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【马东盈作品】《柳下惠坐怀不乱:一个美德故事的流传史》目录

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【马东盈作品】《柳下惠坐怀不乱:一个美德故事的流传史》目录

《柳下惠坐怀不乱:一个美德故事的流传史》目录
(第二届国际和圣柳下惠学术研讨会论文,青岛出版社近期出版)


绪说:大丈夫柳下惠
一、和圣故里新泰柳里()
平阳古地,岱下名城()
直奔现场,柳里览胜()
二、儒家先驱,柳下惠风()
圣迹史传,美谥曰惠
孔子称贤,孟子赞和()
三、中华和圣,万代瞻仰
纪念遗迹,传播华夏()
圣之和者,走向世界()

第一章 原始表述与事实真相
一、《孔子家语·好生》:妪不逮门之女()
《孔子家语》的真伪公案及有关记载()
《孔子家语》记载的分析()
二、《孟子·公孙丑》、《万章》:袒裼裸裎于我侧()
《孟子·公孙丑》、《万章》的记载及两种理解()
对《孟子·公孙丑》、《万章》记载的分析()
三、《荀子·大略》:与后门者同衣()
《荀子·大略》的记载及两种理解()
对《荀子·大略》记载的分析()

第二章 形象重塑与内涵转换
一、仁人之典型()
《韩诗外传》、《毛诗故训传》:不驱(妪)逮门之女()
《列女传齐威虞姬》:柳下覆寒女不为乱()
《中论·贵验》:展季覆寒女()
二、从仁人到贞男()
《盐铁论》:柳下惠之贞()
《达旨》:展季效贞于门女()
《论衡书虚篇》:柳下惠能以幽冥自洁也()
《列子杨朱篇》:展季非亡情,矜贞之邮()
《颜氏家训》:劝一柳下惠,而千万人立贞风矣()
三、美女之诱惑()
《西京赋》:展季桑门,谁能不营()
《章华赋》:虽复柳惠,能不咨嗟()
《轻薄篇》:展季犹咨嗟()
《答唐娘七夕所穿针》:经过柳惠车()
四、当贞男遭遇美女()
《七依》:柳下忽而更婚()
《北齐书废帝纪》:柳下妪而不乱()
《上河东公启》:使国人尽保展禽()
《两同书·厚薄》:柳下惠与女子同寝,终不为乱()

第三章 情节细化与典故定型
一、隋唐以来传统类书与蒙书的功能确认
《册府元龟》等类书的引述()
唐代蒙书《蒙求集注》的引述()
唐代妇女的闺中书仪()
二、敦煌、黑水城出土蒙书与类书的情节细化()
敦煌蒙书《注千字文》()
黑水城西夏文类书《类林》()
敦煌汉文类书《语对》()
《类林》、《语对》比较分析()
三、宋元以来类书与蒙书的普及传播()
《类林》系类书的广泛传播()
《纯正蒙求》的蒙学作用()

第四章 文学展演与典型推广
一、诗赋咏唱()
专题演绎:以唐诗《咏史》为例()
典型推广:以清诗《柳下惠》为例()
二、小说描写()
从南朝《苏琼》说起()
专题演绎:以明小说《柳下惠为士师》为例()
典型推广:以唐传奇《封陟》为例()
网络小说:传统美德的背叛与救赎()
三、戏剧塑造()
戏剧:从元代《拜月亭》说起()
专题演绎:以明院本《柳下惠》为例()
典型推广:以清传奇《庐夜雨》为例()

第五章 艺术再现与图说经典
一、画像石与绣像()
东汉武氏祠柳下惠画像石
绣像:以清版《东周列国志》为例()
二、中国画与连环画()
中国画:写意中的真实()
连环画:传统故事的图解()

第六章 双璧效应与贞男典范
一、双璧效应:鲁男子与颜叔子()
闭门不纳的鲁男子()
不欺暗室的颜叔子()
二、贞男典范:层出不穷的后来者()
如在帝右的金日磾()
面阁十宵的褚彦回()
秉烛待旦的关夫子()

第七章 英雄救美与奔女情结
一、英雄救美:侠骨柔肠千古梦()
千里送京娘的赵匡胤()
不乱附妾的秦君昭()
二、奔女情结:红颜娇媚是知己()
邻家女子,自古多情()
馆驿才子,佳人有约()
三、大有阴德:坐怀不乱堪警心()
科名前定,莫羡多情()
戒淫非妄,福荫子孙()

第八章 宗教视野与世俗关怀
一、佛教()
佛教的世俗印象与佛教对柳下之操的关注()
天台宗的关注与柳下之操()
禅宗对坐怀不乱的理念融合()
净土宗对坐怀不乱的鉴诫认同()
二、道教()
葛洪《抱朴子》:柳下惠洁高行方()
吴筠道教诗:行义达道的典范()
《混元圣纪》老君曰:东岳有展禽先生()
关圣帝君道书:廉于女色的典范()
大道俗情的人伦道德:心相两空()
三、伊斯兰教()
汉刻它布与以回释儒:伊斯兰经典中的柳下惠()
坐怀不乱与男女之防:从王岱舆到马注()
四、天主教、基督教()
法国耶稣会传教士杜赫德的记述()
德国新教传教士的记述()
当代基督教传播者的继承与发挥()

第九章 民间叙事与大众心声
一、民间文学()
山东新泰
河南濮阳
山东兖州
安徽利辛
山东汶上
山东曲阜
湖北大冶
山东平阴
二、民间艺术()
北京:塑神秘谱()
天津:杨柳青木版年画()
陕西葭县:大秧歌()
福建莆田:莆仙戏()
山东新泰:剪纸()

第十章 谱牒载录与家族接受
一、家族认可与背景完善:从经典再出发()
家族认可:从经典再出发()
背景完善:与经典相呼应()
二、称颂标榜与拒绝否定()
称颂标榜()
拒绝否定()

第十一章 圣道尊严与质疑否定
一、孔子遭遇美女的尴尬()
阿谷处女()
子见南子()
二、为圣人辩护:柳下惠坐怀不乱的情理考量()
柳下惠坐怀不乱的加减法()
不合情理的推论()
三、他者的反讽:“淫神”柳下跖()
柳下跖这个人:圣贤的他者()
柳下跖为何成了淫神()

第十二章 民族传播与华夏风习
一、古代民族传播()
唐代藏汉对照《千字文注》()
辽代秘藏《蒙求》
西夏文《类林》()
二、现代民族传播()
傣雅族柳下惠故事转述()
土家族花灯词()

第十三章 海外影响与中华美德
一、汉字文化圈的影响()
日本()
朝鲜-韩国()
越南
二、非汉字文化圈的影响()
法国、德国
英国、美国澳大利亚()
俄罗斯

第十四章 时量与意义追寻
一、科学拷问:为什么不能,或者为什么能()
南怀瑾对坐怀不乱的解说()
坐怀不乱,为什么不能()
坐怀不乱,为什么能()
、新闻话题:道德典范的当代面对
招考干部的坐怀不乱试题()
“柳下秽”侵犯柳下惠名誉?()
一篇《谎言》引发的风波
、女性视角:坐怀不乱怎么看()
救人于危难之际:道义是可敬
想做圣人也很好:名节是可贵的
色中佳趣无过此:情操是可信的

第十五章 咬文嚼字与语义拓展
一、坐怀不乱这个词()
辞书收录:一个常见成语解释的百年孤独()
坐怀不乱一词的使用新例
二、语义拓展:可能与必然()
咬文嚼字说坐怀不乱
汉语辞书如何应该解释坐怀不乱

第十章 文化遗产与保护继承
一、“坐怀不乱”成为非物质文化遗产(
“坐怀不乱”申遗名录盘点()
“坐怀不乱”申遗的地方逻辑()
二、保护继承与开发利用()
保护:一个并不轻松的话题()
继承:山东新泰的成功经验()

结语:学习柳下惠?
一、三千年了,该放下了()
坦山禅师抱女过河的启示()
程颐夫子为什么心中无姬()
二、孔子的叮咛()
枯木禅()
善学柳下惠,莫如鲁男子()

后 记( )


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[ 本帖最后由 马东盈 于 2012-11-24 04:12 编辑 ]

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