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【网络直播】中国民俗学会2011年年会:第三会议小组直播报道(2011.10.30上午)

【网络直播】中国民俗学会2011年年会:第三会议小组直播报道(2011.10.30上午)

大家早上好!
第二天的会议马上开始了!
瑶族小妹给您带来第三小组的现场网络直播!
主持人宣布开始了!

第三组地点:国际会议中心四号会议室(二楼)


上半场 08:30—10:10
主持人:朱刚


评议人:黄景春


发言人

徐赣丽
民间信仰的多功能性

民众对再造文化空间的认同和选择——廿八都大王庙修缮后的文化传统变迁
卫文辉
洛阳地区黄大王信仰及其当代形态

济宁城南两村落民间信仰组织的比较
陈德强
近年来民间信仰社会公益事业研究的回顾与反思

民间信仰中神灵传播的在地化途径——青田县龙现村陈靖姑信仰调查报告

10:1010:20    中场休息

下半场 10:2012:00    主持人:朱刚评议人:林晓平

发言人:


龙牌会:一个乡村民间信仰组织的当代变迁史
郑书京
韩中茶文化内在数字的象征意义
张启龙
鲁西南民俗村建设构想
吴积雷
祈福禳灾:廊桥与风水——以浙江省庆元县为例
辛灵美
临朐县东上林村葬礼见闻

沿淮地区乡村求子习俗的探析——“三奶奶”信仰
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徐赣丽老师的发言开始了!
迷信和信仰的关系。
在传统的社会里,庙会有很多很多的功能。
先整体介绍了文章的思路。现在进入个案的解析。


民间信仰在民众生活中的多功能性


——以桂北福利镇传统庙会“五月八”为例


徐赣丽


(广西师范大学文学院)



摘 要:民间信仰是民众生活的重要精神资源,具有多种功能。传统庙会上民众通过对神明的崇拜祈求得到心灵上的满足和精神上的补偿,庙会还有展示和传承民间艺术,丰富民众生活,宣传地方伦理道德,教化民众,凝聚民心的作用。在现代社会,庙会又被地方政府作为一种文化资本进行开发,借此扩大地方声誉,增强地方资源。与此同时,现代庙会还成为了发挥民间组织功能,宣传国家政策的空间。



关键词:福利镇;“五月八”庙会;仔头节;功能



把照片跟上 中午和志愿者们在一楼各自忙着。

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:15 编辑 ]
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介绍庙会的起源、主要的活动
福利当地人不管妈祖叫妈祖,而是叫婆婆。
婆婆一片婆心保佑人人生仔

看到了我熟悉的花炮
徐老师说,花炮在南方比较普遍,在北方还没有见到。
有在北方见过的老师和同学吗?

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2.教化孝道
不怕上法院,就怕去老协
十大孝顺人物评奖

3.展示和传承民间文化艺术
保护民俗,发扬民俗

4.发挥民间组织的功能

5.凝聚地方民心,增强地方资源
大家一再讲非遗的保护。但是地方缺钱啊!在民间社会,这个问题很严重。

6.成了宣传国家政策的空间
“求得合法性的一个策略,但是太明显了啊!”

结语:我们应该给庙会合理的空间。

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冯莉老师发言开始了。

[冯莉]民众对再造文化空间的认同和选择
——廿八都大王庙修缮后的文化传统变迁
  作者:冯莉 | 中国民俗学网   发布日期:2011-10-20 | 点击数:208



民众对再造文化空间的认同和选择


——廿八都大王庙修缮后的文化传统变迁


冯莉


(天津大学冯骥才文学艺术研究院)



摘 要:廿八都镇是一个地缘性社会,其庙宇群落反映出不同于血缘社会的秩序世界。文章通过对浙江省江山市廿八都镇大王庙文化变迁的案例调查,探讨了当前非物质文化遗产保护和历史名村名镇保护政策执行的过程中,由于对“文化空间”概念和涵义缺乏深刻认识和理解,造成保护行为同传承主体之认同的偏差或冲突。文章认为,当前民间社会的文化传统在各方力量动态的互动交流中,本着各自的目的、用自己的方式延续、创造和改写着文化,各种符号秩序得到了新的阐释和新的建构,它们最终构成了当代社会文化生活的有机组成部分。




关键词:古村落保护;文化空间;传承主体;认同与选择




[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:16 编辑 ]
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07、08、09、10年都持续进入了浙江的这个田野点。
当前非遗保护政策和历史名村名镇保护政策的偏差,文化传统的变迁。

现在是对廿八都概况介绍。
2007年,廿八都进入第三批文化名镇名村名录。

一、大王庙的历史变迁
二、大王庙作为“根庙”的角色与复兴
复兴原因之一:寻找组织认同的一种行为
填补了公共仪式空白,整合了其他庙宇的公共祭祀活动

体现出对历史感的延续。信仰空间的认同。

三、再造文化空间

民间信仰资源带来的纷争

官方、民间、承包商各自的角色

结语:古村落旅游……
卫文辉要上场咯。

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刚刚是卫文辉的汇报,所以没有直播,对您带来的心急深表抱歉!

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:16 编辑 ]
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不过,小妹趁着这个机会,拍了不少照片,马上传上来大家一饱眼福。
还有谭淡的萌照
有人要看的吗。

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:19 编辑 ]
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今天朱刚师兄严格控制时间。
康乐哥也在我们这里咯。

[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:20 编辑 ]
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谭淡同学说,这是我在写毕业论文的时候,顺便做的一个调查,觉得很有意思。
确实很淡定。

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呼唤围观啊。
黄雯,点名了!

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朱刚师兄称赞谭淡对时间的把握非常好。
接下来是陈德强同学的汇报。

很巧的是,我和陈德强同学都是永州市的

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陈德强先是自我调侃了一下:我的普通话不是特别好,一会你们听的时候,想笑就笑出来啊!



[ 本帖最后由 瑶族小妹 于 2011-10-30 13:22 编辑 ]
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陈德强还回应了一下谭淡的问题呢!

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先交代了自己的主要研究思路。
并结合实际的田野调查。
现状、不足和展望。

[陈德强]近年来民间信仰社会公益事业研究的回顾与反思


  作者:陈德强 | 中国民俗学网   发布日期:2011-10-20 | 点击数:395


  


•中国民俗学会2011年年会论文•

近年来民间信仰社会公益事业研究的回顾与反思
陈德强
(湖南师范大学公共管理学院)

摘 要:近年来民间信仰与地方社区的关系问题研究取得了长足进步,讨论之问题非常广泛,考察之视野也特别开阔,取得了显著成果。不仅深入研究和探讨了民间信仰的概念、特征、类型等问题,还综合运用多学科、多视角的方法,探讨了民间信仰对地方社区的政治、经济、文化等方面的影响,其中很多学者都论述了民间信仰社会公益事业问题。本文通过梳理文献,总结近年来民间信仰社会公益事业研究在研究内容、研究理论等方面存在的不足之处,并结合笔者的实际调研对民间信仰社会公益事业今后的研究做出了展望,希望为学者们进一步研究民间信仰社会公益事业提供基础信息和建议,也希望今后更多学者对这个问题进行专门的研究。
                             
关键词:民间信仰;社会公益事业;回顾;展望

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卫文辉回去拿电源了,我表示压力很大。

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小辉,你快回来,我一个人承受不来

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围观是必须的~我还说你这楼咋盖得有点小慢,原来还兼职摄影~

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“较少关注与上层意志的关系”
上层意志,怎么去具体理解它。
举了一个湖南浏阳的例子。
我们应该更多关注基层政府与村落之间的关系。

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么,小雯子,马上就要没有电了
我一个人远远的落在了背后。

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俺来给你添瓦,没电了找酒店大哥给上插座~

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哦耶,阿辉回来啦。

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是竹林遗风同学电脑没有带电源啦。
我看到我旁边的代表已经拿到照片了,是红色盒子的,我也好想看看啊。
不过,现在最重要的是,盖楼!

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上下层结合,宏观微观结合,多方法多视角研究。

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小朱哥来晃了一眼,走了。
和他打招呼都没有看到啊。。
今天很精神哟。

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