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云南大学民俗学09级研究生田野调查展

云南大学民俗学09级研究生田野调查展

彩云之南,我国少数民族最多的省份,全国56个民族中,云南就有52个,其中人口在5000人以上的民族有26个,每枝花都各具特色,成为许多国内外学者和游客心驰神往、流连忘返的地方。云南大学20世纪40年代即已开展西南民族民俗研究,民俗学等学科得老师和学生一直都有重视田野调查的传统,如果哪个老师或学生消失了一段日子,不用问,田野去了,每届学生毕业论文都绝大多数涉及到田野调查,他们走出书馆,来到田野,充实资料,检验知识,痛并快乐着。09级民俗学的童鞋们大多做完毕业论文调查,现请各位贴出您的田野经历吧。
因为不是比赛,所以没有各种phone、pad等奖品。要求图文配合,图可以是田野中的民俗、风景、人物(未经允许请不要发涉及被调查的个人或族群隐私和可能对其生活照成影响的照片),最好有张本人的照片,所发照片可以打上水印 。文要写到田野时间、地点、内容,越学术越好、越搞笑越好、越抒情越好、越叙事越好。想发视频的可先传至youku、tudou等网,再转贴到本站。没有做调查的童鞋可以发旅游照片,师弟师妹、师兄师姐也可以跟着一起凑热闹。技术问题欢迎麻烦本人。
这是一个展示、交流、总结的机会,欢迎大家参加,希望这个活动以后也成为云南大学板块的一个传统。

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努力跟帖

明天把我的田野再拿出来晒晒,大家一起分享~

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我先抛砖引玉,欢迎大家抛玉。我这回主要是调查佤族神话司岗里,佤族是一个古老的民族,属于南亚语系孟高棉语族,人口主要分布在中国云南的西盟佤族自治县、沧源佤族自治县,以及缅甸的佤邦,司岗里佤族的一个重要神话,老人能都详细讲述,年轻人也知道大概情节,在有的佤族村寨以“活着的“形态存在。本人7月19日从昆明出发,10月3日返回昆明。期间到过西盟县的岳宋村、马散村,沧源县的岩帅镇、翁丁村。调查了村寨中司岗里的演述传统、现状,政府市场的开发保护,并请教了一些佤族本地学者。田野已结束,但意犹未尽,一方面怀念那里的好山好水好人,一方面还有很多的资料没有搜集到,下面就跟大家分享一些从摄影、学术来看都不成熟的照片和心得。


昆明到西盟的卧铺大巴,票价260多,下午5点出发,次日早上7点半到西盟新县城。

西盟新县城

永老寨,这是我田野的第一个寨子

大榕树,每个佤族寨子都有这样的大榕树

水酒杯,佤族喝酒有很多和汉族不一样的规矩,尤其西盟,大家共用一个杯,有专人管倒酒,喝酒之前要对着你想敬酒的人说声“啊哈”,对方也抬起手大拇指和食指呈握酒杯状,“啊哈”一声以示回应,然后往地上滴几滴酒,喝完之后就被还给倒酒的人,倒满后再给你刚才敬酒的人。另外,他们是真能喝啊!

石灰和槟榔熬成块,芦(音)子,草烟,放在嘴里嚼,保护牙齿,还能起到吸烟的效果(而且尼古丁没有吃进肚里)

杀牛,右前腿给哥哥,右后腿给弟弟,左肩的肉给舅舅,亲朋好友全来吃,没人临走还能临走一串肉,给我我不要,他们非得给,说这是规矩

放牛,仔细看,是三个小娃

老品种
╭︿︿︿╮
{/ o  o /}  
( (oo) )   
  ︶ ︶︶,两三年才能长到100多斤,肉质鲜美

葬礼上的猪头

松鼠肉,准备做烂饭,吃的时候想起了云大校园内那些可爱的松鼠,吃了几口就吃不下去了

看鸡卦,他有本讲鸡卦的书,口耳相传的传承方式以后可能要改变

一人好像是风湿病,到山上去送鬼,这个卦还不错

云海

同上

烂饭

娜黄,很会唱佤歌,“去过毛主席打仗的地方”————长城

和寨子里的头人

田尼嘎,退休教师,会用很多乐器

姐妹

少林武功,这个武字是不是写错了

刚做调查的时候,那是头发还短,衣服裤子鞋还干净,最喜欢这种调查方式,一群人,一起唱,还能互相更正,但烟酒要准备够

好山好水

沧源广允缅寺是全国重点文物保护单位,距今已有170多年的历史,为云南省南传上座部佛教的三大古建筑,有许多精美的壁画,融和了汉、白、傣文化,寺里就一个佛爷,他们可以吃肉,那天留我吃饭,吃到了各种傣味

装备很重要,整一套户外用品当然好,但还是迷彩服、水靴最给力,要有蚊帐,能上网的手机(最好iphone,可以拉近和小孩的关系),坚定的信心,对了,千万别穿人字拖,我就发生过人字拖一脚踩泥里,拔出来,人字掉了

阿佤人民唱新歌,相信40岁以上的人都听过吧

沧源崖画,门票15,我花200块钱包车去的,但值

外号小鸭子,会摆非主流POSE

小美女,将来肯定是大美女

小帅哥,将来肯定是大帅哥

佤寨一角

新寨

回昆明了

傣族地界了,我就是从远处那大山里下来的

边检站,每回我都是重点检查对象

完毕,谢谢
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引用:
原帖由 th001vu 于 2011-10-9 22:10 发表
明天把我的田野再拿出来晒晒,大家一起分享~


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论坛传照片每张不得超过500KB,大家可以用QQ截图方式先截下图,再上传就哦了
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回复 6# 的帖子

谢谢,已更改
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大高师兄为偶们做出表率,致敬致敬!!!

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我也来发发

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    昆明白马庙始建于大清康熙年间即公元1648年,原来的庙占地面积约有四千多平方米,建筑分为前中后三层,两侧还设置了东西箱楼,各殿神像一应齐全。当时,白马庙是我省农村庙宇较大寺院,并享有一定声誉。每逢农历初一、十五以及三月二十三日香火旺盛,来朝拜者很多,公元1818年曾在庙内东西箱楼上下及大殿均办过乡学。解放前夕,由于时局变迁,寺庙受到了很大破坏,全部佛像受毁,解放后留下旧庙建筑,国家将其用作国粮储备转运站,七十年代,粮食部门将此庙划给饲料公司建为职工住宅,剩下的一部分则作为白马村土地改革、民主改革、社会主义建设时期办公所在地。如今,由于城市改造,白马庙重建,现在的白马庙只是原来寺庙的一小部分。白马庙虽然不及昆明圆通寺历史悠久、规模壮大,但它也因其独特的宗教影响力,在昆明民众的日常生活中占据过重要地位。
    由于白马村被拆,村民们也纷纷迁走,寺庙冷清了很多。只有庙会时间才会聚集一些香客,平日里就是村民们自发组织的管理员来轮流守庙。管理员大多是原白马庙村50至80岁的妇女。她们早晨来到寺庙里进香,处理庙内各项事务,下午便各自回家了。
    白马庙因白马将军而得名,白马将军是何许人也,我在白马庙进行调查时,白马庙中的管理人员、念经师傅以及来进香的香客众说纷纭。有的说他是一个保佑平安的佛,有的说是帮村民保护庄稼不受白马践踏的一个神……总之,来白马庙的每一位信众都对白马将军十分虔诚。
    白马庙虽然被村民们认为是佛教寺庙,但其中却融入了道教的神灵如右手持一宝剑,骑一只黑色老虎的武财神赵明公、民间俗神土地公婆,以及佛教与民间俗神融合了的送子观音等。
    白马庙的庙会活动除了一般情况下的初一十五之外,还有其独具特色的供天仪式、白马将军圣诞、浴佛节、中元会等。
    供天仪式中,人们在白马庙的院子中央放一口大锅,锅内盛有五谷杂粮,各种水果、红糖、面条等食物。每人排队舀一勺食物放到锅中,倒入香油进行燃烧。青烟袅袅飞向天空,人们便认为天神在享用祭品。这天,白马庙的供桌上海摆满了各色祭品,桌边点满了红蜡烛,人们烧香祭拜,忙得不亦乐乎。
    而在九月初一观音普佛这一天,则是另一番景象。“斗”在过去是称粮食用的工具,而在九月初一。香客们将自己早已准备好的,用纸糊的斗带到了白马庙。老人们一边嘴里默默念着:金斗银斗,越进越有,一边将斗盛满纸元宝,放在庙内的供桌上祭拜观音普佛。老人们告诉我,在过去家家种地的时候,每年摆斗祭拜观音普佛,来年就会有好收成。
    如今,随着城市化越来越快,白马庙渐渐淡出了昆明人的生活,甚至很多人都遗忘了它。它蜷缩在满是高楼大厦的一个小小角落里,似乎显得与城市的繁华格格不入。城市改造使白马庙周边的房屋都被拆毁了,或许过不了多久,白马庙也将不复存在。关于它的历史、关于它的传说、关于它的民俗文化也将淹没在城市化进程的潮流里……
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不愧为班长,不愧为邓文豪!!!
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恩,以前经常在白马庙那边玩。其实北市区的普慈寺规模也挺大,模式跟白马庙差不多。

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回复 11# 的帖子

呃,高大侠

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回复 12# 的帖子

对哦,白马庙太小了

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回复 11# 的帖子

“石灰和槟榔熬成块,芦(音)子,草烟,放在嘴里嚼,保护牙齿,还能起到吸烟的效果(而且尼古丁没有吃进肚里)”, 师哥,这个是你最欣赏的吧

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回复 3# 的帖子

哇 那个看鸡卦 我暑假调查时也碰到过 当地的老人也会用鸡占卜 特别是鸡头

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