标题:
[陈辉]新乡土中国的图景——《中国村治模式实证研究丛书》简评
[打印本页]
作者:
karin
时间:
2009-5-10 23:30
标题:
[陈辉]新乡土中国的图景——《中国村治模式实证研究丛书》简评
新乡土中国的图景——《中国村治模式实证研究丛书》简评
陈辉
2009年初，三农学者贺雪峰教授主编的《中国村治模式实证研究丛书》由山东人民出版社出版。丛书16本，汇集了来自湖北、安徽、江西、河南、湖南、四川、陕西、浙江、江苏、吉林、福建等11个重要农业大省15个村庄的调查研究报告，对转型期农村社会的家庭结构、文化生活、弱势群体、村庄政治等进行了整体性素描，生动地呈现了“新乡土中国的图景”。费孝通在半个多世纪前写下《乡土中国》，高度概括了传统中国的乡土秩序，乡土本色、差序格局、长老统治等词汇就成为了理解传统中国农村的基本概念。费老为我们呈现了一个“乡土中国”的图景，其底色是“乡土性”。“从基层看上去，中国社会是乡土性的。”乡土性首先源于一个“土”字，乡下人是在向土里讨生活，种田是最基本的谋生方法，农民依赖土地，仿佛“半身插入了泥土里”，他们的生活也就具有了“乡土”的味道。因为是黏在土地上，农民的生活是地方性的，空间上的不流动使村落对外显出封闭的特征，但对内却因为朝夕相处而特别熟悉，没有陌生，本质上是一个“熟人社会”。又因为聚地而居，繁衍生息，村落扩大的同时也伴随着家族的绵延，差序格局、地缘与血缘、长老统治、无为政治、礼治等一系列乡土性社会规则就衍生出来，影响着“乡土中国”的运行。“乡土中国”由“土”而生，它最剧烈的变化也应该是从“土”开始。分田到户后，农民不再是“半身插入了泥土里”，而是有机会到外面的世界讨生活，他们开始主动地或被动地与城市相连，与市场相连。当农民的生活不再是“黏在土地上”，血缘、地缘、差序格局等一套乡土性的规则面临改变，乡土中国也酝酿着新的性质。贺雪峰曾出版《新乡土中国》，介绍了农村社会的新特征，而本套《中国村治模式实证研究丛书》的出版，无疑是对“新乡土中国”理解的深化，它采用了更为丰富的经验来阐释当下农村乡土社会的一系列样态，来自不同区域的调查报告刻画了一幅幅“新乡土中国的图景”。以宗族型村庄为例，《绵延之维》以“边缘性群体”为切入点，剖析了湘南宗族性村落农民意义世界中的“历史感”与“当地感”——村落里安身立命的根基，他们执着地把个体有限生命寓于血脉传承的无限意义当中，日常生活依然严格恪守“讲感情而非理性算计”、“讲分寸而非不择手段”等伦理共识，村落生活保持着浓厚的乡土味。《走出祖荫》描绘了赣南宗族性村落的乡土秩序：一方面，村庄依托地方性规范、村庄舆论和价值生产能力等传统的文化资源产生出了一套良好的村庄秩序，呈现出一定的共同体特征，村民在祖荫的笼罩和支配下依然有一种本体性的“我们感”，但另一方面，传统生活逻辑日益功利化，祖先意识及其神圣性价值逐渐瓦解和消退，生活的逻辑处于嬗变之中，人们正在“走出祖荫”。《涧村的圈子》解读了闽西客家村落生活逻辑的变化，宗族管理的科层化伴随着“祖荫”的衰弱，虽然村落社会结构已经发生松动，私人生活领域也发生了急剧变化，但并没有表现为代际关系的破裂，并没有产生阎云翔笔下“无公德的个人”，村民以“圈子”为单位经营自己的生活，整个村落社会在现代性的冲击下从容转型。相比较而言，《古村不古》中所述的乡土性变动更为突出，伴随着宗族组织的瓦解和宗族意识的衰弱，浙西古村差序格局日趋松动，代际关系理性化、兄弟关系平淡化，姻亲关系和朋友关系愈发重要，村落的社会关联已经重构，集中表现为家庭核心化，与此同时，私利的强大与公益的衰弱形成鲜明对比，经济的发展并没有带来村庄的善治。可以说，每本丛书的田野经验都自成系统，是对某个村庄治理逻辑的阐释，但从总体上说，16本书合在一起，是对当下中国农村社会的“整体性叙事”，共同描述了不同地区乡土秩序特征及其变动趋势，这是丛书真正意义之所在。从“乡土中国”向“新乡土中国”转变，这是近些年来中国农村研究面对的时代命题。正如丛书总序中所指明的：在现代性进村的宏观背景下，中国农村正经历着“基础结构之变”、“价值之变”和“治理之变”，只不过在不同的区域有不同的表现罢了。华中村治研究群体立足经验，走向田野，在乡土中触摸真实的中国农村。本套丛书可以看作华中乡土学者理解“新乡土中国”的集体行动。“新乡土中国”是一个长久的命题，伴随于中国现代化的过程。“新乡土中国”也是一个开放的命题，因为地域广大且区域间不平衡，它有多幅面孔，需要很多文本来呈现它。这些文本汇集起来，交相辉映，就是一套“新乡土中国的图景”。
三农中国 2009-04-02 00:08:08
欢迎光临 民俗学论坛-中国民俗学网 (http://www.chinesefolklore.org.cn/forum/)
Powered by Discuz! 6.0.0
