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【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第二会议小组直播报道(2011.10.29 下午)

【网络直播】中国民俗学会2011年年会 第二会议小组直播报道(2011.10.29 下午)

现在虽然专家学者们还没有完全到会议小组现场,可是我们已经在准备了,在娜姐 波波  习习哥哥等领导下,我们准备好了,随时可以进行现场直播,请大家拭目以待。
目前我在第三小组直播现场,我们上半场的主持人是刘文江老师,评议人是山大的张士闪老师。上半场的发言人员有:穆昭阳 张宝辉  刘修瑛  朱刚  李凡   佘康乐

[ 本帖最后由 耿羽 于 2011-10-30 16:14 编辑 ]

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我们的会议马上就要开始了  刘文江现在开始主持   在介绍山东大学文史哲研究所的张士闪教授

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刘老师在介绍会议流程,第一阶段发言人发言 ,第二阶段现场专家学者研究生博士研究生们开始进行提问

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我们的第一位发言人是穆昭阳师兄   开始发言

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穆昭阳师兄的论文题目是:中国现代民俗学主题的历史影响

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在穆昭阳师兄发言的空隙中,按照我们发言人的顺序 ,将我们上半场发言人的论文题目写上来,让大家先睹为快:
穆昭阳:中国现代民俗学主题的历史影响
张宝辉:我的“搂树叶子”式田野调查及其反思
刘修瑛:中国民俗学史研究和中国海洋民俗实地调查
朱刚:现代人文学术范式转换下的民俗学理论演进
李凡:中国民俗旅游研究述评
佘康乐:从敬神到收族-以鲁南微山湖地区“续家谱”仪式为中心的考察

紧接着小木会为大家带来更多更新的信息  敬请期待

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刚刚品三大师来过   (*^__^*) 嘻嘻……   一个给我很大启发的老师来过
不好意思   我开小差了   我刚才看了品三老师好几眼嘞

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康乐姐姐在我旁边  O(∩_∩)O哈哈~  看到品三老师  康乐姐姐也是相当激动啊  \(≧▽≦)/       品三老师看到我们的呼声没

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紧接着就由我们的张宝辉老师开始发言了
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中国民俗是什么
田野调查为什么
调查以后要干什么
这是张宝辉对自己论文的一个概括 三部曲啊   很清晰的思路(⊙o⊙)哦

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一定要说明白 ,民俗是什么?

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应该用通俗的语言来解释民俗。老师还主要讲解了自己对于民俗学的理解。
第二部分是 田野调查是为什么来了。为什么秘密调查,调查的这个东西到底是用作什么用处?这个调查对调查当地到底有什么用处,坏处还是好处?为什么要支持田野调查者的各种田野调查?
做民俗调查的人,在去做调查的时候一定会听到不同人对自己不同的认识,插一句,我觉得做好民俗调查主要是要知道自己想从中得到什么结论,为了什么来做这个田野,这个目的要跟我们所要调查的地区的领导以及所要调查的人将明白,让他们知道自己在帮我们什么忙。
第三部分,张老师是说调查之后要干什么。老师认为,我们做一个调查需要有很强的目的性,这点我也很认同(⊙o⊙)哦。学院式的下去做调查的方法,老师认为这是一种“搂树叶子”式的田野调查方法。()我们应该选择一棵民俗之树,并选择一个适合的时机,将落下来的树叶子全搂回去,回去通过观察来比较每一片树叶的大小、颜色以及其他各个方面,从此知道这个民俗的根在哪里。老师通过这个形象的比喻,来说我们可以通过这样一种“搂树叶子”的方法,来构建中国新兴的民俗学理论之树理论之林。再细致的内容,就由下次补充~\(≧▽≦)/~啦啦啦。
现在,来自韩国的刘修瑛老师开始了她的精彩演讲。
补充:张老师认为中国民俗学应是一门专门研究和构建”村落中的公共精神秩序“的学问,而全面深入的研究“村落中的公共精神秩序”,并且重新塑造和构建每一个地方每一个“村落中的公共精神秩序”,进而促进和形成和谐安定的乡土社会,是我们中国民俗学义不容辞的社会责任。

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没有翻译,外国学者发言还真没法交流。翻译有时对其说的内容也不太确定,不时停下来和发言者商量。
六六大顺

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老师先讲了在韩国对中国民俗学的研究,是从20世纪90年代开始的。现在实地调查在韩国相当活跃,她想对韩国对中国的研究做一个介绍,主要是介绍了中国学者对韩国所做的研究。
他们所进行的这个研究的论文,现在由老师来做了个简单介绍:张紫晨的《中国民俗学历史过程和研究领域》、刘铁梁教授对中国民俗学的发展做了五个阶段的划分等
现在由老师来介绍韩国学者在中国留学后回到韩国所做的关于中国海洋民俗实地的调查。
下面步入正题:
“中国海洋民俗研究”
具体内容请看后续报道~\(≧▽≦)/~啦啦啦
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评议人在提醒还剩多少时间。不过很快韩国学者讲完了。
六六大顺

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