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　　来源：北京晚报 2011年02月08日

　　今儿是正月初六，老北京“年初六，走一走”的习俗都有哪些讲儿？为什么要“祭厕神”？初六跟马到成功有啥关系？


　　六六顺啦

　　纪连海

　　老北京有“年初六，走一走”的习俗，青年人可以陪着父母逛庙会或是到各处走走。初六还有看望老师、长辈的传统，以谢伯乐“马遇知音”之恩。

　　虽然老北京人早在“破五”这天已经“送穷”了，将房里屋内的垃圾、破烂统统送走并付之一炬了，但厕所里的粪肥却还得等到正月初六才开始清理、打扫，并将粪肥送到秧田灌溉或送到菜园浇注。按照老北京人过去的传统，农家多在正月初六这一天开始下田耕地，以示春耕开始。“庄稼一枝花，全靠粪当家。”这是尽人皆知的一句普通农谚。作为农耕民族，普通百姓对于农家肥格外依赖，对于主管厕所的神灵则更加崇拜。新年第一次挹肥，喜好拜神、敬神的老北京人自然要对厕神祭祀一番。这些习俗，老北京人美其名曰“祭厕神”。

　　中国民间信仰普遍认为厕神即紫姑神。

　　紫姑神信仰始于南北朝，盛行于唐宋，至明清不衰。正月初六老北京人挹肥之后拜祭紫姑有以下三重寓意：其一，祈祷丰年；其二，感谢神恩；其三，问卜吉凶。世世代代以农为生、靠天吃饭的中国人，每一天都企盼着能够风调雨顺，一分耕耘必有一份丰厚的回报，以至于丰衣足食，岁岁吉祥，年年和美。因为在他们看来，自己的勤劳是应分的，所得来的丰收并非就是自己劳作的结果，更多的还是上天、土地、众神对自己的眷顾和恩惠。

　　传说中初六占马，即马的生日。马为六畜之一，这一天，还有六六大顺，马到成功的美意。

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　　来源：北京晚报 2011年02月09日 15:32


　　今儿是正月初七，这一天还被称为“人日”。老北京有吃七菜羹、祭喜神的习俗，为什么说初七是人类的生日？“人胜节”的来源有几种说法？为什么说喜神无处不在？


　　人胜节与祭喜神

　　纪连海


　　正月初七了。其实，与前面几天相比，正月初七这一天更为重要。这一天被称为“人日”——人类的生日，又被称为“人生节”、“人胜节”、“人庆节”、“人节”、“人气节”及“七元”。关于上述这些内容的由来啊，就要从一位鼎鼎大名的传奇人物东方朔说起了。

　　生活于汉武帝时期的东方朔，系汉赋名家，聪明绝顶。宋人高承《事物纪原》卷一载：“东方朔《占书》曰，岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗之征。”意思是说，如果正月初一天晴，是年鸡则繁育，阴雨鸡则不旺；初二阴晴兆狗；初三阴晴则兆猪，以此类推。在这七天中，正月初七这天最有讲究，正月初七这一天气候的阴晴，决定着这一年人丁兴旺与否。这一经验为后人认同并传承，成为人日节的原生态。

　　另据《太平御览》记载：人类“始祖”女娲娘娘看到大地上如此荒凉不堪，于是乎，先用了六天的时间，造出了人类生活所必需的六畜——正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马。初七用黄土和水，仿照自己的模样造出了一个个小泥人，后来觉得太慢，于是用一根藤条，附着上泥浆，挥舞起来，泥浆洒在地上，就变成了人。年初七就是女娲造人的日子，于是就成了人类的生日，简称“人日”。

　　又据《庄子·应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以七日为“人日”。

　　当然，还有一种说法认为，“人日”起源于道教的祭典仪式。如《三元品戒经》上就说：“正月七日，天地水三官之日，可修斋。”

　　虽然三种说法不同，但它们却有一个共同点——对人本身的重视，对幸福美好生活的追求。因为初七是人的生日，人之后生，是人为尊。“人日”要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。

　　“人日”节这天要吃七菜羹、祭喜神等。北京的喜神在哪儿？有人说是摆在妙峰山，但更通俗的说法是喜神没有具体形象和位置，是精神之神，无处不在，就看谁能遇到了。说白了，就是你看谁最顺眼，最喜相，喜神就附在谁身上，给你快乐和吉祥。许多人家书写“抬头见喜”贴在房内高处，以盼喜神光临。

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北京晚报 2011年2月10日 43版

  今儿是正月初八，这一天还被称为“谷日”。这一天，为什么说是谷子的生日？在“谷日”祭谷和拜星的习俗有哪些讲儿？

  祭谷与拜星

  纪连海

  正月初八，“谷日”这天主要有占谷和顺星两项活动。

  占谷：民间认为，这一天天气好，则这一年稻谷丰收，不好则是歉年。即使在当今时代，谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，仍值得继承。人食五谷，方能生存；谷因得日月星辰之精华而生，因此在“谷生日”这一天，诸星下界，要检查每个食谷人的作为。这一天也是天空星斗最全的日子，长辈可以教儿孙认星星。

  顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。“祭星”时，用两张神符，第一张印着星科、朱雀、玄武等；第二张是“本命延年寿星君”。两张前后摞在一起，夹在神纸夹子上，放在院中天地桌后方正中受祀。神符前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗”，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神符、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。正月初八是顺星日，也是老北京白云观最热闹的日子，香客们都会到白云观的元辰殿中，祭祀自己的本命神，谓之“祭星”。

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北京晚报 2011年2月11日43版


  九九归一啦

  今儿是正月初九，在古代，正月初九祭蚕神和祭酒神的风俗。传说中的蚕神叫什么名字？古人怎样祭嫘祖以念寸丝寸布来之不易？为什么从正月初九开始要换上平日穿的衣服？换常服有哪些讲儿？

   换常服与祭蚕神

   赵 书

  很早的时候，我们的先人就有在正月初九这一天祭蚕神的习俗。蚕神名嫘祖，传说是轩辕黄帝的妻子，是她发明了养蚕，缫丝、织绸、制衣。人们祭蚕神，是为了感谢蚕神保佑大家穿上好衣服。在正月初九这一天，还有传说要祭酒神。

  从腊月二十三开始到正月初九，这“年”热热闹闹地过了多日，生活该从今儿起趋向正常啦。初九丝麻日祭嫘祖，当念寸丝寸布来之不易。祭祀蚕神仪式后，人们要把过春节时穿的衣服脱下来，换上平日穿的衣服，而把过节穿的绸缎衣服收藏起来。初九以后，一般人家就不再穿绸缎等节日衣服了。万事“一”为先， “一”与“衣”同音，从数字来讲， “九”是阳数的极数，因此过了初九就等于春节过完了，该从头儿开始了。初九之后若还穿着节日盛装上街，人们会认为这个人家不懂过日子。正月初九之后，应“书归正传”、“九九归一”，这个“一”，指的就是踏踏实实过日子。

  （作者系北京市文史研究馆馆员）

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北京晚报 2011年2月12日27版


  祭石敢当啦

  今儿是正月初十，过去的民俗说：年初十，地生日。这一天为什么又被称为大地的生日或者说是石头的生日？老鼠嫁女的传说都有哪些版本？

地生日与祭石头

纪连海

  古代民俗云：“年初十，地生日。有天还有地。比是爷娘不多异，人畜房屋都依地；米麦百谷都生地。菜蔬风味拿来祭，祭地生日地欢喜。人生忠孝与节义，地维赖以立；做事须求脚踏实地。”地日又被称为石头的生日，老鼠娶亲日。

  地日之所以被称为石头的生日，很有可能是从初十的“十”音化来，因为十与石同音。石头的生日，又被称为石头节。人们祭石头，旨在祈求日子十全十美。传说中的石神叫石敢当，也就是在胡同大宅门的墙角下镶进墙内刻有“泰山石敢当”的长石头。祭石头时，是在“石敢当”前扔些豆子，感谢它保佑大家一年平安，然后用清水把门墩、上下马石、门前石狮子和石敢当均用干净抹布蘸清水擦一擦，期盼在新的一年中再显神威。北京胡同中的石敢当大多立在四合院或大宅第的四角，一般是三四尺高，以青石为多。它不单是保护四合院的拐角不被碰坏，还能够保护街巷的平安。

  此外，石头节这一天，民间忌动石器，不搬石头。此日凡磨、碾等石制工具都不能动，恐伤庄稼。也称“石不动”、“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。也有习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后，正月初十日以前，是禁止使用的。过了正月初十日，则可以开封使用，无所讲究了。

  石头节，与原始人类的大山及石头崇拜有着源流关系。因为墙基用石头垒砌，老鼠又多生活在墙角窟窿里的缘故，正月初十日，民间传说是老鼠娶媳妇的日子。老鼠嫁女亦称鼠娶亲、鼠纳妇、老鼠娶亲等，是传统民俗文化中影响较大的题目之一。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。而且，情节“版本”也多有不同。《十二生肖的来历》称，玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次第。老鼠偷听到猫的传话后，捷足先登，糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤出生肖之列，从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨，便请黄鼠狼做媒，将自己最漂亮的女儿许配给猫。猫满口应允。于是老鼠择定吉期，又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿，把女儿送至猫窝。结果老鼠嫁女，嫁到猫公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》则声称：鼠王选定腊月二十四嫁姑娘。办喜事的那天，正值人间忙着办年货，人们推磨舂碓，闹个不停。鼠王大怒：“人闹我一天，我闹人一年!”人们吃了大亏，遂每逢鼠婚日不准推磨舂碓……初十日，许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。（十八）

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北京晚报 2011年2月13日27版

吃合子啦

  今儿是正月十一，老北京这一天有吃烙合子的习俗。“合子”为什么寓意着和和美美？“拜晚年”可以到正月的哪天就算不失礼数？

  吃合子与拜晚年

  赵书

  “年禧”通常被认为是从腊月二十三到正月十五。因此，正月十一是春节活动从家庭团聚走向社会交往，进行更广泛的沟通感情调节人际关系的开始。古人认为，“十”是“齐备完美，周而复始”的美好数字，在十之上再加一个“一”，就有了新的开始的意味，所以把元宵节前的四天作为“拜晚年”的时段。老北京有“不出十五，都可拜年”的说法：腊月三十之前叫“拜早年”，正月初五之前叫“大拜年”，正月初五即“破五”之后叫“拜晚年”。在大年前后这几天因各种原因未能向亲友和故交拜年的人，赶紧“拜个晚年”，也不失礼数。这一天的饮食习俗是吃烙合子，烙合子的“合”与“和”谐音，吃合子寓意日子过得和和美美。

  （作者系北京市文史研究馆馆员）

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中国新闻网 2011年02月14日 16:07　来源：北京晚报

　　今儿是正月十二，老北京的习俗有抖空竹、摇风车、敲锣鼓等游乐活动。为什么说十二是个吉祥数字？寓意着好事成双？“正月十二，抖空竹、摇风车……”都有哪些讲儿？

　　抖空竹与摇风车

　　赵书

　　正月十二，好事成双。十二这个数字正是“应天合人”的双数，因而成为国人特别喜欢的一个吉祥数字。人有十二生肖，天上星区有十二宫、古乐有十二律、 《红楼梦》中有十二金钗、八大处有十二胜景、一年有十二个月……古人认为十二反映了日月更迭、人体运行的规律。所以，在安排年禧活动时，人们喜欢在正月十二这一天办理个人的社交事务。在这期间，北京的习俗有抖空竹(和谐之声)、摇风车(欢乐之声)、敲锣鼓(太平之声)等游乐活动，人们还可以走亲访友、结伴出游、制作灯笼、排练花会……

　　(作者系北京市文史研究馆馆员)

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中国新闻网 2011年02月15日 17:22　来源：北京晚报

　　今儿是正月十三，扎彩灯为什么要从正月十三开始？历代的灯市有什么不同？元宵节赏花灯的习俗始于何时？闹花灯的“闹”都有哪些讲儿？

　　扎彩灯与赏花灯

　　纪连海

　　正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯开始。老北京的年禧歌谣有“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明……”也就是说，正月十三日为“上灯”；十四日为“试灯”；十五日为“正灯”；十七日为“罢灯”。从正月十三这天起，人们就开始张灯结彩扎彩灯啦！

　　闹花灯，除人们自制灯笼外，还有许多专制灯笼的作坊和出售灯笼的山货铺，其中最热闹的自然是灯市。明代北京的灯市在东城灯市口，元宵夜，街道两旁列市，各铺户俱张挂纱绢、烧珠、明角、麦秸、通草制成的各式花灯，供人观赏。到了清代，灯市遍布整个北京城，其中最繁华、规模最大者有东四牌楼、西四牌楼、地安门、鼓楼、正阳门、厂甸。当时，最热衷于挂花灯的是店铺，以糕点铺、布铺、绸缎庄为主，它们挂出大小、高矮、方圆形式不等的花灯，有传统的纱绢、玻璃、羊角灯及西洋灯款式之别。上面绘有古代传说故事，如列国、三国、西游、封神、红楼、水浒、聊斋、精忠传、三侠五义等，或梅、兰、竹、菊等花卉，或龙、凤、鸾、虎、虫、鱼等飞禽走兽，无不颜色鲜美、妙态传神。早年间，位于地安门外大街的聚盛公干果铺，还经常搞冰灯展览，惹来大批群众围观。

　　元宵节又被称为“灯节”、“上元节”、“元夜”、“元夕”，最早是先秦时期楚国人的习俗，楚国人要在这一天祭祀他们心目中主宰宇宙一切的神“太一神”。即屈原所著《九歌·东皇太一》里面的“东皇太一”，也叫“泰皇”。作为楚国人的后裔，汉文帝的时候，正式下令将祭祀“太一神”的正月十五命名为元宵节。此后，元宵节逐渐流行了起来。

　　老北京人关于元宵节的习俗，最主要的就是赏花灯和吃元宵了。自元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都将张灯观灯为一大盛事。唐玄宗时已发展成为全民性的狂欢节。唐代是实行宵禁的，夜晚禁鼓一响就禁止出行，犯夜要受处罚；唯独在上元节，皇帝特许开禁三天，称为“放夜”。沿至宋朝，张灯由三夜延长至五夜，灯彩以外还放焰火，表演各种杂耍，情景更加热闹。到了明代，朱元璋又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，花灯焰火照耀通宵。清代之后，虽然宫廷不再办灯会，但日期缩短为五天的民间灯会却仍然壮观。

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来源：北京晚报 2011年02月16日　

　　今儿是正月十四，元宵节的“张灯挂谜”打今儿就开始啦！赏花灯、猜灯谜的习俗始于何时？猜中灯谜“奖苹果三千”是啥意思？猜灯谜都有哪些讲儿？

　　张灯与挂谜

　　纪连海

　　一年一度的赏灯会从正月十四开始“试灯”，所有正月十五晚上需展示的活动都要在这天晚上演示，各大“以文会友”的“谜社”的社友们要将新制的灯谜全部完成。

　　“猜灯谜”是元宵节期间，最受欢迎的一项活动。它起源于春秋战国，最早由谜语发展而来。谜语是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。

　　元宵节期间，一般都是把谜条贴在花灯上或挂在拉绳上，猜中者有奖。有的店铺也张灯挂谜，还特意标出奖品，“如有猜中者，奖苹果三千”，当猜中者上前领奖时，奖品不过是一只苹果上插着三根牙签，以此增添欢乐气氛。

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2011年02月17日 15:58　来源：北京晚报

　　老北京元宵节的习俗，最主要的就是赏花灯、猜灯谜和吃元宵了。正月十五是农历新年后的第一个月圆日：天上一轮明月朗照，人间合家品赏形如满月的元宵，可谓月圆人圆，吉祥圆满。元宵节最大特点是“闹” ，男女青年无拘无束地在公共场合联欢，到花会踩街，到灯会猜灯谜，充分展示自己的才艺。关于元宵节猜“灯谜”，曾流传有很多脍炙人口的故事。

　　猜灯谜与吃元宵

　　纪连海

　　据传，被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。

　　又传说，明成祖于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。

　　唐宋之后，灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上，除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。历代人们除游灯市外，又有过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。

　　此后的元宵节，开始于“闹”这个字连为一体，被称为“闹元宵”。不闹就不能称其为元宵节。夜幕来临，无论城市乡村，南方北方，街上院内，到处张灯结彩犹如白昼。人们扶老携幼，涌向街头，观彩灯，猜灯谜，放烟火，听音乐，看杂耍，热闹非凡。这就是元宵节与其他传统节日的区别：其他传统节日都是以家庭为单位的，而元宵节则是一个全民同庆的欢乐节日，用现在的话说就是“狂欢节”。有一首《上元诗》真实地描绘出了当年老北京的元宵之夜：“满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。真是升平良夜景，万家楼阁月明中。”

　　除了观灯之外，这一天还要吃元宵。元宵的做法是，把馅料蘸上水放到粗糙的江米面中摇成的。元宵馅第一次与糯米粉碰撞接触，称为撞馅。接下来需要把沾满粉子的元宵馅铲出，过一遍水，再投入到元宵机中，称为二水。一般好的元宵需要经过五水才能算完成。

　　除了吃元宵、猜灯谜外，“烧火判儿”也是旧时老北京元宵节里的一个重要观赏项目。“判儿”指的是判官，元宵节期间，老北京的很多店铺用泥塑成巨大的判官形象，内部是一个炉膛，里面装上煤，点上火，判官被烧得浑身通红，火焰从判官的七窍中喷冒出来，煞是好看，惹来大批群众围观。在今天的平安大道路北侧，原来有一座城隍庙，那里烧的“火判儿”是当年京城最有名的。

瑶族小妹

纪连海说收藏？。。。。。。。。。

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