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【两千万次庆典】田野归来忙晒“谷”。。。

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【两千万次庆典】田野归来忙晒“谷”。。。



两千万次系列庆祝活动之暑假归来晒田野。。。



今年暑假,我继续进行我的黄河河神黄大王信仰调查。

主要做的工作分两部分,一是到偃师,看了几个庙,同时抄了几篇碑文。二是到伊川,参加了信仰黄大王的民间组织后乾社的聚会活动。

图片拍的不多,先贴几张,抛砖引玉吧!


本楼主持人:竹林遗风




偃师黄大王纪念馆


修建黄大王宝殿捐资碑


雍正六年碑和民国三十年重修黄大王祠堂碑


光绪二十九年黄大王后裔祭优碑和民国三十五年创建黄大王行宫碑
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偃师境内黄大王庙宇有六七处,我看了三处,一是黄大王故里的黄大王纪念馆(过去是黄大王祠堂),一是黄大王庙村的黄大王庙,一是石家庄村的九龙庙。其中,黄大王纪念馆是90年代重建的,期间有政府的参与,是将黄大王作为一个历史人物加以纪念的。虽官方称其为纪念馆,但民间还是称其为黄大王家庙。黄大王庙村的黄大王庙原为一座佛教寺庙,随着黄大王信仰的而崛起,寺庙内逐渐开始供奉黄大王,最后,干脆成了黄大王庙。先在仅有大殿一座,是09年重修的,期间也得到了村委的支持,并且现在经过修建改造,此处已经成为黄大王庙村的文化娱乐广场。而石家庄的九龙庙则是始建于清嘉庆十六年。因石家庄村南邻伊洛河,行船之人众多,故建此庙,以保平安。其庙貌巍峨,建筑精美,然悠悠二百年岁月,今建筑多有毁伤,可惜此处香火不旺,又无政府关注,至今无钱修整。
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后乾社是以信仰黄大王为核心的一个民间宗教组织,又称黄爷道。产生于清代嘉庆道光时期,建国后遭到取缔,今又恢复活动。2011年8月7日晚,即农历立秋的前一夜,使他们的聚会时间,我到他们的聚会点参加了他们的聚会。对其历史渊源、组织结构、信仰活动有了初步了解。因为其活动具有秘密性,所以我基本没拍摄图片。仅有一张神位图和烧锡箔元宝的图,贴给大家一看。
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回复 5# 的帖子

好的 呵呵
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回复 4# 的帖子

这三个庙分别属于三种类型:
黄大王纪念馆由黄氏族人和信众负责重建,在此过程中,得到了偃师政府的支持,该纪念馆香火还可以,每年都有庙会。而且,该纪念馆还被命名为爱国主义教育基地。
黄大王庙则有该村老年协会组织信众重修,得到了村委会的支持。大殿前广场地面得到了硬化处理,以前的经幢也被重新树立了起来,这里被改造成了娱乐广场。其实,乡村庙宇从某种程度讲,就是一个乡村的娱乐文化活动中心。
而九龙庙的处境就不太好了,至今香火寂寥,门庭冷落,加之其位于村庄最南边,所以即使下棋纳凉,也没有人过去。论建筑,九龙庙是这个三个庙宇中最精美的一个,论文物价值,九龙庙是清代嘉庆年间所建,迄今已二百年。但由于下少信众,上缺政府,故而处境最为凄惨。
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回复 10# 的帖子

哈哈,原来张老师是说这个,我道觉得这是党领导庙。哈哈
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回复 9# 的帖子

孟兄这纸扎调查研究很有价值啊!
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回复 13# 的帖子

呵呵,谢谢昭阳哥提醒。不过我还没有整理好呢。等整理出来了看看能不能发表。
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回复 15# 的帖子

是你的调查做不下去?还是纸扎做不下去?
假使说对于纸扎艺术不能传承下去,我们不能做什么实质性工作,但你的调查研究也算是为它保留一份资料啊!
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回复 17# 的帖子

哈哈,算,这是洛洛独特的田野。哈哈
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哈哈,施大侠老油麦啦!

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回复刘慧:烧的是锡箔纸叠成的元宝,有黄色的,有银灰色的。俗称交银子。

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回复马知遥老师:黄大王为明末清初河南府偃师县人。善于治水,有种种神迹留传于世。民间视为河神。乾隆三年始封为“灵佑襄济”黄大王。其后裔今仍居住在偃师王家庄村。
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呃,回复完了,发现仍没说叫啥~
黄大王姓黄名守才,字英杰(一说字完三),号对泉。

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引用:
原帖由 张润平 于 2011-8-20 08:03 发表
调查民间信仰对于地方森林及其植被保护的情况
2011年8月17日,我去岷县梅川镇老幼店村调查民间信仰对于地方森林及其植被保护的情况。该村有片500亩大的松树森林,生长茂密,最大的根部直径可达1米,据说如此大的松树 ...
民间信仰对环境保护的影响,张老师选了个好题目啊!
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