福柯：死於過度快樂
《福柯的生死愛慾》（上海人民，2003）這樣的書，適合躺在床上翻翻，帶點獵奇的心態，當一回趴在門縫上聽房的窺私者。爲什麽狗仔隊這么為人不齒還生生不息呢，可能是人內心對他人私生活的好奇。這本書就相當八卦，作者也是是相當敬業的狗仔隊。
福柯是傳奇人物。矛頭一樣閃亮的光頭，金絲邊眼睛和露出金牙的招牌微笑，看起來像個盛氣凌人的陸軍元帥。福柯眼神狡獪，音色洪亮，修辭恣肆汪洋，還有突破以往的學科和學術體系噴發出火焰一樣的獨創思想；這些像他尋歡作樂的熱切程度。同時，福柯又學識淵博，邏輯嚴密，刻意從放縱里回歸理性，保持難得的冷靜。除了是聲名昭著的大學者，福柯還是同性戀和虐待狂。其實不止是他。比他早一點的薩特，一生都在興致勃勃地追逐女人。喬治·巴塔耶是同性戀，可能還是色情狂。羅蘭·巴特是同性戀，他盡力在掩飾自己的同性戀身份，不像福柯這么張揚。
這些人都活得很放肆。以福柯為例。1968年，作為反政權的鬥士，演講，搞學潮，沖著警察磚扔頭。可是，仍然可以在學術制度內，獲得法蘭西學院教授的位置。福柯引用尼采來做他事業的注腳：現在單一的文化內，很多不能適當呼吸的人會死去。我們所做的，就是用歷史，為他們提供空氣。作為一個製氧者，福柯獲得了在法蘭西文化中的自由——包括放肆地選擇生活方式。一定程度上說，福柯是個惡棍，學術離經叛道，生活驚世駭俗。在倫理道德之外，狡獪地眼神閃爍。
《瘋癲與文明》《知識考古學》《詞與物》是他給世界的作品。在書裡，他思考死亡、肉體與權力的關係。其實，他自己，也是他的作品。他不僅僅在思考，在寫作，也在行動。都讓人訝異到語塞。
能夠控制生活的節奏，是人類文明的發達標誌之一。其中，包括儘量後延死亡的時間。對死亡的控制，是人類與自然以及上帝搏鬥的核心議題，從cilviled human誕生以來，一直到人類消亡那一天。人從來沒有取得過完整的勝利，除了自殺者群體。他們積極迎合上帝的旨意，從而獲得了對生與死的控制權力，只是，同時拋棄了生命。拋棄生命，獲取了一瞬間的自由，以及當不再活著的那一瞬間，反而具有生存的尊嚴。這是個怪圈，一個悖論。
對於福柯這樣的色情狂，他終生對死亡都有一種好奇。通過不斷拋開自己，把自己的某一部分拋棄，得以向生命的多樣性開放。因為色情生活能“耗盡”日常的個體本身，反而獲得更豐富的存在內容。比如性虐待中，把自己的身體交出去，在痛苦中迷失，內心反而有種歡樂。福柯如是，巴塔耶如是。生與死、痛與樂之間，只有模糊的界限。越界本身就是向多樣性邁進一步。越界，讓人得到不同的審視視野。生命可能一下子就活色生香。
福柯看來，作為一個自殺者，將得到自由。那麼，最好的死亡方式，是死在床上，在交歡中，肉體在放縱，靈魂在溫暖的愉悅里，一下子中止心跳。可能有很多人對這種死亡方式有種渴望，用福柯的話來說，是“死於過度快樂”。從福柯到巴塔耶，誰不想死於過度快樂呢？
[ 本帖最后由 白露为霜 于 2009-12-2 14:03 编辑 ]
