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410民间文学李月宁第11组讨论

仙剑之剑

在仙剑四里有两把剑,羲和剑和望舒剑,这两把剑是仙剑四所有故事的渊源。当初制作方在给剑起名的时候,火剑起名为羲和,冰剑为了不和羲和有重复的字,所以没用常羲,而用了望舒,估计是这样吧。
常羲在有的典籍里也叫“常仪”,应该是二者谐音。后来“常羲”又谐音演变成“嫦娥”,有了嫦娥奔月的故事。
在最初的神话版本里,望舒是给月神常羲驾车的一个女神。古时候的文人在写文作诗的时候,喜欢用借代手法,文人常用望舒代之月亮,因此后来望舒也成了月亮的代名词,但望舒并不是月神。

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戏里的蜀山,规模越来越大,越来越宏伟。仙剑一只有一座山峰,仙剑二没有这一场景,仙剑三和三外一下子扩展开来,三外首先出现御风台,仙剑五就更牛逼了,从御风台可以前往七宫。

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仙剑三里的蓬莱是一处人间福地,而在仙剑二里,蓬莱是一只巨大的神龟。

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仙剑是西王母

昆仑山上住着的是西王母。
单从字面上来看,西王母很容易让人联想到年老慈祥的女性形象,这种直面理解其实大错特错,西王母是一个人首豹身、长着老虎的牙齿和长长的尾巴的怪兽,掌管瘟疫和刑法,有三只青鸟负责到处给它觅食。
看其外形和掌属就知道它绝不是温和善良之辈。不过后世在流传过程中,西王母的野蛮形象渐渐得到更改,道士们在编造神话时把西王母说成王母娘娘,在天上掌管所有女性神仙。
嫦娥奔月的神话和西王母有关,在这里简单说说。在这个版本里,西王母住在昆仑最高的山峰上,山峰四周有弱水环绕,弱水是一个深渊的名字,据说连最轻的羽毛落在弱水上面也会迅速沉没,弱水外面还有燃烧的熊熊大火。这和之前所说黄帝的那座行宫,布局倒是一样。
后羿射了九个太阳,让帝俊大发光火,后羿和嫦娥等于被贬入人间。后羿觉得对不起妻子,听说西王母手上有不死药,吃下后可以长生不老,于是决定帮妻子求取。
大火和弱水虽然难以逾越,但后羿起码是神仙,他克服种种困难,见到了西王母。西王母知道了后羿为人们做的事后,就把最后的两颗不死药给了他,并对他说,普通人吃一颗可以长生不老,吃两颗可以飞升成仙。
后羿高高兴兴地把不死药交给妻子保管,但嫦娥不满足于长生不死,于是夜里偷偷将两颗不死药全部吃下。就这样,嫦娥飞升上了月亮,虽然成仙,但也永远寂寞凄凉,月宫中只有一只兔子和砍桂花树的吴刚。
根据这个神话我们可以看出,其产生年代肯定晚于我之前介绍的古代神话。首先,这里的西王母已经是温柔的女性了,而且还掌管不死药,这是道家的标志性特征。故而可以推断,这个神话产生的年代,道教已经兴起。

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龙之真假辨

有人认为,龙可能是真实存在的某种未知动物。要知道,三四千年前,黄河流域周边也是森林丰茂,那里甚至有猩猩和大象,在今天这是人们匪夷所思的。物换星移,也许当年真的出现过某种动物,只是后来由于一些原因,这种动物绝迹、或者灭绝了。再看一些古老文献对龙的记载,其描述方法也是谁的头,谁的身,和《山海经》里对异物的描述一样,所以龙应该真实存在过的,只是原始样貌和今天画出来的形象差别巨大,乃至几乎变成了另外一个物种龙作为图腾在流传过程中被神化,和那个神秘动物相去甚远了。
其实从古至今,出现过很多和龙类似的神秘动物,古籍上的很多记载似乎也是真有其事,龙也许真的曾有其物,可能是某种两栖动物,体型应该较大,凶残,食肉,在古时就是稀有动物,濒临绝种,后来真的就消失了,而作为图腾的龙在流传过程中一再被神化。

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最强龙神——烛龙

衔烛之龙。《山海经》对烛龙的描述有两处。
《山海经大荒北经》:西北海之外,赤水之北,有章尾山,有神人面,蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒,是烛九阴,是谓烛龙。
《山海经海外北经》:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风。身长千里,其为物,人面蛇身,赤色,居钟山之下。
这时候的烛龙,一个人就解决了白天黑夜、刮风下雨、日月交替和四季变换,这等神力,在《山海经》里是绝无仅有了,典型的宇宙神。烛龙不吃、不喝、不呼吸、不动、不问世事,比如他的儿子钟鼓杀了人,黄帝派人来杀他,钟鼓躲在烛龙所在的钟山,但直到被杀死,烛龙也没出现。烛龙的这些特性,简直有点形而上的意味了。

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龙生九子

在不同的文献里,“九子”就有了区别,你说是这九个,我说是那九个。
我在这里不专门说是哪九个,只把提到的列出来,一共十三个。
囚牛:喜欢音乐,蹲立于琴头,古时常将它雕于琴头。
睚眦(念牙字):生性勇猛,喜好搏斗,古时常将它雕于刀剑。成语“睚眦必报”就是有仇必报的意思。
嘲风:喜欢出游历险,古时常在殿台之上雕刻其形象。
蒲牢:擅长吼叫,声传千里,古时常将它雕于钟。
狻猊(念酸泥):外形如狮,头状如龙,可吞云如雾,古时常将它雕于香炉。
霸下:又名赑屃(念碧戏),外形如龟,擅长负重,碑下面的龟就是它,其前身为龟龙。相传大禹治水时曾遇见龟龙,龟龙帮大禹疏通山河。
狴犴(念碧岸):外形如虎,分辨忠奸,古时官府衙门或狱门两侧常有其像。
螭吻:有名鸱吻、鸱尾,喜好瞭望,目及千里,古时常在檐角雕刻其形象。
椒图:外形如蚌,喜好闭门不出,古人常将其形象雕于大门上或门两侧,取“闭门”之意,可以安宅,将邪魔外道挡在门外。
饕餮(念涛tie第四声):外形如狼,贪吃无厌,古时常将它雕于鼎。这个饕餮和前面说的蚩尤脑袋变成的饕餮都是永远吃不饱,是民间传说的不同版本。
麒麟:龙和牛所生祥瑞之兽。后面再详细说。
貔貅(念皮休):又称天禄,祥瑞之兽。肚子大,有嘴无肛,只进不出,常作招财。
蚣蝮(念弓负):喜水,古时常将它雕于桥柱。

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回复 251# 的帖子

这就是中国传统思想价值的体现啊,不论到什么时代,这种奉献、牺牲、大义凛然的东西总是能够唤起中国人的共鸣。这即是中国人的民族性格吧,是集体无意识的一部分。

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回复 272# 的帖子

我觉得地位提高式只说了一个方面,也有地位下降的呀,其实就是主次调整吧。

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回复 251# 的帖子

我觉得造成这种人物代入感的原因之一是这种情节模式:屌丝逆袭。这满足了人在现实中失败,只能去游戏中得到满足的精神需求。这也是网络上那么多充满“意淫”意味的小说流行的原因。

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回复 258# 的帖子

可是,在古代神话传说里面,爱情的地位绝对没有这么多。其仙剑里面把爱情这个元素的地位提高了,为此还增加了很多人物和情节。

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改编方法汇总:

1、        移花接木式:人物事件错杂安排
2、        拼贴组合式:多种元素集中
3、        具象赋形式:因名造物,因名赋形
4、        主次调整式:人物作用
5、        凭空创造式:本无其物,创造出来,只不过赋予神话之名
6、        颠覆解构式:人物多重性格,现代观点
7、        恋情牵连式:人妖恋、仙凡恋(原来神话恋情较少
8、        添加凡人式:神话中本无凡人

[ 本帖最后由 张安-3370 于 2014-12-16 11:13 编辑 ]

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回复 292# 的帖子

全是中草药?想知道这个作者是中药世家么?不过这些中草药的药性倒是和人物形象和性格很搭。

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我想问一下:在设置游戏背景或者人物技能的时候,有没有明显是现代科技已经实现或者是已经形成假说的东西啊,比如说多重宇宙观或者激光武器啥的?

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回复 297# 的帖子

我觉得这是为了创造矛盾的需要,因为矛盾是推动情节发展的动力。那些神不愁吃不愁喝,没啥功利性的现实性的需求,只能让他们情情爱爱,欲求不满,这样人物之间才有联系,才能纠缠不清啊。

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