安若

七夕节的保护与传承措施
    现在七夕有许多人都淡忘了，不仅仅是七夕，很多传统节日都失去了原有的光彩。原因在于：一方面要跟社会发展联系起来，另一方面要和意识形态相联系。七夕也好，或中国的许多传统节日也好，都是在农业社会的基础上形成的，中国的许多节日都带有农业文化的色彩在里面。从50年代中国的社会发生了翻天覆地的变化，建立了社会主义制度的国家，对传统的文化过去没有引起我们足够的重视，不只是七夕，许多节日文化色彩都逐渐淡漠下来。比如民间信仰习俗，这在民俗文化中是一个非常重要的内容，如果我们把一些信仰的东西去掉的话，许多节日就没有文化上的意义了。在七夕节的时候，乞巧也好，祈求婚姻、生子也好都包含着人们很纯真的信仰。我们从50年代开始很长的一段时间里，这些东西都被认为是封建迷信的东西，要破除掉。那么把信仰的东西一破除了，节日没有文化上的阐释的时候，人们渐渐的就忘掉了，一代比一代更淡忘了，也许我们这一代对民间节日记忆还是很深的，但下一代、再下一代呢？今天我们要想恢复到原来也不可能，因为生产方式发生了很大的变化，过去是一个以农业为基础的国家，交通不发达，较为封闭，这些习俗显得根深蒂固。今天交通也发达了，人们的生活节奏加快了，而且有现代的新的信息通道，所以这些节日的内涵也就逐渐地淡化掉了。
    但是文化，只要对我们的社会有好处，至少没有坏处，另外对人们的道德修养各个方面能发挥更重要的作用的话，那么这种节日就应该存在下去。很多节日都是这样，春节也好，七夕也好，都是这样。如果某一个地区还保存着节日习俗，那么就应该让它继续保存下去。因为节日文化是一个民族共同创造的共同享受的一种文化，这种文化自然会形成一个民族的凝聚力在里面，所以我们不能轻视节日文化的内涵，中国人之所以为中国人就是因为有这些东西来包装着我们，或者对我们的心理和性格产生了非常深的影响。节日文化不应该轻视它，应该很好的保护它，传统的东西在节日文化的层面上来讲，是一个民族的东西，传统和现代并不是矛盾的，处理好的话是会协调的，协调发展的话对我们各项事业的发展都有好处。在这方面我觉得日本就处理得比较好，他们从明治维新还是，社会也发展很快，西方的东西大量进入，但日本人还保存着一些传统的东西，榻榻米并没有废除，和服穿起来很麻烦，价钱也很昂贵，但还是作为民族的服饰保留着。在日本，你觉得是高度现代化的，同时也是很传统的，在这样一个环境里面生活的话，你会觉得很舒服，要现代的有现代的，要传统的有传统，保持了一个民族的自尊和自信。所以我们今天对我们自己的文化为什么要加以抢救、保护的意义，恐怕也在这里面。
    对于我们年轻人来说我们要做的事情就是重新认识，通过各种方式重新去认识我们的民俗文化，毕竟我们民间还保存了很多东西，七夕这个节日有些地方还在过，有的保存得还很好。年轻人呢，我觉得接受新思潮比较快，但我们也要回过头来往后看一看，看看我们的传统的东西，其中也有很多好的东西，如传统的道德啊，这方面的东西很多。因为民俗文化，我们把它作为感情的也好，感性的也好，主要是通过各种方式对人们进行道德上的规范，民俗本身就是规范。我们不要盲目地抛弃传统文化，至少通过传统文化应该知道我们的前辈、祖先是怎么思考的，在每一阶段是过着什么样的生活，这种社会正是发展到我们今天的社会，它又有一些什么新的变化和发展。
    涉及民俗文化这块，传媒首先要重视，也要很好地研究。现在我们的传媒跟过去完全不一样了，是一个网络化的时代。我们可以通过这种形式，首先要介绍自己的传统民俗文化，请嘉宾来讲讲，有研究的人来讲讲，另外就是到下面去采风，去了解普通民众的生活和感情，这样才能做得比较活一些。我觉得我们的传媒在这方面虽然重视了，但还没有形成体系化。民俗文化本身就是非文字的东西，非文字的东西怎么样通过我们的传媒把它系统化，使民俗文化的介绍成为系列的、体系化的东西，这样也是文化上的积累。通过我们的传媒，把即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，这些都是我们传媒应该做的事情。
    从政府来讲，我们现在启动了两个关键的工程，一个是民间文化抢救工程，一个是口头和非物质文化遗产保护工程。民间文化的保护如果没有政府的参与，不把它变成政府行为的话，是很难得到保护的。所以，联合国教科文组织等，都是希望通过立法的形式保护民间文化。

安若

以西安市长安区为例
一、主要保护内容
    1、保护、挖掘正月十七、七月七庙会习俗，打造、光大中国传统七夕节，进一步促进牛郎织女历史文化的传承、发展。
    2、保护庙会祭祀仪式。
    3、保护发展传承人。
    4、保护牛郎织女石刻传承载体。
    5、配合昆明池恢复工作，修旧如旧，恢复观花楼、鹊桥等文化遗址。
二、已采取的保护措施  
    1、成立了西安市长安区非物质文化遗产保护工作领导小组，区长杨立为组长，常务副区长汪文展、副区长孙杏娟、区文化体育广播电视局局长冯西安为副组长，办公室设在区文化体育广播电视局社文科；
    2、组织召开了长安区非物质文化遗产保护工作会议及研讨会；
    3、区、乡、村已建立了三级保护网络；
    4、制定了保护工作五年、十年规划；
    5、对现有传承人进行了摸底登记；
    6、征地500亩，修通了长达2公里的公路，绿化环境50亩；
    7、彩绘了门楼、五间大殿和菩萨殿。
    三、五年保护工作计划  
    2006年  成立牛郎织女历史文化研究会。举行“双七夕”庙会活动，及时宣传报道研究成果。1、完成项目可行性论证报告。完成立项工作。2、申报陕西省第一批非物质文化遗产保护项目。
    2007年  1、举行庙会活动，保护七夕文化举办赛巧会。2、征地500亩，保护石婆庙及周围历史文化遗迹和人文环境。修路2公里，完成征地500亩工作，举行庙会活动。
    2008年  初步完成石婆庙会及七夕传说的挖掘、整理工作，成立庙会理事会。1、整理成册；2、举办庙会理事会，成立大会。
    2009年  完成石婆庙初步文化遗迹恢复工作，扩大、确立传承人，原生态规范祭祀仪式。投资30万元做好各项工作。
    2010年  制定具体方案，打造七夕民族文化节，举行大型正月和七夕庙会活动。扩大影响和宣传，形成文化品牌。
    四、五年主要保障措施  
    1、市区两级政府给予必要的重视、引导和资金支持，纳入政府的议事日程，由区政府牵头建立以文化部文为主组成的专门日常管理保护机构，负责监督、指导、保护和挖掘工作。成立石婆庙会理事会，开展传习活动。
    2、利用西安科教文化智力资源优势，成立“牛郎织女历史文化研究会”，组织专家进行深入研究，适时专题研讨论证会，编纂、出版研究成果，从整体上系统研究、挖掘、升华其文化内涵。重点是建档、保存工作，以及历史文化环境保护。
    3、每年举办大型正月和七夕庙会，挖掘七巧文化，打响民族文化品牌，做到自觉保护原生态文化。
    4、利用各种媒体搞好宣传，让人们知道牛郎织女故事的起源地，形成全社会自觉参与的保护意识，推动七夕文化和地方经济协调发展。
    五、建立机制  
    1、成立西安市长安区非物质文化遗产保护工作领导小组；成立西安市长安区非物质文化遗产保护中心；建立起区、乡（街办）、村三级保护网络。
    2、是以区文化馆、乡镇、街办文化站为骨干力量，常年组织专门人员和队伍，采取现代科技术，对上述三项保护项目进行搜集、整理、挖掘，原生态入馆、站保护。
    3、是采取“三个一点”的办法，即上级拨一点，政府筹一点，社会集一点的办法，解决上述恢复项目建设所需资金。
    4、是加大保护宣传教育工作，通过新闻媒体和各类宣传活动，宣传保护知识，使保护工作的重要性家喻户晓、人人皆知。
    六、经费预算及依据说明
    斗门南沣村石婆庙会及“七夕”传说计需经费2100万元。
    1、搜集、整理、挖掘祭祀仪式，整理成册，及宣传保护经费约需40万元。
    2、对民间传承人进行抢救性保护，每年约需10万元。
    3、配合国家昆明池恢复工程，修建看花楼、鹊桥征地及建设费用约2000万元。
    4、每年正月十七、“七夕”组织举办大型庙会活动，经费约需20万元。

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七夕文化处于濒危状态
　　采访当中，石婆庙的管理员李平总是不由自主眉飞色舞地讲起牛郎织女的各种故事来。但他担忧地说，农村大部分青年进城打工，参与七夕庙会活动机会越来越少：“年轻人的观念都变了，不像老年人对石爷、石婆感情那么深厚，能讲故事的年龄基本都在70岁到80岁了。”尽管目前口述传承人有53个，但后继乏人是现实的问题。
　　长安区文物局成立“牛郎织女石刻管理所”，牌子挂在石婆庙，但没有派专职管理人员，委托周边三个村子的8个村民管理。管理经费主要是香火钱，除去人员工资和日常开支外，剩余的钱全部用于庙宇修缮。而所谓的石爷庙就是斗门棉绒厂后的一间残破的小房，石像几经风雨剥蚀，景况极差。石冠、石鞋等与传说相关的实物遗存已经丢失。
　　由于社会生活的变革和发展，牛郎织女这一古老的传说面临严峻形势，处于濒危的状态。
　　长安斗门地区已经纳入西安城市总体规划，5条40米宽的城市道路，已经或正在规划从石婆庙前、附近穿过，当地老百姓生活也随之城市化，长安斗门牛郎织女传说越来越缺少支持其发展的地域空间和文化背景。
　　傅功振教授在带领学生进行调查时了解到，受现代文明和外来文化的冲击，牛郎织女传说所代表的价值观和精神理念被视为“过时”。传统的七夕节日逐渐被人淡忘，昔日轰轰烈烈的七夕民俗活动，已经出现被冷落、淡化的趋势。过去长安民间流行的乞巧、卜巧、赛巧等七夕节俗活动已经消失，仅在个别地区留有遗存；葡萄架下倾听牛郎织女悄悄话的浪漫情景，也成为老年人们的久远回忆。他担忧地说：“随着老人的故去，他们的经历连同他们的所见所闻也随之烟消云散。”
　　借七夕文化节保护传统文化
　　长安七夕传统文化作为非物质文化遗产，具有不可再生的作用，应引起高度重视。2005年以来，长安区政府已经主持召开了三次专题研讨会，明确了斗门牛郎织女传说的文化价值和保护方案。并拨出专款28万元，委托中国社会科学院考古研究所，对昆明池、石爷庙和石婆庙遗址进行了考古钻探、试掘和测量，取得了丰富的考古收获。长安区最近正在积极筹备，在石婆庙举办首届“七夕文化节”，开展规模宏大的民间祭祀活动，戏曲晚会，而且组织妇女赛巧，借此保护七夕这种非物质文化遗产，并带动当地文化和经济的发展。

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借七夕文化节保护传统文化
　　长安七夕传统文化作为非物质文化遗产，具有不可再生的作用，应引起高度重视。2005年以来，长安区政府已经主持召开了三次专题研讨会，明确了斗门牛郎织女传说的文化价值和保护方案。并拨出专款28万元，委托中国社会科学院考古研究所，对昆明池、石爷庙和石婆庙遗址进行了考古钻探、试掘和测量，取得了丰富的考古收获。长安区最近正在积极筹备，在石婆庙举办首届“七夕文化节”，开展规模宏大的民间祭祀活动，戏曲晚会，而且组织妇女赛巧，借此保护七夕这种非物质文化遗产，并带动当地文化和经济的发展。

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保护文化空间就是保护民俗文化赖以传承的载体。长安区斗门街办的另一大手笔就是计划建设七夕文化公园，并委托西安社科院已做出初步方案。规划公园涉及面积1074亩，以石婆庙为主体，鹊桥相会、七夕节传统民俗为主线，由天河、鹊桥等众多景点组成，集游览、观赏、休闲、娱乐、婚庆等功能于一体，达到水清、树绿、花美、情浓的情景和意境。
　　公园首期为七夕农业生态观光园，占地320余亩。大致分休闲体验区、花卉游憩区、科普文化游乐区等九个区。目前，南丰村出资200万元，对石婆庙周边700余亩地进行了绿化。
　　斗门街办的宋亚森书记介绍说，生态观光园建设资金大约需2200万元，立项报告已报到区上，希望立项之后能够争取市上的1000多万元配套资金。街办已将园区初步划定给20余家单位，待项目审批之后立即开始建设。园区中土地大部分都属农业用地，符合国家政策，但建设中将涉及极少部分的建筑用地，他们希望政府能够尽量放宽条件。
目前，七夕节已被列入国家级非物质文化遗产名录，与春节等并列为我国六大传统节日，长安牛郎织女传说已被列入陕西第一批非物质文化遗产名录，正在申报国家级名录和中国牛郎织女文化之乡，机遇非常好，开发时机已基本成熟。必须抓紧推动七夕文化公园各项前期工作，争取尽快动工建设，形成“人文西安”的重要经济文化品牌。

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一位大学生坦言，“七夕是中国最富有浪漫色彩的传统节日，它负载了很多的文化内涵，有杀鸡沐浴、祈祷祭拜、穿针引线等等，总不能让我们在学校举行这种仪式吧？但是送什么给女朋友成为我的困局，送玫瑰和巧克力又与西方的情人节类似了，没有中国特色。”
的确，中国的许多传统节日与农耕文明有着千丝万缕的联系，其符号也是如此，随着社会的发展，这些原有的节日载体或自然消逝，或已失去了原有的意义。比如，七夕的文化符号是什么？大多数人说不清、道不明，这是七夕难以走向民间、走向大众的硬伤。
中国文联副主席、著名作家冯骥才说，年轻人对七夕节等传统节日的文化内涵越来越陌生，这是很危险的，毕竟我们的传统文化需要一代一代来传承。他认为，除借助媒体力量大力宣传外，首先要将七夕等传统节日引入课堂，让孩子们学习并熟记这些节日；其次，要经常组织一些相关活动来纪念，如诗会、笔会、主题晚会等；第三，市场上可以出售一些与七夕有关的小饰品、小玩具、小纪念品来引导人们认识和了解这个节日。
吉林省民俗学会理事长施立学表示，七夕需要与时俱进。七夕节尽管有悠久的历史和深厚的文化内涵，但缺乏适合年轻人的活动载体。人们应着重挖掘其文化内涵，提供让现代人乐意接受的特色民俗和形式，除了商场进行促销外，时下举办的一系列有关促进情感交流的活动，也是七夕文化的发展方向，是对七夕内涵的弘扬。
河北省民俗文化协会会长袁学骏认为，七夕需要借鉴外来文化。西方情人节操作性强，有着时尚载体，如玫瑰、巧克力、鲜花等，我们也可以借鉴，河北省第二届七夕情侣节组委会就选定“糯米枣”为向公众推荐的核心食品，而“百合花”被组委会确定为情侣互赠的核心花卉。
在河北省第二届七夕节上，来自中国民间文艺家协会、中国文联、中国社会科学院的数十位专家学者共同发布了保护七夕文化宣言，他们一致认为，七夕文化是中国民间文化的重要组成部分，七夕文化集中体现了中华民族勤劳勇敢的品质和坚贞的爱情观，对于构筑和睦家庭、建设和谐社会有着重要的现实意义。在赋于传统的七夕文化现实意义的同时，保护其传统特色也尤为重要。