王京

持续了很长一段的日本福岛第一核电站的危机，逐步得到缓解。日本人似乎终于可以松一口气，将主要的经历投入到灾害的善后中去。灾害造成的损失的多方面的，疏通交通干道等工作可能在较短时间就能颇见成效，而一些影响，如失去家人亲友的伤痛，或许会伴随着受灾者一生。
    这次灾害的损失，其主要部分，并非直接来自据称为地震观测史排名第四的M9.0强震，单纯因为建筑物的坍塌或地表变形带来的物损及人员伤亡，已经在长期与地震的斗争中形成的建筑抗震制度、及心理素质下，被降到了最低程度。在灾区留下最深刻痕迹的，是铺天盖地袭来的海啸。
    海啸对于成为受灾中心的岩手、福岛、宫城县太平洋沿岸的居民，并不陌生。无论在祖辈的传说，还是老人们直接的经验中，都可以看到海啸的身影。而作为对策，从地震后观察井水的变化这样的生活经验的积累，到对儿童进行彻底避难教育的制度努力，人们可以说是不遗余力。而抵岸前最高甚至达到十米的海啸，在最顽强的抵抗下，依然带来了死亡及生死不明者近2万名的巨大损失。
    海啸退去的灾区，一片狼藉。善后和重建的工作，要从对此的清理开始。正如我们从电视画面上看到的，在海啸中房屋被海水推拥蹂躏甚至击成碎片，屋内的物品远离原址散乱在广大的范围内。比起物品基本保留在原处，其所有者容易被确认的阪神大地震那样单纯的地震灾区，清理工作面对了新的问题：怎样判断遗留物品的价值？
    失去功能的房屋结构及组件，因浸水而无法再使用的家用电器、车辆，锅碗瓢盆衣物等价值不高的生活物品，基本上被视为是“垃圾”，不再征求所有者的意见，由国家和自治体统一收集并废弃。
    具有较高经济价值的宝石、贵金属、首饰、货币证券、尚可使用的手表等，按遗失物品处理，暂由自治体统一保管，在较长的规定时间内，等待物主的认领。
    这些都有着过去的经验，基本上形成了较为成熟的处理模式。问题在于，家庭相册、位牌佛具等物品，应该如何处理。
    与今天的数码时代不同，许多家庭相册中珍藏的照片，都已经没有底片或其他备份。而一张照片，就是一段珍贵的回忆。甚至可能是曾孙们见到祖爷爷祖奶奶的唯一机会。
    与中国不同，大多数传统日本家庭中，一定会设有一个“佛坛”，供奉祖先的灵位，平日上香念佛，新年及盆节之时，供奉仪式更为盛大。
    无论相册还是佛具，都有一个共同的特征，对他人而言几乎没有任何价值，绝不是一般意义上的“财物”。但是，对所有者本人或是其家族而言，这些东西却具有不可替代的“精神价值”、是不可或缺的宝贵财产，其价值甚至远在宝石贵金属等之上。
    灾后废墟中的这些物品，考虑到所有者的心情，似乎无法被当作“垃圾”简单扔弃。目前的结论，是不做统一规定，交由各自治体自行决定。而在灾后百废待兴的迫切社会要求，及自身有限的空间人力等资源的夹缝当中，散落于广大范围内的数万户居民的这些精神财产，将会有一个怎样的归宿呢？