澳门石敢当行台(4) 从一尊石头到一座庙宇

本帖已经被作者加入个人空间

叶涛

CFS注册会员

Rank: 5 Rank: 5 Rank: 5 Rank: 5 Rank: 5

宝葫芦: 22723

论坛开拓者

1^# 大中小发表于 2010-3-22 23:14 显示全部帖子

澳门石敢当行台(4) 从一尊石头到一座庙宇

　　在石敢当行台门前的右侧，有一座石质小庙。小庙不高，约有七八十厘米，不大，面阔约半米。紧挨小庙旁边的是焚烧纸钱的宝库。
　　据庙主梁小姐介绍，小庙内供奉的是写有“泰山石敢当”的一尊石头，这尊石头的历史比庙宇还早。最初这尊泰山石敢当是和门口的社公(土地神)供奉在一起的，后来，修建了石敢当庙，就把原来的石敢当单独修了座小庙供奉在门口一侧了。
　　小庙被涂成红色，门楣上写有“威灵”二字，显然是赞颂所供奉的泰山石敢当。还刻有一副对联：“蚝镜沿今俗，圮桥振古风。”蚝镜：蚝，原字左边为“虫”字旁，右边为“毫”，查无此字，大概是民间的写法;蚝境，多写作“濠镜”，代指澳门。圮桥：石敢当行台位处渡船街与石街交界之处，现在的街道名牌标示为“桥巷”。圮桥，应指此处原有一座塌圮的桥。
　　小庙神龛凹进去约有十多厘米，原有一尊香炉挡在前面，为方便我拍照，梁小姐把香炉和小庙门前都做了清理，露出了里面的石头。梁小姐讲，石头上面原来是有字的，时间长了字已经没有了，为了防止人们把它和旁边的社公混淆，她特意用一张纸写上“泰山石敢当”五个字，贴在石头上面。拿开香炉，露出里面贴有字纸的石块，人们进香时已经把原来写好的纸烧掉一块，梁小姐很不好意思，赶紧告诉我说，她已经重新写了新的，说着便进庙内把新写的拿了出来，很快就换上了。
　　关于这座庙宇的历史，现存庙内的两块碑刻是十分难得的史料。两块石碑被嵌在庙内进门左侧的墙上，碑一大一小，大碑清晰可读，小碑除碑额以外，碑文已经模糊不清。
　　小碑被镶嵌在石框内，并用红漆予以涂绘，碑体完整，但碑面大多已经剥蚀，碑额“石敢当碑记”五字清晰可见，碑文中也还可以识别出部分字句。据梁小姐讲，两块碑相比，小碑的时间更早，是在建庙之前，和原来的泰山石敢当在一起的，前几年修庙的时候，建筑工人用带有腐蚀剂的水清晰碑面，结果把碑弄坏了。从尚可辨认的字迹来看，梁小姐说的情况并不准确，碑文中已经提到“石敢当庙”。结合可辨认的其他文字，此碑似乎是与修庙购地、捐款建庙等有关。最可惜的，还是落款处的时间根本无法辨认了。
　　大碑的四周也是用条石予以装饰，条石上部居中位置还刻绘有太阳和云纹。碑额题字为“创建石敢当公所碑记”，碑文包括序文、捐款题名、收支详情、时间落款等。碑文如下：

光绪岁次乙酉年倡建石敢当公所碑记

　　石敢当行台者，香山澳门新桥街众所创建公所也。经始于光绪二十年甲午月日，迄是年月日而落成。越建造之九年，岁次壬寅十月之吉，众告余曰：此地路接莲溪，门襟镜海，忆自光绪乙酉，居人偶倡此议，购地成基，不十年间，客麋至而资集，工鸠聚而庙成，洵人杰而地灵，实神歆而祀契(左加“氵”)也。子方训蒙衡宇，日讲“明乎神即心，心即神”之明训，盍亦为是台详志之乎?余曰：“唯易有之，介乎石，不终日，贞吉。”众人殆自美其志之贞，而乐其事之速成，故有取于石之为灵昭昭，与有其举之莫敢废也。其彰于前而传于后也。固宜里人爰朴直言之，而请寿诸石。
　　倡建值事慎余堂和昌店 □泰店茂利店源利店百来堂茂安店林守重广泰和蔡永胜 □礼昌新祥泰
　　并将倡建芳名及营造条款胪列于左：
　　(以下共计十排捐款商号、个人名姓及捐助款数额，此略。)
　　兹将进支数开列于左：
　　(以下列出收支详情，此略。)
　　光绪二十年岁次甲午倡建值事壬寅仲冬吉旦立石
　　
这篇碑文所包含的内容非常有意思。
　　先从其中的几个年号来看：
　　碑序名称中所说的“光绪岁次乙酉年”，是指光绪十一年，即公元1885年，这是开始倡议建立石敢当公所的时间。
　　碑文落款中出现了两个时间：“光绪二十年岁次甲午”和“壬寅仲冬”，结合碑文中的内容来理解，前一个时间“光绪二十年岁次甲午”(1894年)是石敢当公所落成的时间，从光绪十一年开始倡建，到光绪二十年落成，此庙共修建了九年的时间。后一个时间“壬寅仲冬”，为光绪二十八年(1902年)，这是在公所修成又过了八年之后，刻碑立石的时间。此庙光绪十一年倡建，光绪二十年落成，直到光绪二十八年才刻石立碑。今天来看这座庙规模并不大，而修建时间却长达九年，此后又过了八年才立碑，这说明倡建和捐助的商号与个人经济实力都有限，否则不会花费这么长的时间才建成、立碑。
　　碑文第一句便讲明了庙的性质：“石敢当行台者，香山澳门新桥街众所创建公所也。”此庙属于公所性质，是“香山澳门新桥街众”的集体会所，属于社区街众的集体财产。从建庙时的社区集体财产，到现在产权属于澳门政府所有(据梁小姐介绍，现在澳门的庙宇都属于特区政府所有，去年政府曾出资重修此庙)，其间，庙宇的管理、庙产的归属等，都有待今后再做详细考察。
附件: