地理中的思想与思想中的地理
唐晓峰：《从混沌到秩序：中国上古地理思想史述论》，中华书局，2010年版
大地是人类的家园，地理既是人类思考的基本背景，也是人类思想的重要对象。人在地理中思考，也在思考中建构地理。
唐晓峰先生这本书主要讲的主要是后者，即中国古代思想家如何在思想中建构中国的地理，而这个地理和中国古代的政治制度即王朝体制密不可分，中国地理世界，就是中国王朝政治在大地上的投影和落实，这个地理世界的基业，在周代封建制中初具雏形，在秦皇汉武的郡县体制中则基本定型，借历代的地理志、地图和王朝体制而世代相传。两千多年来，中国人的思考和想象，再也无法摆脱这个世界的约束。
思想的界限往往比边界的限制更有力量，中国版图之所以能够数度分裂而最终复归一统，这个地理思想的力量不可低估。全国思想一盘棋，而那些封疆的大臣、戍边的将士则不过是这种思想模式所支配和安置的棋子。 一个生于斯长于斯的中国人，在其一生中，或许能够走出这片土地的边界，在异国他乡安家落户，但却很难走出这个思想世界的边界，他总无法摆脱中国、华夏、神州这样一个中国人所独有的世界图式思考自我和世界。
唐晓峰的论述最精彩之处，也是他本书重点阐发之处在于：（中国的）地理学思想、世界观模式是如何基于国家的政治体制，并成为一种塑造、控制、划分、占有土地的实证知识和强权（非贬义）话语。
但从民俗学-人类学的角度，从思想发生学的角度，我更感兴趣的是：人如何在地理中思想。因为，思想固然是人的脑子里长出来的，但人是立足于大地上的进行思考的，所以归根结底，思想是从大地上生长出来的，土地是我们思想的大限，思想是生长于大地上的植物。
在地理中思考和在思考中建构地理，尽管是两个背道而驰的方向，但两者其实是一个过程的两个方面，两者互相说明，互为论证。谁又能否认，中国人的天下大一统思想以及王朝地理图式，不是中国人世世代代所居住着的这片东亚大陆——这片被西方的高原、沙漠、北方的草原和雪原、东方和南方的大海所包围、被黄河长江所贯穿和造化、被四方五岳所标示的自成一体的土地——所型塑的呢?
唐晓峰先生在这本书中勾画出了中国人的思想地图，或者说思想中的地理，但是，这幅思想的地图要最终落到实处，我们还需要从思想的高处回到低处的大地，从形而上回到形而下，反思中国人如何在地理中的思想。
