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长江大学非遗社团2011年会直播平台~~

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11月20日  网络会议讨论小结
一、年会要突破校园封闭性,深化重点问题的思考与讨论,加快校园社团的社会化进程;
二、年会要充分运用网络资源,提高会员交流与校际交流的有效性与深度;
三、年会要善于建立老会员的联系,逐步形成老会员以嘉宾身份参与网络年会的制度,健全老会员网络通讯资源库;
四、年会的承担者面临会员参与不积极、习惯不协调的重大问题;
五、年会要注重会前的组织与交流工作。


补充:
逐步建立会友联系与合作制度,已毕业老会员帮助指导在校会员学习、实习、求职、考研和办社团等,切实形成历史性延续性强的非遗社团开放发展态势!


[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:22 编辑 ]
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11-21:讨论话题:非遗社团推进学术社团建设的策略与措施   
   
主持人:高国琪  李  琼
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学术社团是非遗社团的基本定位,这与其他兄弟社团是一个重要区别,原因不仅是非遗对象的知识性所决定的,而且也是我们社团重思考、重实践、重社会参与的办社目标所决定的!

三点建议:
1   以学术网站中国民俗学网和中国非遗网为社团管理和交流平台。这两大平台的支撑,正是我们社团得以快速发展的秘密所在,也是长江大学本科生参与学术活动和非遗调查的基础支点。
     在日常管理中,这个平台意识必须深入和强化,必须纳入到社团干部的工作考评之中。所有活动和学习,都以此为平台,久而久之,我们的效率提高了,水平提升了,社团的发展也得到有效推动;

2  以开展家乡非遗调查与撰写非遗调查报告为基本方式,展开学术调查。
     大学生已具备一定的理论素养,具有一定的自学能力,具有反思与规划的意识,但缺乏社会实践,缺乏生活经验,缺乏了解家乡的时间与意识,如果将这些缺失与理论知识结合,就一定会产生出校园不可能产生的重要成果,这些成果,就是我们名之为学术成果的一部分;

3  以科研项目和具体的学术选题为切入点,展开学术研究。
      我们在具体的课程学习和知识积累过程中,会遇到很多问题,会有很多思考,我们可以把这些问题和思考集中起来,以学术团队的方式,去立项,去做专题研究,一起来探究问题,解决问题,找到一些有意义的方法和结论,这就是学术研究的主要形式。在研究中,要注意的是,学会运用图书馆的相关电子资源,尤其是中国知网的学术资源,学会与相关老师取得联系,聘请学术指导老师,然后列出研究提纲和研究计划,以学术团队的形式,合作开展研究;


[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:44 编辑 ]
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雪南社长关于推进学术社团发展的建议转载如下:


一、组建学术小组,定期制定学习计划,请老师举办培训讲座,学习写学术论文,交由指导老师修改,亦可以让学术小组与我社毕业的未毕业的学长,学姐给予指导和支持。

二、建立学术精英领导小组,为社团发展寻求资源,在活跃论坛,与论坛中专家、学者、精英们联系,得到他们的指导、支持与帮助。同时,这个小组也是一个纽带,把学者专家的提议等及时的传达给各位同学,提高整个社团的学术水平。


[ 本帖最后由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:47 编辑 ]
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引用:
原帖由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:46 发表
雪南社长关于推进学术社团发展的建议转载如下:


一、组建学术小组,定期制定学习计划,请老师举办培训讲座,学习写学术论文,交由指导老师修改,亦可以让学术小组与我社毕业的未毕业的学长,学姐给予指导和支持 ...
学生以为长大的学习小组完全可以纳入论坛读书会,潍坊会议上志愿者团队就每个成员学术发展的问题曾讨论到凌晨三点多,其实发现不仅是本科生学术修炼不够,就是硕士博士也不一定有很好的学研习惯。因此我们发起了学术交流会,在原有读书会的基础上更加突出民俗学学研道路上的一些先天缺陷,这其实跟非遗的保护与研究是一致的。总之“问题意识”的培养和“学术实践”的具体操作将是我们首先要解决的问题。在这里集中谈一下长大非遗社(非遗社)和民俗学网志愿者(cfngroup)联合学研的可行性和必要性。最后讲如何操作。

一、基于情感共同体的相关性。加入社团和加入论坛最初都是情感促发,如果没有一腔热情,老师花太多口舌也无济于事。据说今年非遗社的招新不错,我想既然大家有想法有兴趣,就有可能成为情感共同体。最初志愿者团队也是一帮老师和博士在这里经营,但是后来更多青年学生加入进来,而且通过不断交流加强了情感认同。长大非遗社和cfngroup到目前为止都已经完成了情感共同体的建构,这是所有人的幸运,是前世修来的缘分。我们都共同珍惜它。耿羽一直在坚持说要把情感的力量化作学术的力量,要注重自身的发展。仔细分析一下,其实这里面有一个逻辑问题。也就是个体在一个所谓的共同体中怎样实现和体现自己价值的问题。以前成立团队我们似乎都觉得每个人是在奉献,其实不然,团队所表现出智慧不一定是每个人智慧的总和,因为需要精英主导,但个人在团队中所获得的智慧一定是大于这个“智慧表象”,无论你是主导者还是顺从者,给你提供能量的都是这个团队和团队中的每一个人,而认同你也是这个团队和团队里的每一个人,在无形中实际上增加了你的“价值”(个体和社会双方面的)。
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二、生成学术共同体的可能性。共同体的形成一方面基于情感召唤,另一方面基于共同的“问题意识”。因为大家都在从事口头传统研究而且都认为讲述者是一个亟待解决的问题,因此便会形成民俗学关于史诗传承人、故事家或者形成表演理论、口头程式理论这样一些学派性的共同体。而现在的年轻学子面对的很多问题也有共通性。比如cfngroup的每个人都是研究生,面临的都是个案研究居多,特别是面对乡村社区关于信仰关于日常生活的话题,但是存在的问题都是田野调查不集中,理论和研究方法针对性不强,这虽然不是一个具体的“问题意识”,但是却是大家都要解决的,所以学术共同体的发生就源于我们要读理论著作,而且是多学科交叉的读,还要学会写综述,自己做学术史。最近大家对基督教的问题很感兴趣,所以都在各自看相关的成果著作,然后在群里论坛展开讨论,这就是学术共同体成熟的标志。而非遗社的条件要更好,一是面对的是“非遗”,而且这些年已经形成了“非遗传承人”的核心问题意识,所以大家的问题更集中;二是大家都在一个物理空间,不像cfngroup分散在全国,大高开个年会还要从云南坐三十几个小时火车,所以非遗社面对的是“真实的个体”,这样的原生的情感和真实的时空感是最难得的。因此学术共同体不仅有可能性还有可行性。
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三、cfngroup与非遗社联合学研的效果分析。读书实践和研讨应该是一致的,研讨意味着大家在一起互相批评,指出对方的问题所在,因为每个人的思维结构和想法不可能是完美的,所以学研一方面要求要学进去,尽最大可能从读书和实践中积累材料观念理论问题;另一方面要说出来,训练自己的表达能力,不断通过口头与书面的方式来把自己加工过的东西展示出来,无论是成品(paper)或半成品(idea),都需要别人来补充、批评、修正。而一个共同体中,大家所站的角度,做持有的资源和所期待的结果都是不一样的,这正好构成了一个可以相互贯通的可能性空间。cfngroup虽然都是民俗学学科点上的研究生,但拥有的资源信息都大不相同,有各自社会学人类学民族学或文学的传统,所以大家看的书接受的导师的思想都不在一个向面上。另外,本科生阶段,大家接受的通识教育,无论是史学领域还是文学领域或者是语言学方面的,这些不同学科的思维特点和理论方法都很不一样,但都存在贯通的可能。文史知识学习不可能不看文献,民俗学和非遗即使有自己的针对性,但都逃不过文化传统的大语境,而社会学关于社会分层、社区文化、社群关系等理论都是我们走进田野踏入社区之前必须了解的东西。在学术交流会当中,高年级的学生一方面帮助低年级的补齐学识、介绍更多书籍成果,大家一起看概论看专著,所收获的一定比自己闭门造车要多。此外,学社在乡土实践过程中会感受到很多问题,这些问题都是需要从学术研究层面来阐释解释和解答的,特别是面对现代社会变迁和社区文化分解重组的过程,作为社区的一份子,我们或多或少对家乡对故园与心理归宿都产生过排斥、认同、迷茫和冷漠,而大家之所以读文科,除了生存这个目的,还是为了更好的认识自己认识世界,只有吸取思想家和学术大师们的智慧精华,我们才能在体悟和思考中活得明白、过得更好。
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最后、参与读书会和学术交流的具体建议。
1、成立“学研联合会”(cfngroup—学联)。长大非遗社从某种意义上讲已经是民俗学论坛的志愿军了,同时民俗学网也赋予了学社番号,而且还有“旗帜”。因此,我希望学社成员真正融入到cfngroup中来,而我自己也是从成立学社开始就一直在参与论坛,所以这种身份 是双重的。名称的意义是在告诉我们要从情感共同体向学术共同体迈进,也就是说团队成员结合自己的学习实际和工作情况,在自己的专业领域多下功夫,在学术实践上又好又快的发展。要把自己锻造成能参与学科接力的人,否则,民俗学论坛迟早会不是我们的战场。以前大家没有这个共识,但是现在都有了紧迫感。长大非遗学社立足于学校,是一个兴趣组织,有很强的拆合性,但参与到民俗学论坛上,我们拥有的不仅仅是参与者的身份,因为民俗学是一种事业,或者说学术是一种事业,更可以说选择文史类学科,本身就已经参与到文化事业这个事业中来了,况且大家一直都在和社会打交道,已经是社会中的一份子了。读书交流不仅仅是学术实践,也是生活实践,是日常的。如果爱思考爱民俗文化,大本升硕士,硕士升博士。这都构成某种选择,但也是为自己提供更大的发展空间。
2、由民俗学博士组成的“波士团成员”在网站定期发起学术交流活动,一期一个话题,提供核心必读著作,预设一些问题。由cfngroup硕士管理团队成员制定阅读计划和研讨具体时间场所。所有人均可参与撰写综述、读书笔记、读后感。一定要动手动笔,要把零碎的思考变成综述,再由综述出发,建构自己的论文。说简单一点,学术交流会目的就是一个,读书写作。要产出。
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我迟到了,给大家作检讨。
     “课内比教学,课外访万家”,要家访,要讲公开课,这段时间各种忙,累的够呛!唉,上班的人儿是各种的伤不起。目前和八十个小孩相互看的还算顺眼,作业难得改。
     今天的主题是建设学术型社团,我的建议是少而精。社团的成长虽然要人气,但是数量之外要质量。
     我们在建立这个社团的时候是出于对民间文学的热爱,以及孙老大的强大人格魅力的影响。当初我们3个班百来号人一起上课,留下的也就那么一些人,十分之一都不到。在我们成长的过程中,很多并肩的伙伴退出,也时常忍受一些蜚短流长。但是我们还是建立起来了一个社团,我们做了一些事情。其实看和做的人的区别在于,做的人更有资格评价看的人。一路走来,可以说是筚路褴褛,但是我们乐意。热爱民俗,热爱民间文化,心里有了这样的一份信仰,再多的艰辛也甘之如饴。激情之外,要的是人品,我知道加入我们这个社团的人,心里或多或少都有这样的情怀,这个社团,是为梦想而生,作为学姐,我希望你们能为梦想而坚持。
    社团在老师的指点下一步一步走到今天,依然很有灵气,我想,孙老师是社团的灵魂所在。孙老师很有创意,是个真真的浪漫主义者,我打心眼里崇拜。热爱生活,热爱生命,这是我从孙老师那里得到的真理,我也会一直坚持下去。虽然工作忙,很少有时间来论坛溜达,但是在我的心里,始终有一份牵挂。
    社团需要的是有行动力的人,要精英骨干,凑热闹的人多了哪还有做学问的闲情。小慧和长鸿是很有行动力的人,他们的一些习惯影响了我很多,我希望社团里像他们一样的人多一点。
    再牛的日子也比不上一起二的日子,长鸿,小慧,玲玲,在这里我煽情一下,我想你们。
    在这里,我和我的80个宝祝贺年会圆满举行,希望社团在学弟学妹们的呵护下,蓬勃向上,再创辉煌!


[ 本帖最后由 谭柳王魁 于 2011-11-21 19:02 编辑 ]

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引用:
原帖由 太阳鸟 于 2011-11-21 10:23 发表
11-21:讨论话题:非遗社团推进学术社团建设的策略与措施   
   
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嘉  宾:卢  川  谭  柳
学术,依小可之拙见,可谓是这个社团的核心所在。无论我们多么深入了解我们的家乡,无论我们做过多少次实地采访与调查,最终,我们还是得以调查论文这个最具价值含量的方式来向大家展现我们的成果。学术例会除了我之前讲到的主讲人和内容的缺陷外,还差一个最重要的一个,就是老师的点拔与指导。其次,现在网络资源是很便捷,但是,纸质文档给我们的却是网络永远给不了的——知识的厚重感。建议大家不仅仅是在网络上看看就过去了,一些重点、一些精华,得亲自用早已生疏的钢笔,记在洁白的纸张上。

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引用:
原帖由 谭柳王魁 于 2011-11-21 17:43 发表
我迟到了,给大家作检讨。
     “课内比教学,课外访万家”,要家访,要讲公开课,这段时间各种忙,累的够呛!唉,上班的人儿是各种的伤不起。目前和八十个小孩相互看的还算顺眼,作业难得改。
     今天的主题是 ...
谭部长的讲话充满青春活力,其实见到你的文字就如沐春风了,我们也很想你耶。而且你的工作也很重要,都是祖国的花朵,民俗学的未来呀!
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读了很多,看了很多,尚且不知道说点啥。
走进另一个新的世界,开始一个新的征程。

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大四的老伙计们都各忙各的,都在为考研而奋斗。
我代表大家,向各位道歉了!
一年又一年,话题年年又相似,实在是不知道说啥。至于那传承人撰写问题,我觉得不应该是一个问题,而因该是一个知识所必须掌握的,是每一位参加过社会调查的成员所必备的素质!
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好不容易来办公室蹭一下网,额的那个神啊,真慢,比蜗牛还慢!
年会的事还是细心再细心,所有的事情要细到人。资料准备、检查、会员通知、嘉宾邀请、论坛大楼建设等等,当然这是大事,细节问题只有会长才会知道,所以,得加把劲,年会非比寻常。
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如果在西校区工会舞厅,那么就得和那里洽谈好,要确保万无一失。
西校区的严实老师必须要请,她可是重要人物!
西校区的宣传务必到位,要大张旗鼓,只贴几张海报不行,吃的喝的可以适量,宣传必须到位。要让年会的money花的值!
有什么大事这几天就可以找大四的了,这拨人该出山一下了。马倩、黄梅、谢帅、杨纯等等。有事儿只发短信不成,还得打电话。
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加强非物质文化遗产传承人的调查与传记写作

引用“加强非物质文化遗产传承人的调查与传记写作”
传承人的调查,最令我遗憾的是以王兆珍老师为代表的马山民歌,这个项目做得很好,可是传承人的调查和传记做得不够,比如王兆珍。晚生有幸和王老师见过几次面,还光临我校参加马山民歌专场晚会,可是没有完成她的人物传记。
现在孙老师正在做马山民歌的课题,我认为,学妹学弟们可以大展身手,与新闻社再度合作,拍摄一部马山民歌的调查纪录片。完全可以,事在人为。或者自己拍????、
我觉得调查和传记是基础工作,然而我们的理论知识很匮乏,中山大学人类学田野调查方法估计没有几人学习过,深入实地是一个方面,在实地怎么做好调查又是另一方面。这个需要个人的努力啊。
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年会第一次在西校区举行,到时我们可以通过这年会来宣传我社在大一那边的影响力。

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恩,我们会和他们联系的,严老师是必须要请的。

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今年的年会可谓是经过大家努力策划的,所以大家都对它充满憧憬。
忆我往昔,杨柳依依;今我来思,风华楚楚。

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学术例会确实出现了问题,主讲人对家乡都了解不够,仅仅只在网上查查资料而已。我们应该有时间在家里好好调查调查。
忆我往昔,杨柳依依;今我来思,风华楚楚。

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年会需要大家共同努力,除了大二大三的外,大四的也可以积极参与,加入其中来。让我们共同办好这届年会吧!
忆我往昔,杨柳依依;今我来思,风华楚楚。

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年会不只是一个会,它还是我们社的一个展望未来的平台;是我们做好下期工作的好地方。
忆我往昔,杨柳依依;今我来思,风华楚楚。

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引用:
原帖由 王一然 于 2011-11-21 20:36 发表
引用“加强非物质文化遗产传承人的调查与传记写作”
传承人的调查,最令我遗憾的是以王兆珍老师为代表的马山民歌,这个项目做得很好,可是传承人的调查和传记做得不够,比如王兆珍。晚生有幸和王老师见过几次面,还 ...
我们可借这次寒假大调查之机对马山民歌传承人和传承的现状进行个专访,然后做个马山民歌传承人传记。不过,介于我们知识水平有限,还是希望能得到老师和社团元老们的大力支持啊!

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恩。寒假期间我们会好好了解家乡的文化的,并带自己家乡的特产来给大家品尝。
忆我往昔,杨柳依依;今我来思,风华楚楚。

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  很赞同长鸿的建议,要把非遗社团的学术例会与论坛的读书协调起来,对接成一个高端的有力量的读书讨论平台!
  
    我们丙年来的成长,这个例会可算是尚在摇蓝中的婴儿,稚嫩而充满魅力,目前难度较大,然而却是社团的希望所在!
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