暮蝉

让我想到我师爷爷和导师了
文艺民俗学有一次课就花了一节课时间解读了一下“集体无意识”和“民俗文化意识团”（希望我没记错这个词，不然，师叔，烦劳你来劈死我吧！在火车上的师叔，您老一路顺风，走好啊 ）

暮蝉

温柔老师指出黄老师把端午起源的时间界定为战国这一点上存在问题，温柔说干支记年法在东汉的时候转变为数目字记年法，因此“端午”这个词是不能说起源于战国的。这一点上，吕老师也表示赞成温柔老师。
还有温柔老师建议黄老师在给出其他人的观点，然后再给自己的观点做一番说明。（不知道这么表述是否正确，需要翻一下录音来证实一下）

暮蝉

或者温柔老师是去外面做一下心理准备，然后来接受黄老师的“炮轰”
嘿嘿嘿~~~

暮蝉

老师放的照片，那个地方真的很漂亮啊，很安静
过年那时候，我们那里会送灶接灶
发现老师调查来的习俗和跟秀秀老师去田野的时候那位爷爷描述的挺像的

暮蝉

偶灰常邪恶地表示，很期待~(*^__^*) 嘻嘻……

暮蝉

江浙一带的习俗还是有点相似的，“刘猛将”信仰嘉兴的某个地方也有

暮蝉

温柔老师对上半场的评议，择要贴出
温柔主要是对民俗研究的一个范式来做了一番评议，温柔老师拎出了廖维老师的文章，说另外几篇论文的题目做不深，因为是从一个套路来走，这是我们民俗学普遍存在的一个研究范式。温柔老师给出了他自己工作的基本原则：“1.别人做过的坚决不做（这是对学生的要求）；2.做别人不能做的工作，别人能做的工作就不做（这是对自己的要求）”。温柔老师“呼吁”民俗研究的范式转换（当然，这也是品三大侠强调过了的，更是很多老师都强调的），研究要发现新问题，或从一个新的视角来研究

[ 本帖最后由 暮蝉 于 2011-10-30 08:07 编辑 ]

暮蝉

“信仰问题，不好反驳”，哈哈！
童鞋们，赶紧来围观黄老师和温柔老师掐架啊！！！！！

暮蝉

温柔老师说他已经做好了躺着也中枪的准备了
于是乎，温柔老师躺着等枪了，O(∩_∩)O哈哈~

暮蝉

紧张啊，那个紧张啊，心怦怦跳呢！