫁樵夫大宝、四嫁艄公袁公、终嫁书生齐澄宇;八仙女长白山恋樵夫;九仙女金刚山嫁好运;八仙过海大显神通;王母察皇胎儿女三灾五难,既派燃灯古佛、释迦文佛、弥勒佛下凡度化原人,又亲下凡救度众生。如来会夫子老君同入三教堂中,偕三教牒请玉帝再会诸仙于广寒宫中,设摆三教归一会,谢王母深恩......
   光阴似箭,日月如梭。天时人事日相催,冬至阳生春又来。又是十一月冬至,阴极阳升、一阳初生,万物争荣; “初候蚯蚓结,二候麋角解,三候水泉动”, 以“天道阳明,阳主施”故,人间天子皇帝乃于阳期开始阳气萌发之日行子之礼——“冬至”率群臣至南郊天坛“郊祭” “贺冬”祭天,祭祀皇天上帝—玉皇张大帝,祈求钦崇天道,安度阳期,永保天命。道观亦于冬至日祭祀元始天尊实浮黎元始天尊(昊天上帝)也。俗说“冬至大如年”,京师最重此节,庶民至此日更易新衣,备办饮食,享祀先祖,庆贺往来,一如年节。夫馄饨之形,有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之。是谓敬天法祖也。
   风雨送春归,飞雪迎春到。腊月二十三,世人於是日粘糖祭灶,又以酒糟涂于灶上使司命灶君(灶王爷)醉酒,天下人民焚香祀送。灶王乃玉皇三太子,乘红鲤与诸神上天朝玉帝言好事,奏人間一年之善惡;腊月二十五季尽时,帝来人间人不知,察善恶,查臧否,降之禍福初四灶君诸神回宫降吉祥。
   爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。初一鸡日乃女娲造鸡之日,是日子时,天鸡于东海扶桑树巅鸣,日中阳乌应之,天下之鸡皆随之而鸣。人们遂于“更岁交子”初一日吃饺子,贴鸡画,纪念女娲造人造六畜,祭拜三清之首玉清元始天尊---盘古,念其开天辟地之功。初七人日乃女娲娘娘造人日--众人生日,取菜米果七样作七宝羹,亦有熟煮面线,合家团食,若寿日。故民谚曰:“初一饺子,七人日吃寿面。”
   大年初九,世人追思玉皇劫中化显之德,乃设天公生以铭记帝恩,祭祀玉皇并还一年许下之大愿;是日下午玉帝含笑回鸾返天宫。尔时元妙观最为热闹。初八、初九、初十三日,观之董事,即遍观中悬灯结彩,早夜奏乐演戏。清晨迄暮,男女老幼,持办香陈八珍,叩拜阶前者踵相接。晚于观门外仿燔柴而祭意,斫柏木六、七寸长,造作塔形,投火于尖处焚之,光灼宵汉…

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