心飞飘远

庐山，素以风景名山、文化名山、政治名山（美庐、庐山会议旧址）、教育名山、宗教名山、科技名山著称于世。
　　这里是中国田园诗的诞生地、中国山水诗的策源测、中国山水画的发祥地；这里有完备的宗教文化，集佛、道、天主、基督、伊斯兰教等五教于一山；庐山还有近代国际别墅群落（庐山别墅园林），至今保留完好的有英、美、德、法等25个国家风格各异的别墅1000余栋，在中国名山中，唯独庐山拥有这样大规模和高层次的“世界村”。
    庐山风景名胜区位于赣、鄂、皖三省交界地区和大京九铁路与长江黄金水道交汇处，北邻长江，东濒鄱阳湖，大江、大湖、大山浑然一体，险峻与秀丽刚柔相济，自古以“雄、奇、险、秀”闻名于世。 庐山是一座风景名山，拥有12个景区，474处景点大江、大湖、大山浑然一体，雄奇险秀，刚柔并济，形成了世所罕见的壮丽景观。“春如梦、夏如滴、秋如醉、冬如玉”，更构成一幅充满魅力的立体天然山水画。历史造就此山，文化孕育此山，名人喜爱此山，世人赞美此山。中华民族源远流长的历史和数千年博大精深的文化蕴育了庐山无比丰厚的内涵，使她风光秀丽。。春山如梦，夏山如滴，秋山如醉，冬山如玉；庐山有植物3300余种，森林覆盖率达86％以上，兽鸟类达210余种，昆虫2000余种；有着神奇、神秘、神圣的丰富内涵。庐山已形成了吃、住、行、游、购、娱齐全，供水供电、交通、邮政、通讯配套的综合性多功能旅游服务体系，包括四星级、三星级、二星级、涉外的宾馆、饭店、招待所、疗养院、培训中心近200家，仅山上牯岭可日接待游客3万余人，加上庐山周边景区和九江市的馆店在内，可日接待游客达6万余人，交通非常便捷。
    庐山是一座千古文化名山。六千年前就有人类活动。四千年前大禹曾在此治水。现保存着极为丰富、审美价值极高的古代、近代文化遗存，有远古文化遗迹20余处，中古文化遗迹600余处。二千年来，有1500多位中国历代名人先后登上庐山写下4000多首诗歌、大量的文章、游记、绘画。现存摩崖石刻900余处，碑刻300多块。庐山有近代国际别墅群落。至今保留完好的有英、美、德、法等18个国家风格各异的别墅600余栋。在中国和世界名山中，惟独庐山拥有这样大规模和高层次的“世界村”。
    首先说说文化，历史上有近1500位文人去过庐山并留下4000余首诗词歌赋，其中最有名的是苏东坡的横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中，李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。因为有这些脍炙人口的诗篇千古传诵，用现在的话说就是有名人的诗篇做广告宣传，庐山的名气自然就广为人知大了起来。其实论其自然景观，庐山远没有黄山奇峻、华山惊险、峨嵋俊秀，没有太令人称奇的地方。既然如此为什么诗人都到庐山去吟诗作赋而不去黄山华山张家界呢，想来是庐山的地理位置好，离城市近便于旅游。古时交通不便，不比现在想上哪去上哪去，象井岗山那样的地势险要偏远难行的地方，除了意志坚强的共产党人，想来不会有人去那里欣赏景色，更不要说惯于风花雪月的诗人了，当然这是后人的推测遐想，不知是否准确。
    再说政治，在我国历史上没有哪一座山比庐山更具有政治意义，它是唯一一座国共两党领导人都居住过的地方。1928年至1937年及1946年至1948年内战期间，蒋介石几乎每年都要上庐山，把这里作为国民党政府的夏都，多次召开重要会议，著名的抗战宣言也是在这里发表的。建国后党中央在此召开过三次重要会议：1959年的八届八中全会，即著名的庐山会议，敢讲真话的彭老总在此次会议因上交万言书而获罪，成为悲剧的主角，结束了其政治生涯。1961年的中央工作会议，这次会议推行了邓小平主持制定的系列调整措施，中国经济进入了一个风调雨顺的发展期限。1970年的九届二中全会，在这次会议上，毛主席挫败了林彪集团篡党夺权的阴谋，明确提出不设国家主席。
    而1971年林彪仓皇出逃摔死在温都尔汗是这次会议的最终结果。这三次会议在我国历史上都产生过重要的影响，所以庐山也因此具有了显赫的政治意义与不同凡响的名气。毛主席一生对庐山情有独钟，多次莅临，并写下过两首诗词，一首《七律登庐山》一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九岭浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花园里可耕田？其中的跃上葱茏四百旋指的就是庐山，去庐山的盘山路上有近四百个弯路。还有一首就是题李进同志所摄庐山仙人洞照暮色苍茫看劲松，乱去飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。主席每次来庐山都住在美庐别墅，美庐是唯一一座国共两党领导人共同住过的别墅。
    庐山是中国古代教育的胜地。白鹿洞书院创建于公元940年，是中国古代四大书院之首。庐山也是集佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教于一身的宗教名山。　在祖国的大地上，一说起四大佛教名山，几乎妇孺皆知，而世界文化景观——庐山的宗教文化则更引人入胜。庐山宗教文化的独特性则在于“一山藏六教，走遍天下找不到”，在这座云雾缭绕的灵山中，释道两教从互争雄长走向携手共勉；在这座缥缈的仙山中，移植来了基督教（新教）、天主教、东正教、伊斯兰教四颗具有极强生命力的“文化”，它们在庐山生根发芽，茁壮成长，把庐山变成了宗教的荟萃地，神灵的伊甸园，宗教文化在庐山文化中的独特地位是极为显著的。
庐山“道释同尊”。公元四世纪，高僧慧远在庐山建东林寺，首创观像念佛的净土法门，开创中国化佛教，代表佛教中国化的大趋势；禅师竺道生在庐山精舍，开创“顿悟说”。天师张道陵，一度在庐山修练；道教禅师之一的陆修静，在庐山建简寂观，编撰藏道经1200卷，奠定了“道藏”基础，并创立了道教灵宝派。从公元四世纪至十三世纪，庐山宗教兴盛，寺庙、道观一度多至500处。1942年，世界佛教联合大会在庐山召开。本世纪初，二十余国的基督教教会汇集庐山。至今，庐山仍有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等宗教及教派的寺庙、道观、教堂多座。

    庐山文化，富有科学技术内涵。庐山科技文化之始，可远溯至公元前十七世纪道家的修炼及其后的医家活动，在中国科技史上占有一定地位。
    古代天文仪器。铁质，现存两截，上截推之可转。原置庐山山麓太平宫，现称藏庐山博物馆。
    解放后，庐山科技活动得到了发展，1954年建立了庐山气象站，1956年建立了庐山马铃薯育种站，1959年建立了中国气象科学研究院庐山云雾试验站，1981年建立了江西省庐山自然保护区。
    庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈激情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句……
　　庐山风景，是以山水景观为依托，渗透着人文景观的综合体。庐山，通过诗人、书画家、文学家、哲学家们的心灵审视，创造出众多散发着特别浓郁人文氛围的历史遗迹。正如一位新加坡学者所评论的那样：“如果说泰山的历史景观是帝王创造的，庐山的历史景观则是文人创造的。”
　　陶渊明以庐山康王谷作为文化背景，创作的《桃花源记》，洋溢着“乌托邦”式的理想主义光灿。南朝时的《庐山二女》，以庐山为活动舞台，成为中国早期志怪小说的名篇。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》一诗，造就了一处名胜——花径；他在庐山筑有“庐山草堂”，所撰的《庐山草堂记》，是记述中国古代山水园林的名作。宋代理学家朱熹复兴白鹿洞书院，并使其成为中国古代四大书院之首，由此宋明理学在这里千秋耕耘，并真切地记录了这一具有深刻特征的文化现象的过程和历史。朱熹订立的《白鹿洞书院学规》，成为中国封建教育的准则和规范，同时也影响了中国历史文化的进程。
山水诗、山水画是中国山水文化中两大华项，山水诗在庐山大放光采，山水画亦在庐山一展风流，闪烁出耀人的辉光。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立存在的山水画，从此历代丹青大师以庐山为载体，以这一艺术形式对庐山赋予美感境界的表述。中国画在理论上的第一次突破，亦是顾恺之的“传神说”，然而这是受到东晋高僧慧远在庐山阐发的“形尽神不灭论”哲学思想影响的结果。庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。
庐山是政治名山、神秘之山、是世界文化景观。。秦至清代有30多位皇帝参与了庐山的文化创造和发展。上世纪三十年代，庐山成为国民政府“夏都”。1937年中国共产党在庐山促成了国共两党合作抗日。中华人民共和国成立后，中共中央在庐山召开了三次会议，成为闻名的政治名山。1982年经国务院批准为首批国家重点风景名胜区；1991年荣获“中国旅游胜地四十佳”称号；1993年被评为国家级卫生山；1994年，被江西省人民政府批准为：“爱国主义教育基地”；1995年被评为国家级安全山，并被国家列为度假休闲旅游的山区度假胜地；1996年取得了申报世界遗产的圆满成功，联合国批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》；1997年6月，文化部授予庐山全国“先进文化区”称号；1997年9月11日，庐山被授予全国“文明风景名胜区”光荣称号；1998年，中央文明办、建设部、国家旅游局确定庐山为全国文明风景旅游区示范点；1999年获全国文明行业先进单位称号；2000年荣获国家地质公园和全国风景名胜区先进单位、中国首批4A级风景区称号；2001年，庐山被评为全国社会治安综合治理先进集体。

心飞飘远

　　历代吟咏庐山的诗词到底有多少？收录了历代庐山诗词的《庐山历代诗词全集》于今年五月已正式出版，书中共计收录了吟咏庐山的诗词多达1.6万余首。
　　庐山是中国山水诗和田园诗的发祥地。从2007年开始，庐山投入100余万元，对庐山历代诗词进行挖掘整理，共挖掘整理出1949年以前历代文人墨客以庐山为背景创作的诗词16293首，作者3561人。其中，诗：三国至隋代193首，唐代1035首，宋代1605首，元代571首，明代4829首，清代5094首，民国2486首；词：430首。新体诗：50首。
　　《庐山历代诗词全集》将于今年１２月编辑出版，在全国范围内发行，全集共收录历代诗词１．６万余首。这是庐山历史上首次大规模编辑整理历代诗词，收录的标准是１９４９年以前历代历朝文人墨客以庐山为背景创作的诗词。
　　庐山是中国山水诗和田园诗的发祥地。长期以来，一直认定庐山的历代诗词只有４０００余首，作者１５００余人。
　　《庐山历代诗词全集》由江西省庐山风景名胜区管理局组织编辑。２００７年上半年起，庐山图书馆开始录入唐代等部分朝代的诗词，２００９年底完成编辑整理工作，将于今年１２月出版发行的《庐山历代诗词全集》分１２册，有５００余万字，８０００余页。
　　《庐山历代诗词全集》的编辑出版有助于深入挖掘庐山历史文化遗产，展示庐山丰富的文化内涵，增强庐山文化的传播与影响力。


庐山：人文圣山——第三集文火

且认他乡作故乡
　　1937年秋，北平。印度诗人泰戈尔推崇备至的清末同光体诗派领袖，一代宗师——陈三立，无法在乱世隐遁。不久前，日本人借陈三立的好友，另一位诗坛巨匠郑孝胥之口，传递了邀请其出任日伪政府要职的信息。陈痛骂其“背叛中华，自图功利”，与50年的好友，割袍断交。愤懑不已的陈三立开始绝食拒药。
　　不忍离去的除了生命还有什么？如果是回忆，那么在庐山松林别墅“息影松林径，洗梦涧瀑流”的五年时光，无疑是老人生命里甜美的一段过往，在乱世之中，这里的一草一木，给了苍老而执著的诗人心灵极大的抚慰。
　　遗憾的是，老人自1935年离开庐山便再也没有回去。
　　1937年，爱国诗人陈三立于北平寓所含恨离世。
　　同年岁末，陈家三公子陈寅恪离开北平辗转南迁。
　　翌年，郑孝胥在伪满国都长春神秘死亡，据传，系日本人所为。
　　1945年4月，抗战胜利曙光依稀可见，双目失明的陈寅恪在流亡地成都百感交集的写下了《忆故居》“……破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉。松门松菊何年梦，且认他乡作故乡。”
　　山河破碎，乡关何处，那承载两代文人家园梦想的庐山，此时是那样遥不可及。
　　出生于江西修水的陈氏父子，一生中只是偶尔寓居于庐山，然而，和中国历史上难以计数的先贤一样，他们都把心留在了这匡庐之山。
　　几千年来，当中国的知识分子涉过历史险滩时，就像无根之草，找不到归途，也寻不见去路，有人以死持守，有人随波逐流，有人奋力挣脱重新去寻找心灵的自由。没有说明他们持守着修齐治平的理念，也怀抱着隐逸山水的梦想。
　　而对于这些行走中的赤子们来说，庐山，一如千年不变，默然守候的知己，抚慰他们孤独的心，陪伴他们求索的路。
　　人与山，交相辉映，给整个民族文明史挥洒出闪亮的传奇。
　　
山水诗宗谢灵运
　　公元383年，正在弈棋的东晋宰相谢玄，接到前方捷报，8万晋军在淝水力胜前秦80万大军，它直接左右了中国历史的进程，长江以南的东晋王朝得以延续，来自中原的文化体系得以保存发扬。庐山，这座已经与儒释道结下了深远渊源的大山，也因此得以继续它的文化薪火……
　　公元411年，随着一串独特的木屐声响，谢氏家族的一位后人登上了庐山，和他前辈不同，这位名叫谢灵运的士族子弟并未延续位列公卿的家族传统。
　　在崇山峻岭之中，谢灵运吟诵着“昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。”把胸中无尽的丘壑化做诗歌和丹青。
　　肆意遨游山水的谢灵运，在不经意间，开创了中国诗歌的一大流派山水诗。
　　谢灵运为庐山写下了11首诗。自那时起，江西成为中国山水诗派的主要策源地。而庐山，也因为“前有陶令，后有谢公”，渐渐成为历代诗人的磁场和诗歌的温床。
　　2007年开始，庐山管理局组织各界学者，着手编纂《庐山历代诗词全集》，这是一个试图将有史以来，所有关于庐山的诗歌全部收罗殆尽的巨大工程。在繁重细致的编纂梳
　　理过程中，一座诗词圣山的形象越发清晰起来。

绣口一吐半盛唐
　　在浩如烟海的典籍字纸中人们发现了一位诗人伟岸的身影——从他25岁到57岁，一生中曾经五次登临庐山。这是一个痛饮狂歌、扁舟破浪、乱发当风的独行者。
　　当代台湾学者余光中在一首诗中这样描述他：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
　　而后世的人们对于他的称号是——诗仙。
　　今天庐山脚下的秀峰瀑布，因为李白诗的缘故依然吸引着众多游客。每一个来到此处的人都在回想当年诗仙仰望它的那一刻。
　　对于庐山，那次相遇也许只是恒河细沙的一瞬，然而，就在石破天惊的一刻，盛唐气度，诗人情怀和天造奇观一起把二十八个普通的汉字化成珠玑，永久地洒落在民族文明的银河中。
　　
吾将此地巢云松
　　很多人知道，因为有了这首诗，庐山瀑布才得以名扬天下。但人们却不知道，在李白命途多舛的一生中，庐山一直是一个神奇的坐标。
　　胸怀天下的儒家入世观点，归隐山野的道家隐遁思想，仗剑天涯的侠义精神，李白的一生都在与这三种截然不同的人生态度反复的羁绊纠结。
　　公元725年，25岁的李白仗剑出川，开始他大济苍生的梦想。他沿长江流域，东至庐山时，被山中景色深深吸引，从那时起便萌生“吾将此地巢云松”的愿望，有心若干年功成身退终老于此。
　　公元745年，45岁的李白南下漫游金陵,第二次游览庐山。就在一年前，他发誓永诀官场。这次，他看中了庐山一处名叫屏风叠的地方。
　　公元750年，李白携自己的第四位夫人——清丽雅致的名门之女宗氏，第三次登上了庐山。1200多年前同样的这样一个清晨，当他远眺自己最为钟爱的五老峰时，“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”的诗句横空出世。
　　从那时起，庐山成为李白夫妇共同的寄居之所和精神家园。
　　公元755年，大唐帝国经历了一次致命的动荡。三道节度使安禄山起兵叛乱，翌年便攻陷都城，国号大燕。
　　安史之乱爆发的第二年，已经下定决心再也不问世事的李白偕夫人第四次登上庐山。看着清泉松石，想想山外的离愁乱世，这一次，李白真的下定决心，他在庐山九叠屏修筑草堂住了下来，起了隐逸的生活，并自我鼓励说：“吾非济代人，且隐屏风叠。”看上去，年近六旬的他似乎真的彻悟了。
　　然而，几个月后，镇守东南的永王李璘派使者请李白辅政,天真率性的李白兴高采烈地奉旨出山，不过，李白又一次错误地估计了形势。随军不久，他就糊里糊涂地被卷入了宫廷的皇位之争。永王兵败，李白背上了附逆的罪名，就在流放途中，遇到天子大赦，李白绝处逢生。《早发白帝城》也正是那次返乡途中所写，经历了大难不死的狂喜，途径九江时，他再一次登上庐山。
　　这一次，李白以饱经风霜的心重新审阅大山，写下著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》在诗中，几乎囊括了我们今天可以看到的所有庐山美景——登高壮观天地间,大江茫茫去不还.黄云万里动风色,白波九道流雪山……
　　寻仙问道的心终究是代替不了马革裹尸的夙愿。离开庐山回到南昌家中不久，李白以62岁的老迈之躯，又一次随军东征平乱，翌年，病逝于返乡途中……
　　直到辞世，李白都未尝实现自己入仕报国的庙堂之梦，然而桀骜不驯的做派，豪迈奔放的风格，摧枯拉朽的热情，浩荡山河的气势，却从未因挫折与困顿而改变。这是命运对李白的捉弄，却是历史对于中华文明的成全。
　　
江州司马青衫湿
　　盛唐的光芒伴随着巨星的陨落一同暗淡下去，但庐山的文火却依旧在延续……
　　庐山脚下的这段长江，唐时被称为浔阳江，816年，正在辅佐太子的白居易因为越级上疏奏请严缉凶手，给了政治对手陷害的口实，被一贬再贬，一直贬到浔阳江边，做了一个品级低下的江州司马。
　　对于才华横溢，满怀政治梦想的白居易来说，他的人生从此转折。
　　九江码头所在，在遥远的古代，是黄芦苦竹绕宅生的湓江湿地。1200年前的一个秋夜，两个不曾相识的人在这里相逢，在夜色波光中为彼此的人生以及后世的汉语言文学留下凄美的夜曲。
　　在那篇冠绝全唐的《琵琶行》里，白居易写出一份沦落天涯的忧伤和哀叹，从这时起，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”就成为每一个逆境中的客旅心底的咏叹。
　　白居易在江洲一呆便是四年，远离朝野的他夜听江水潮起潮落，昼看庐山云卷云舒。司马是个闲官，这使得他得以有闲暇经常走进山里。以一种逍遥而闲适的态度静观世界与人生。
　　在这里，白乐天的诗也变得从容优美。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”山高谷深，挡不住他的诗情。每读这样的文字，山间的春色，扑面而来。
　　
庐山以灵胜待我
　　对于陶渊明这位前辈，白居易一直是怀着仰慕和崇敬，在庐山日久，他也和陶公一样，有了隐居于此，终老一生的念头。有一天，他发现东林寺附近一处山凹，北傍遗爱寺，南靠香炉峰。有密林有流水，景色怡人。他当即决定，要在这里修筑一座草堂。
　　1200年前的草堂主人白居易，写下了《庐山草堂记》，“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。”字里行间，渗透着喜悦和惬意。
　　庐山的山水，让白居易受伤的内心慢慢愈合修复。对于厚待他的大山，白居易用深情的笔触写到“庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，座获所好，又何以求焉！”
　　在群山的怀抱里，从来温婉平和，惯于以长歌描绘爱情人生的白居易，把他所有令唐宋折腰的美好辞藻，聚成《庐山草堂记》篇首不容置疑，激越昂扬的八个大字——匡庐奇秀甲天下山。
　　这里的风水，洗去了他的忧伤。他渐渐地心静，也渐渐地淡定。悄然之间，诗人的人生观也得以改变。兼济天下淡出内心，独善其身渐入人生。
　　公元818年冬，守得云开的白居易结束了江州的生活，前往忠州任职。行前他为草堂写下了告别诗。“山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。”
　　而此后，他只是经过草堂留宿了一晚。
　　这以后，白居易再也没有机会回归庐山。
　　想必，这里的山泉溪流，也时常在这个异乡游子的梦乡里叮咚吧。
　　
不识庐山真面目
　　自魏晋始，至唐宋，庐山已经成为中国诗人艺术生涯中必经的圣地，我们无法想象，没有了这自然的奇境，五千年的诗词殿堂该留下多大的缺憾。
　　在山脚下的西林寺墙壁，苏轼留下了那首流传千古的名诗
　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一诗出手，即成绝唱。转瞬便家喻户晓。对于面对宦海，茫然不知前程的苏轼来说，是不识庐山真面目，还是不识人生和世界的真面目，后世莫衷一是。
　　西林寺几经毁建，当初的题壁已然不在，不识庐山真面目的诗句却被永久地题写在中国人的心灵中，人生百代无穷尽，然而对于世界和生命的困惑迷茫，古人有之，今人亦然。
　　
且将诗魂托青山
　　蓦然回首，在人生的高峰或低谷，在生命的豪迈与困惑中投入这莽莽群山怀抱的又岂止是东坡一人。
　　李贺来过，诗云“小雁过炉峰，影落楚水下”。
　　欧阳修来过，大呼：庐山高哉，几万仞兮。
　　黄庭坚来过，描绘“胜地东林十八公，庐山千古一清风。”
　　康有为来过，高歌：“开士诛茅五老峰，手植匡山百万松。”
　　徐志摩来过，慨叹：“这眼前刹那间开朗——我仿佛感悟了造化的无常！”
　　郭沫若来过，吟唱：“湖山云里锁，天籁雾中鸣。”
　　正是这些诗人一次次完美的登场和谢幕，庐山的诗歌才在沧海桑田中聚沙成塔，蔚为大观。
　　在古籍浩繁的庐山图书馆里，有本出版于1929年、薄薄的一本诗集是这里的至宝，工作人员会告诉你，它的作者就是那位在离乱年代对庐山毕生饱含眷恋的诗人——陈三立。
　　陈氏父子以及古往今来所有把心魂和诗篇交托这片青山的人们，是庐山永久的记忆与珍藏。
　　2009年夏天，庐山上又迎来一批贵客——散落于世界各地的陈氏后人，来到祖辈的心灵家园和安息之地，祭奠瞻仰。
　　这里，就是国学巨匠陈寅恪先生的墓地。这位特立独行的学术大师，虽然和庐山只是匆匆的邂逅，但长眠于此一直是他内心深处的愿望。
　　墓碑采自庐山山谷中的冰川顽石，毫无雕琢、亘古不变。同样不变的也许还有几千年来，这座大山所见证的每一个伟大生命，付出一生去不懈追求的同一个夙愿……
　　“独立之精神，自由之思想。”

心飞飘远

世界文化遗产：庐山国家公园
●中文名称：庐山国家公园
●英文名称：Lushan National Park
●批准时间：1996年12月
●遗产种类：文化遗产
●遗产遴选标准：
　　庐山根据文化遗产遴选标准C(II)(III)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　●世界遗产委员会评价：　　
江西庐山是中华文明的发祥地之一。这里的佛教和道教庙观，代表理学观念的白鹿洞书院，以其独特的方式融汇在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化生活紧密联系的文化景观。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　●概况：　　
庐山区长约25公里，宽约20公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米，巍巍的庐山，远看有如一山飞峙大江边，近看千峰携手紧相连，横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云："横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。"

　　庐山的地形成因是断裂隙起的断块山，周围断层颇多，特别是东南部和西北部，呈东北――西南走向的断层规模较大，由于这种断层块构造而形成的山体，故多奇峰峻岭，悬崖峭壁，千姿百态，有的浑圆如华盖，有的绵延似长城；有的高摩天穹，有的俯瞰波涛，有的象船航巷海，有的如龟行大地，雄伟状观、气象万千。山地的周围则满布着断崖峭壁，峙谷幽深；但从牯岭街至汉阳峰及其他山峰的相对高度却不大，走伏较小，谷地宽广，形成"外陡里平"的奇特地形，极便于旅游。

　　庐山处于亚热带季风区，雨量充沛、气候温和宜人，盛夏季节是高悬于长江中下游"热海中"的"凉岛"。庐山的年降水量可达1950―2000毫米，而山下的九江则为1400毫米左右，故山中温差大，云雾多，千姿百态，变幻无穷。有时山巅高出云层之上，从山下看山上，庐山云天飘渺，时隐时现，宛如仙境；从山上往山下看，脚下则云海茫茫，有如腾云驾雾一般。有时山上暗无天日，山下则是细雨飘飞，情趣异常。

　　这样的自然条件，使得庐山植物生长茂盛，植被丰富，随着海拔高度的增加，地表水热状况垂直分布，由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林，常绿及落叶阔叶混交林。据不完全统计，庐山植物有210科、735属、1720种，分为温带、热带、亚热带、东亚、北美和我国7个类型，是一座天然的植物园。

　　庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。牯岭镇是庐山上一座奇特的山城，也是庐山风景名胜区的游览中心。

　　庐山富有独特的庐山文化，具有重要的科学价值与美学价值。庐山风景名胜区面积302平方千米，外围保护地带500平方千米。庐山有独特的第四纪冰川遗迹，有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌类型，有地质公园之称。

　　庐山地区地质构造复杂，形迹明显，展现出地壳变化的主要过程。第四纪庐山上升强烈，许多断裂构造形成众多山峰。庐山上升之际，周围相对下陷，鄱阳湖盆地进一步发展，形成鄱阳湖。北部以褶曲构造为主要特征，形成一系列谷岭地貌；南部和西北部则为一系列断层崖，形成高峻的山峰。山地中分布着宽谷和峡谷，外围则发育为阶地和谷阶。众多的奇峰、怪石、壑谷、瀑布、岩石等，形成了奇特瑰丽的山岳景观。大汉阳峰，海拔1474米，为庐山第一高峰。铁船峰，海拔950米，危崖耸立，似一艘巨舰，伟岸壮观。王家坡双瀑，飞瀑成双，势若二龙倚天，喷珠泻玉。三叠泉，既分为三叠，又呵成一气，落差达155米，风飘日映，千姿百态。

　　庐山是中国古代教育基地和宗教中心。白鹿洞书院创建于公元940年，居中国古代四大书院之首。宋代理学大师朱熹在此提出的教育思想成为中国古代教育的准则，在世界教育史上也有重要影响。

　　公元391年，佛教领袖慧远建立东林寺，是中国最早的寺庙园林。慧远在庐山活动了36年，创建净土法门，使庐山成为中国南方的佛教中心。公元5世纪，南朝道士陆修静在庐山开创道教南天师派。唐代马祖道在山上开创佛叫临济宗和沩仰宗，影响极大。到宋代，庐山有寺庙多达361座。明清以后，伊斯兰教、基督教、天主教也在庐山建堂传教。经过1600年的发展，庐山已形成一山兼聚五教的罕见现象。

　　庐山有至今保存完好的国际别墅群落。庐山是中外闻名的避暑胜地，现有英、美、德、法等18个国家建筑风格的别墅600余栋。美庐别墅、原歇尔曼别墅、原威廉斯别墅等已成为国家文物保护单位。在中国的名山中，唯有庐山有这样大规模的"世界村"。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　●自然遗产价值：　　
庐山地处江南台背斜与下杨子坳隐的交接带，区内地层除三叠纪外均有系统的出露，构造明显，展现出地壳演化的主要过程。
    　庐山具有独特的第四纪冰川遗迹，是中国第四纪冰川学说的诞生地、山麓郡阳湖滨．遗留着末次冰期时由古季风环流产生的独特的风沙丘群。
    　本区地质构造复杂，形迹明显。主要有北东向华夏式构造和北北东向新华夏式构造。许许多多的断裂构造，形成众多的山峰。庐山是第四纪强烈上升的断块山，当庐山上升之际、周围相对下陷，鄙阳盆地进一步发展，继而形成鄱阳湖。
　　北部以招曲构造为主要特征，形成一系列秀丽的岭谷地貌、南部和西北部则由一系列的断层崖，形成雄伟高峻的五老峰、秀峰、石门涧。山地中分布着宽谷和峡谷，外围则发育着阶地和谷阶。山上和山麓地带都存在着古地面。在庐山与长江的交接地带、鄱阳湖的形成与扩张、塑造出一系列独特的湖滨地貌，与之相连，长江九江河段的地貌演变，湖洲交错的鄱阳湖大平原，形成了多种地貌的汇集，表现出极高的地理地质科学价值与旅游观赏价值。
　　庐山众多的奇峰怪石壑谷瀑泉岩洞等，形成了奇特瑰丽的山岳景观。
　　云雾频繁，夏季凉爽，是庐山气象的显著特征；土壤呈垂直分布现象；植物显示出中国第三纪植被组成的特点；昆虫形成了庐山特有的种群。　　　　　

心飞飘远

庐山持续打出保护发掘文化遗产这张“王牌”，推进实施了诸多遗产保护发掘工程，力求将全山孕育的丰富的文化内涵。
   A.在还原中发掘
    近年来，庐山理清全新的发展理念：对历史事件的挖掘，重要的不是还原历史事件本身，而是发掘历史事件的当代意义。在保护好前人留下的遗产的同时，还要给后人创造和留下新的文化遗产。庐山先后投入巨资，整理、发掘、积累和展示庐山文化，丰富庐山文化内涵。
     
   B.在修旧中保护
    上千栋风情各异的别墅，是庐山一笔独特的文化遗产。庐山打造庐山别墅休闲游，本着修旧如旧的原则，投资改造庐山别墅村宾馆和庐山美庐山庄别墅。突出每一栋别墅的风格和价值，规划建设相对独立，形成配套完善、功能齐全的一流接待基地。同时，寻找名人在别墅居住的资料，陈列展示，丰富内涵。改造中，庐山178#别墅不但保留了别墅外貌和内部结构，更突出了欧式风格。173#别墅恢复了原有的外走廊，使之成为一道靓丽的风景。182#别墅是全国唯一一栋保存完好的英国圣公会别墅，在改造过程中，原有的壁柜、窗台柜，木门窗完整保留。
    截至目前，庐山已开发出“老别墅故事”景区和近百栋修缮一新的名人别墅，形成群落。别墅风情游新线路一经推出，很快就产生了良好的经济效益和社会效益。

    C.在变革中出新
       整理编撰出版《庐山历代诗词全集》，是庐山文化遗产挖掘工程中的一大手笔。从东晋至民国时期，有400多位文人墨客登临庐山，留下了1.1万首诗、词、歌、赋。目前，诗词的收集整理和点校注释工作正在紧张进行，今年年底可出版发行。
       庐山还编辑了《历代名家画庐山》、《庐山往事》等书。举办白鹿洞书院讲坛，修建“江西进士榜”。今年年初，仅用两个月的时间，编辑出版了《庐山历史上的今天》大型台历，宣传在庐山发生的具有历史意义和重大影响的事件、活动、趣闻等。庐山白鹿洞书院举办国学讲坛，邀请刘梦溪等一批国学大师和著名学者讲学。建设了“江西进士榜”长廊，弘扬传统文化，受到修学旅游的学生和老师的欢迎。
       庐山云雾茶资源是有着文化内涵的地方特产，是中国四大绿茶之一，荣获国家金奖。朱德称赞：庐山云雾茶，味浓性泼辣，若能长饮时，益寿又延年。为此，庐山成立了露语茶业有限公司，以云雾茶“种植-加工-销售”产业链为核心，采取“公司+基地+农户”的运作模式。整合了庐山茶科所茶场、庐山云雾茶场、庐山茶场、庐山林场茶厂等产区，以云雾茶的机械化、清洁化、标准化生产为基础，提升云雾茶生产品质。不但提高了庐山云雾茶的质量，品牌无序竞争状况也得到改善。2008年，庐山露语茶业有限公司生产的“庐山牌”云雾茶荣获了江西省十佳旅游产品称号。
       庐山是世界文化景观遗产、世界地质公园、全国文明风景旅游区、国家5A级旅游景区，集四块“金字招牌”于一身。记者获悉，庐山将发挥文化底蕴丰厚的优势，打好自己在中国名山中独一无二的文化“王牌”，科学、系统、不间断地实施文化遗产保护发掘工程，为旅游业发展奠定更为坚实的基础

心飞飘远

庐山区宗教文化旅游潜力大。庐山区地处世界遗产地庐山北麓，长江、鄱阳湖之滨，坐拥众多古刹、名观，宗教文化底蕴厚重，旅游资源丰富。目前，该区宗教文化旅游资源优势尚未转化为产业优势和经济优势，与其他地区比发展太慢。
       主要问题：一是有景点，但缺规划。
                         二是有内涵，但缺挖掘。
                         三是有产品，但缺品牌。
       针对现状和存在的问题，建议学习外省新兴宗教文化主题旅游经验，充分挖掘和发挥我区宗教文化旅游的资源优势，配合全市打造“大庐山”旅游的战略方针，大力发展宗教“观光旅游”：
一、加强管理、积极引导、形成发展合力。
二、深入挖掘宗教文化内涵，全面提升旅游品位。
三、打好“宗教牌”，丰富产业链，科学开发旅游商品。
四、营造声势、科学规划、打造宗教文化旅游金字招牌。

心飞飘远

大河逶迤，汇中游南岸；鄱阳湖滨，耸地垒断块山；湖山一色，峻险与秀丽一体；云障雾绕，刚强与柔媚相济。雄甲天下，奇诡无双。

若夫，太白望前川瀑布，四光探四纪冰川。文人骚客，络绎不绝。好汉坡达试好汉，仙人洞初识仙人。冈岭堑谷，岩洞怪石。飞云揽渡汉阳峰，三山凌霄五老峰。湖潭急流，雾海烟云三叠泉。锦绣山河，人在画中锦绣谷。观音桥头，碧水呈绿芦琴湖。观日落于天池，虚无飘藐。牯岭夜色，玄秘悠黄灯火。枫红杉绿，点缀千幢别墅。花径通幽，奇花异草艳丽。至夫含鄱口，登步望月亭，爬千丈岩，攀百尺松，呼万里云。吞吐日月，云横天际。 匡庐锦绣，涵蕴深邃。

司马南登入《史记》，陶潜悠然见南山。苏轼、陆游、黄庭坚，携诗宦游垂千古。高僧慧远之东林寺，首创“弥陀净土法门”；禅师竺道生之庐山精舍。开创“顿悟成佛说”；道教祖师陆修静，皮藏道经于简寂观，佛道其兴勃焉。五大宗教，占名山而播宏义。三山五岳，临绝顶而小天下。讲经疏理，朱熹登白鹿洞。弘扬“理学”，遂为海内书院第一”。茶圣陆羽，谷帘泉“天下第一泉”，招隐泉“天下第六泉”。煮茶评道，驾长风而赋诗。登高望远，驱龙庭而玄黄。奇峰怪石，壑谷瀑泉。奇特瑰丽，山岳景观。洗心革面，终老南山！