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标题: 2017民间文学1课堂第2小组研讨 [打印本页]

作者: 颜婷 时间: 2017-9-27 20:08 标题: 2017民间文学1课堂第2小组研讨

大家好，这里是2017民间文学1课堂第2小组的研讨帖。
组员：颜婷张钰筱董羽彤田佳音黄小英袁彬川黄宇嘉张潇
除了我们本组的成员之外，也欢迎其他同学和各界同好来这个帖子中与我们一起交流。
我们小组将在论坛中进行研讨过程和研讨成果的持续更新，欢迎大家予以批评和指正。

作者: 小唐第二 时间: 2017-9-29 08:43

为什么只占位不盖楼

作者: 袁彬川 时间: 2017-9-29 22:56 标题: 2017民间文学1课堂第2小组研讨

好的，小组成员在此跟帖。

作者: 张钰筱 时间: 2017-9-30 20:06

一直很喜欢民间文学的调研活动~希望本学期能和本组的小伙伴们一起去书店或者寺庙进行调研啊

作者: 张钰筱 时间: 2017-10-15 11:30

既然我们的主题是“儿童”，就可以前往书店做实地调查，采访一下小朋友，他们喜欢哪些民间故事，为什么？

作者: 张钰筱 时间: 2017-10-15 11:32

另外也需要对“儿童”做一个鉴定，多少岁算儿童？是小学还是未成年？

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-10-16 22:41

民间文学对我来说一直是一项与我们的成长息息相关的有趣的文学类型。
本学期我们小组计划以“儿童文学”为大主题，分三类活动进行相关调研。
分别是网站图书统计、问卷调查统计和文本分析报告。
我们将积极听取老师的建议，具体分析儿童成长的影响要有具体衡量成长的指标，多关注关于儿童成长的文献。
希望能在小组调研中取的成果~

作者: 张潇 时间: 2017-10-17 10:59

我原来的时候一直以为民间文学就是对一些文学作品进行分析，没有想到它竟然还跟儿童的成长有这么大的联系，不过想想自己小时候，感觉确实这些民间神话和故事，对自己的影响还是挺大的，所以我觉得我们的选题是很有意义的，而且也十分有趣，更重要的是，能找回自己童年时那种独特的感觉

作者: 黄小英 时间: 2017-10-17 12:47 标题: 回复 1# 的帖子

我一直都很喜欢民间文学，而且我觉得我们的调研活动也特别有趣，可以深入了解民间文学对儿童成长的影响。还有很想知道大家对第一部分网站图书统计要统计的项目有什么具体的建议吗？

作者: 颜婷 时间: 2017-10-17 13:22 标题: 对网站民间故事图书收集的建议

我觉得网站图书的统计：
一、要收集多个网站的民间故事图书销售数据，并且对于图书本身的情况（出版社，编者，出版年月等等）有详细的记载
二、对于收集起来的数据有具体的数据分析，做好分类和排次
三、网站上的用户评价（阅读体验）也可以参考
小组其他成员还有什么建议吗？

作者: 颜婷 时间: 2017-10-17 13:25

孙正国老师在授课的过程中提到，古希腊神话中的日神精神与中国民间故事中的月神精神，实际上体现着希腊与古代中国思想上的差异。你如何看待这两者？你最喜欢的神是哪一个？

作者: 颜婷 时间: 2017-10-17 13:29 标题: 民间文学第一课堂第二小组小组计划

经过小组成员的线下讨论综合得出的小组计划：
一、网站儿童民间故事书籍销售统计（黄小英、张潇）
以当当网、亚马逊网等主要的图书销售网站为例，统计关于儿童民间故事书籍的月销售情况以及关于书籍买家的读后反馈，并且根据销售量进行排名。
二、华师附小小学生关于儿童民间故事的阅读情况统计（田佳音、董羽彤、袁彬川）
以年级为划分依据，不同年级的小学生为一个统计单元，进行问卷调查，调查不同年级小学生阅读民间文学的情况以及分析不同年级的小学生阅读情况的差异。
三、对具体儿童民间故事的文本分析（张钰筱、黄宇嘉、颜婷）
主要分析前两项得出的结果。一、网站销量前三的民间故事书籍，二、小学生主要阅读的书籍。根据具体的文本分析儿童民间故事对于不同阶段的儿童的成长的影响

作者: 黄小英 时间: 2017-10-17 15:06 标题: 回复 11# 的帖子

尼采在作品《悲剧的诞生》中将西方艺术精神概括为“酒神精神”和“日神精神”，其中日神是指阿波罗，他教人停留在外观，代表梦幻。日神精神象征着科学主义传统、理性主义传统，代表着万物秩序井然，散发着严肃静穆的光辉。
渗透在中国传统文化中的核心精神是月神精神，其中与此有关的最著名的民间故事就是嫦娥奔月，因此也就有了月神是温婉柔美的女性形象的象征的说法。中国存在月神精神的原因主要是受中国传统文化理念的影响，强调人与自然与社会的和谐相处，即天时地利人和，重视天人合一，情理交融，主张热爱生命，追求美好生活。相比于日神，我更喜欢月神，月神有着中华民族的人格气质和审美意象。

作者: 黄小英 时间: 2017-10-17 15:08

其实我最喜欢的神是酒神，很多人觉得酒神代表的是感性与原始冲动，因此相对于酒神，他们更喜欢理性的日神。我觉得酒神精神更接近人类的真实本质，能够展现人类最真实的状态，也更具形而上学性质，而且具有浓郁的悲剧色彩。西方的酒神精神以酿酒业之神狄奥尼索斯为象征，在古希腊悲剧中，西方的酒神精神上升到了理论高度，德国哲学家尼采使酒神精神在理论上得到升华。酒神精神可以破除外观的幻觉，与本体沟通融合；能够直视人生悲剧，教人不回避人生的痛苦；能够超脱人生，向往永恒。诚如周国平所言：酒神精神的潜台词是就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。

作者: 田佳音 时间: 2017-10-17 21:35

首先，在这两种文化中，对于日神的理解存在着差异。
      在希腊文化中，与日神精神相对的是酒神精神，对于二者的不同理解体现了一种思辨精神。日神精神象征科学主义传统，酒神精神象征人文主义传统；日神精神象征着西方理性主义，酒神精神则象征非理性主义；日神精神代表逻辑实证主义，酒神精神则代表直觉主义。日神与酒神是二元对立的，然而都体现着对于人类生命个体的强调。
      在中国文化中，没有放纵、狂欢的酒神，这与中国的文化传统密切相关。对于日神，从“后羿射日”“夸父逐日”等神话故事来看，中国人对太阳神充满着敬畏。中华文化的核心精神不在二者，而在于月神。
      中国文化中，关于月亮的故事基本与嫦娥、玉兔相关，前者往往被赋予完美的女神形象，这就使得月亮具备了一种温婉柔美的气质，符合中国人的审美特点（与儒家文化文化影响下的“中庸”性格等相关）。与西方文化对个体自由、独立的强调相比，中国文化更重视“人情”，包括亲情、友情等，因而提升了作为“团圆”的象征的元宵节、中秋节的地位，天上月圆，地上人团圆，月亮自然成为了中国人情感的寄托。以上是两点简单的分析。
      个人比较喜欢月神。理性主义固然重要，感性也是不可少的。有关月神的故事中充满着浪漫的想象，这种想象催生了动人的艺术，如神话故事、诗词歌赋等，显示着人类思想的无限活力。当然，如今对于太空的探索所取得的一系列成就，或许也与对于月神的崇拜与好奇分不开吧。

[ 本帖最后由田佳音于 2017-10-17 21:36 编辑 ]

作者: 张潇 时间: 2017-10-17 23:13

对于日神精神，我不是很了解，所以我主要想谈一谈关于月神精神的几个方面，我们都知道，中国人强烈地崇拜月亮，我们的许多传统节日，都与月密不可分，而在中国古典的诗歌中，月的意象也是大量存在的。在我看来，这似乎与中国古代重视农业的传统有关，在古代的中国，农业在人们的生产与生活中，有着十分重要的作用，而农时对于农业来说，有着较大的影响，所以历代的统治者，大都重视历法的修订。月是有周期性变化的，也正因为如此，月成为了一个时间名词，月亮的盈亏，对于古代的人们明了时间的变化，有着莫大的助益，对于月，人们是有着特殊的情感的，所以，人们崇拜月神。诚然，太阳也是有变化的，但这变化更多的是方位上的，非关形体，给人们的视觉造成的冲击，毕竟是有限的，因此，在中国古代，人们没有形成崇拜日神的传统

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-10-17 23:52

关于古希腊神话中的日神精神和中国民间故事中的月神精神，我认为二者的存在都与各自的民族性格相关。日神精神是阿波罗的法则，维持日常的秩序和伦理；月神精神是中国文化的依托，寄托着中华民族的民族期许，表现着中华民族的民族心理。西方重视人的个体性，强调自我意识和独立精神，因此追求太阳所代表的闪耀光辉。而东方追求内敛含蓄，强调天地同和，因此追求温婉内敛、象征团圆的月神精神。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-10-18 00:06 标题: 回复 9# 的帖子

1.要确定要统计哪些网站，最好可以简单分个类啦~\(≧▽≦)/~。
（比如购买类、官网、评价类等等。还可以分析网页图书的网页点击量等等）

2要确定统计的书目，对书目最好也做个简单分类，这样便于后期分析。

3.还可以对网站上的各种影评做个调查统计喔。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-10-18 00:42 标题: 最喜欢的神——女娲

      谈谈我最喜欢的神。可能是受仙剑奇侠传的影响，神仙姐姐演的女娲后人实在是太好看啦，而且剧中的女娲后人都具有一种奉献精神，她们为了黎民百姓的安康无私奉献着，甚至不惜献出自己的生命，让人深受感动。
      女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族伟大的母亲。不同于中国传统意义上高高在上的“神”（他们大都生活在天庭，不食人间烟火，没有七情六欲），女娲的形象具有凡间平凡人民的人性。
      首先，她有孤独感。行走于茫茫天地间，她感受到一种空荡荡的孤独，觉得“在这天地之间，应该添点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。”
      其次，她有创造性。能够根据自己的形象来捏造人类，造出与自己外形相似的人类。但是她自己是人形蛇身，她造出的人又跟自己的形象并不完全相同。考虑到人类以后的使命，她造了人的双腿，使他们便于参与大地上的劳动，以创造一个生机勃勃的世界。
      最后，她也是中华民族的母亲，具有一种博大的母爱。她的母爱不仅表现在创造人类上，而且表现在对人类的拯救与教化上。在后来水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战时，因共工氏怒撞不周山导致天崩后，女娲炼五色石以补苍天，救黎民于水火。经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，她终于重整宇宙，为万物的生存创造了条件。另外传说女娲制造许多乐器，如笙簧、瑟、埙等，她还替人类建立了婚姻制度，使青人类得以繁衍后代。
      因此，女娲身上充满了人类的诸多特点，而且她对人有着深切的感情和厚重的恩德，人情味比较浓厚。
   （最后附上喜欢的灵儿姐姐扮演女娲后人的美照！！如果正确的附上了的话……开心。嘻嘻嘻O(∩_∩)O~）

作者: 袁彬川 时间: 2017-10-21 17:10 标题: 我最喜爱的神——门神秦琼

我最喜爱的神是雄壮威武、充满正义感的门神秦琼。很小的时候就见过那贴在红彤彤的大门上的门神画像，印象十分深刻。国庆期间，我在开封游玩，偶然碰见了大梁门上的门神画像，一眼认出了手持双锏，威风赫赫，武艺高强的秦琼，顿时被一股熟悉感和兴奋感包围。秦琼和尉迟敬德一同驱除鬼魅的故事也在民间广为流传，具有珍贵的民间文学价值。
关于门神来源的故事。《三教源流搜神大全》记：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。既位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，常见崇魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宫，72院夜无宁静，李世民惧之，告诉群臣，然宫内殿外上下都全然不知，仅唐太宗李世民一君有感而日夜恐惧。月余后，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫门于宫门两旁。是夜，果然无事，太宗和朝廷上下文武官员齐声喝彩。然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪崇全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一副对联：“昔为开国将，今作镇宅神”，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。这种特有的民间文化，反映了人们崇拜好汉，敬重英雄的善恶观，具备人类学、民俗学研究素材的特殊价值，已引起国内外学界的关注。同时，门神形象也具有不可替代的艺术价值——从彩绘门神到木板年画门神，经过千百年的锤炼，起源于“门神”的年画，艺术品位不断提高，其门神形象构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，且不同地域形成各自的特色，对研究绘画具有不可替代的艺术价值。
秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。还记得小时候，老人给我们讲秦琼、敬德成为门神的故事，在我心中燃起了对门神秦琼的敬佩与崇拜之情。上初中后，我开始关注隋末唐初的历史，并对真实历史上的秦琼有了更深入的了解，还发现“两肋插刀”之语由他而来，我认为他是一位骁勇彪悍，志向高远的千古名将，从那时起，我就成了英雄秦琼的迷妹。后来，我还在《西游记》和《隋唐演义》中找到了门神故事的记载。
门神秦琼是我最喜爱的神，他圆眼怒睁，挥舞双锏，驱邪禳灾，打杀鬼怪的勃发英姿和我的儿时记忆紧密地联系在一起，是我心目中第一流的英雄好汉，正义凛然的神祇。

作者: 袁彬川 时间: 2017-10-21 17:19 标题: 关于儿童文学的小组调研

在搜集儿童文学书目的时候，我发现如今广为流传的童话故事集大多经过了删改和重编，与原始的故事形态产生了很明显的差异。比如《格林童话》中曾有不少含有恐怖、暴力以及性暗示的欧洲（主要是德国）的民间故事，后来经过了重重“改良”才呈现在儿童读者的眼前。还有阿拉伯的《一千零一夜》，里面也有关于放纵作乐，格调不高的故事内容。因此，对家长而言，为孩子挑选合适版本的儿童读物是一件不可忽视的事情。否则，可能出现“我读了本假的童话书”的现象，在不经意间推动了暗黑童话的流传。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-10-22 18:46 标题: 回复 20# 的帖子

一提到门神就觉得一家老小有所庇佑了，就直觉上觉得门神大都是保平安、吓妖鬼的神，也很喜欢你分享的门神秦琼~

查了下资料，发现门神原来还分不同种类的啊。

有驱邪门神、祈福门神、武将类门神、文官类门神等等各类门神。

还比较想知道，两个门神哪个贴左边、哪个贴右边，是和贴春联一样有讲究的吗？

作者: 颜婷 时间: 2017-11-14 10:13 标题: 【调查大纲】

问题提出
发起本次调研的是华中师范大学文学院民间文学第2小组。
社会现代化在逐步推进，以口耳相传为主要传播方式的民间故事随着现代化的推进，随着会讲民间故事的老一辈去世而消逝，民间故事在如今的传播方式不同于之前的口耳相传，更多的是通过对载有民间故事书本的阅读。
民间故事不仅生动有趣，可以作为儿童的启蒙读物，并且在传统的民间故事中蕴含了许多人生哲学和为人道理，可以作为培养儿童良好品德和情操的读物，但是在当今社会，除去图书阅读，儿童还有更多娱乐的方式。儿童民间故事图书要如何编排，内容如何设置将儿童的目光吸引到儿童民间故事图书中是本次小组研究内容。

调查内容
一、调查对象
本次调查的对象以亚马逊、当当、京东、豆瓣四家线上书店的民间文学图书销售情况为参照对象，以华中师范大学附属小学一至六年级小学生为问卷调查的对象。
二、调查目的
通过对亚马逊、当当、京东、豆瓣四家线上书店的民间文学图书销售情况的分析，结合华中师范大学附属小学学生的成长阅读经历和个人阅读倾向，分析出销量最好，最受小学生读者喜爱的民间文学故事的图书，并结合相关的图书，具体分析儿童民间故事的编者、出版社、排版、文本等等方面，得出相关儿童民间故事销售高、受欢迎的要素，为以后儿童民间故事图书的出版提供可参考的建议。
三、调查过程
1.调查范围的选定
（1）图书销售情况：全国范围内
新时代线上书店的方便、快捷、实惠，以至于许多家长都倾向于在网上给孩子进行儿童图书的购买，网上书店的受众覆盖全国。第2小组的图书的范围比较宽泛，但其销售数据能够充分反映儿童民间故事图书的销售情况。
（2）儿童阅读情况：华师附小学生
华中师范大学附属小学教学、办学质量在全国小学中处于较高水平，其学生在老师与家长的培育下阅读量较大，阅读过相关的儿童民间故事。
2.调查实施
数据统计+问卷调查
（1）第一阶段：网站儿童民间故事书籍销售统计
以当当网、亚马逊网等主要的图书销售网站为例，统计关于儿童民间故事书籍的月销售情况以及关于书籍买家的读后反馈，并且根据销售量进行排名。
（2）第二阶段：华师附小小学生关于儿童民间故事的阅读情况统计
以年级为划分依据，不同年级的小学生为一个统计单元，进行问卷调查，调查不同年级小学生阅读民间文学的情况以及分析不同年级的小学生阅读情况的差异。
（3）第三阶段：对具体儿童民间故事的文本分析
主要分析前两项得出的结果。一、网站销量前三的民间故事书籍，二、小学生主要阅读的书籍。根据具体的文本分析儿童民间故事对于不同阶段的儿童的成长的影响的要素。
3．撰写报告
（1）对相关领域的调查文献资料进行一定的搜集和整理，找出调查领域的空白处，进行有针对性的，有创新的调查研究和思考。
（2）整理相关网站数据以及问卷调查，深入探究影响儿童成长民间故事的要素，达到本次实践的目标要求。
四、时间和分工
组织领导及人员配备
1．黄小英、张潇
网站儿童民间故事书籍销售统计（10月20日前）
2．田佳音、董羽彤、袁彬川
华师附小小学生关于儿童民间故事的阅读情况统计（11月20日前）
制定问卷+实地发放问卷+
3．张钰筱、黄宇嘉、颜婷
对具体儿童民间故事的文本分析（12月10前）

作者: 颜婷 时间: 2017-11-14 10:13 标题: 《格林童话》“十大经典童话分析”

筒子们注意！我们又要发帖啦~
请结合个人成长经历对《格林童话》中 “十大经典童话”中体现的成长问题与成长内涵发表自己的看法哦~
注意要结合具体文本分析哦~
包括以下十篇童话哦~
《白雪公主》
《青蛙王子》
《睡美人》
《狼和七只小羊》
《灰姑娘》
《小红帽》
《大拇哥》
《穿靴子的猫》
《勇敢的小裁缝》
《渔夫和金鱼的故事》

[ 本帖最后由颜婷于 2017-11-14 10:20 编辑 ]

作者: 颜婷 时间: 2017-11-14 10:44 标题: 《格林童话》及其“十大经典童话”为例所蕴含的成长要素和成长考验

成长要素和成长考验
1、原来良好的生活被打破，生存变得困难
《白雪公主》中白雪公主之前过着辛福快乐的日子，但母亲死后，父亲再娶的女人（继母）开始虐待她，她的生活变得艰难。
《灰姑娘》中因为母亲死后，父亲再娶，继母和继母带来的两个姐姐虐待导致生活艰难。
2、经历不好的（坏的、恶的）事情或人
睡美人被巫婆诅咒，青蛙王子被诅咒；白雪公主被继母虐待，灰姑娘被继母和继姐姐虐待；小羊和小红帽上狼的当……
3、在经历一系列挫折或邪恶之后作出的改变
人物不同的经历，会在一定程度上促使人物改变对世界的看法，而这个看法的改变的过程，也就是人物的成长过程。在成长的不同阶段，人物必定对自己所处的世界有不同的看法，这也是人物成长的要素之一。《小红帽》中小红帽经历了大灰狼的阴险狡诈，改变了她对于世界的看法，有防范心地去面对以后的事情。《青蛙王子》中公主因为想要皮球答应了青蛙的要求，之后又嫌弃青蛙，出尔反尔，不履行自己的承诺，在后来她不光履行了自己的承诺还成为了人人敬仰的王后，这是经历成长之后的变化。
4、个人高尚的品质
童话针对的阅读人群是儿童，由于儿童认知能力的限制，所以童话故事都是善恶分明的，通常主人公不是善良正义的完美化身，就可能是丑恶的化身。
善良
人的成长过程中会遇到很多丑的、恶的人和事情，但不是说人在面临了邪恶后，融入邪恶，成为“恶”的一部分。善良是人的成长中所必须具备和坚持的品质。《白雪公主》中，善良的白雪公主最终得到幸福美满的生活，而邪恶的王后则得到应有的惩罚，告诉了儿童善恶最终都会得到相应的回报，启示人们坚守善良这一美好的品质，成长为一个善良的人。
勇敢
勇敢是人物成长过程中不可或缺的重要品质。人物要勇于面对生活环境的变化，勇敢地面对困境，解决问题，迈出成长的步伐。《大拇哥》中，正是因为“大拇哥”勇敢地迈出步伐，去环游世界，并勇敢的克服一路上遇到的挫折与挑战，他才收获了成长。而《勇敢的小裁缝》，更是以“勇敢的小裁缝”命题，赞扬小裁缝在面对各种困境时勇敢的品质，突出了勇敢这一品质在人的成长过程中的重要性。
乐观
不管面对怎样的困境，都要积极乐观的面对生活。《灰姑娘》面对继母的折磨以及两位姐姐的百般阻挠，依然坚持不懈，积极乐观面对生活，这是促使她摆脱困境，走向光明美好的未来的重要原因。
机智
在面对困难与挫折时，需要保持清醒的认知与理智的判断。《勇敢的小裁缝》中的小裁缝，在国王的各种刁难下，运用自己的智慧打败两个巨人，独角兽，还战胜了国王的诡计，幸福快乐的做了一辈子的国王。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-11-14 13:08 标题: 《小红帽》与我的成长故事

《小红帽》是童年时期家里的长辈经常讲给我听的童话故事。这个故事主要讲述了这样一个故事：村里可爱的小姑娘小红帽在去看望生病的外婆的路上，在路上遇到了从未见过的大灰狼，在狼的引诱下，天真无邪地把此行的目的、外婆家的情况全都告诉了狼。然后违背了母亲 “不要走小路”的嘱咐，在小路上采花。与此同时，凶恶的狼已经赶到外婆家，把外婆吞进了肚子，又伪装成外婆，等小红帽来了之后把她也吞进了肚子。后来一名猎人经过，把熟睡的狼的肚子剪开，救出了小红帽和外婆。

《小红帽》启示孩子们要听大人的话，懂得分辨是非，善于保护自己。与我而言，这个故事总能让我想起家里人在我出门前对我的各种嘱咐。无论什么时候，去哪里，和谁，做什么事儿，在我出门的时候，母亲总会在门口叮嘱我“注意安全，小心马路上的车，不要和陌生人说话”。甚至到了我二十岁，从家里出门时，母亲仍然会这样叮嘱我。

最记忆深刻的，是那句“不要和陌生人说话”。这句话仿佛已经成了家里年迈的传统，外婆从小就是这么嘱咐母亲的，小时候父母工作忙，我是在都江堰和外婆生活的。那个时候还没有经历汶川地震，小城里的一切都安静祥和，我每天早上花两块钱坐人力三轮车去上小学，外婆送我上车，总要叮嘱我“不要和陌生人说话”。那句话颇有意思，带着都江堰方言特有的夸张，以至于后来的很多年，我总是用外婆说这句话的腔调，去回应母亲在我出门前对我的叮嘱。

后来我慢慢长大，外婆和母亲也渐渐老去，直到高中外婆生病住了院，母亲日夜不停地辗转医院和家里照顾外婆。到我考上了武汉的大学，要去读大学的那天，跟外婆道别的时候，她仍然叮嘱我“嘉嘉，在路上要小心，不要和陌生人说话”。

[ 本帖最后由黄宇嘉于 2017-11-14 13:09 编辑 ]

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-11-14 13:56 标题: 《灰姑娘》中蕴含的成长考验

  《灰姑娘》是格林童话中家喻户晓的故事。讲述了灰姑娘被继母和继母的女儿虐待，在自己生母墓旁栽了一棵榛树。后来在榛树、小鸟们的帮助下，她穿上魔法变来的礼服去参加王子的舞会，在回家时丢了一只水晶鞋。后来王子满城寻找能穿上水晶鞋的女孩儿，灰姑娘的两个姐姐为了当上王后，都不惜分别把自己的大脚趾和脚后跟用刀削去一截以穿上水晶鞋。接着，在小鸟的提醒下，王子才发觉受了欺骗，两次返回，最终发现了灰姑娘才是鞋的主人。最后王子娶了灰姑娘，他们从此过上了幸福的生活。

这个故事中蕴含着不少成长中的考验，具体表现在：
一、孩童与生母之间的深厚感情
      故事中的灰姑娘与她的生母之间有着极其深厚的感情。母亲临终前把自己的独生女儿叫到身边说：“乖女儿，妈去了以后会在九泉之下守护你、保佑你的。”后来灰姑娘受了委屈总是去母亲墓前哭诉，再后来也许是母亲真的在守护灰姑娘，墓前的树枝、小鸟纷纷展现出令人惊讶的魔力，为灰姑娘变出礼服和水晶鞋，间接帮助灰姑娘找到了真正的爱情，过上了幸福的生活。
想到我小时候也是这样的，在外面受了什么委屈总是会想第一个找母亲倾诉。对孩子（尤其是女孩）来说，与母亲之间的血缘联系是无论如何也斩不断的，有心事时也倾向于跟母亲诉说，想得到母亲的安慰。哪怕到成年以后，在外地读大学的我在遇到生活与学习上的困难时，也想跟母亲倾诉，虽然成长会让我克制自己的倾诉欲（因为长大过程中，无可避免要学会自己承担负能量，让父母少担心），但内心最想得到的安慰仍然是来自于母亲的。

二、孩童（女孩）与亲人（父亲、后母）之间的“间隙”
      故事中的灰姑娘，生母去世，跟着父亲生活，但当父亲有了新的妻子后，似乎就不再是灰姑娘一个人的父亲了。就正常家庭来说，女孩与父亲之间，出于性别上的差异，本来就不如与母亲之间那般亲密。更何况是父亲重组家庭后，女孩的地位就显得更多余而尴尬。女孩与父亲本身存在天生的“间隙”，在遭遇继母及其女儿的虐待后，灰姑娘更是有苦说不出，一肚子苦水无法倾倒。
      实际上，就个人观点而言，我是看不起灰姑娘的父亲的。重组家庭后不过问灰姑娘的成长，不关注她的心理，不去了解她的生活与内心的隐痛，任由新妻子打骂、虐待自己的亲生女儿。社会生活中，也有不少这样“继母虐待孩童”的例子。例如，据微信公众号“央视新闻”本月18日消息，6岁男童，遭继母虐待，昏迷已有80多天。
      继母与继女之间，首先本身不存在血缘关系，无论再怎样博爱的人，也没有理由去爱一个跟自己关系不大的人。她们之间唯一的联系，是那个男人，女孩的父亲，继母的现任丈夫。因为这层联系就要她们去爱屋及乌，本身就存在一定难度。更何况这时那个男人默不作声，任由这样的“虐待”发生。

三、爱情路上寻找真爱的艰辛
      故事中的灰姑娘与王子的幸福生活之下，是他们寻找爱情的艰辛过程。对灰姑娘来说，她之所以能够引起王子的注意，很大程度上是由于那一身华美的礼服和她本身姣好的容貌。
对王子来说，他因一见钟情对她念念不忘，在找寻灰姑娘的过程中，面临了不少欺骗。如此种种，都显示出寻觅真爱的艰辛。
      就孩童（特别是女孩）的爱情心理而言，童年时他们的爱情心理不够成熟，但是随着成长，仍然对爱情抱有或多或少的幻想，“灰姑娘变公主”的故事也成了不少女孩幻想的蓝本。这个故事给我们关于爱情上的启示有这样几点：一是外表是一见钟情的重要条件之一，二是最好以真诚的态度对待爱情，三是不要被爱情路上的虚假表象蒙蔽双眼。

[ 本帖最后由黄宇嘉于 2017-11-14 13:59 编辑 ]

作者: 张钰筱 时间: 2017-11-16 16:09

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尼采的思想博大而宏富，但酒神精神却是他思想的源泉。尼采全部思想的起点都可以在他的处女作《悲剧的诞生》中找到。在这部著作中，他提出酒神精神与日神精神二元对立的美学思想。这个二元对立的观点他终生都未放弃。在后来为“重估一切价值”而写的断片中他说：阿波罗式的——狄奥尼索斯式的。艺术本身表现于其中，就像自然力表现于人之中一样。不管人愿意与否，都要支配人一方面发生幻象，另一方面发生纵欲。这两种状态表现在日常生活中则是：梦境和醉境。梦境释放的是想像力、联想力、诗之力；醉境释放出的是言谈举止之力、歌舞之力。酒神精神是尼采在研究希腊悲剧时与狄奥尼索斯相遇时闪现的。在比希腊悲剧更古老的时代，狄奥尼索斯是本能之神和酒神，是醉后狂喜和狂乱之神，也是音乐之神。他使葡萄在春天死而复生，使所有参加节日的人享受酩酊大醉的欢乐。在酒神祭祀中，往往有对酒神所具有的男性之无限生殖力量的崇拜，并爆发出本能的狂迷。公元前3世纪前后，希腊理性思想发达起来，酒神祭祀变成了秘仪，后来逐渐被理性所淹没。但尼采对酒神精神的开掘则变成了一个重要的历史事件，它昭示了人的原初状态：被本能冲动所驱使的生命存在。尼采发现在古巴比伦和罗马都有酒神节，但尼采认为这种癫狂式的性放纵是“天性中最凶猛的野兽径直脱开缰绳；肉欲与暴行令人憎恶地相混合”，因此不是酒神精神。只有到了希腊人那里，这一本能冲动才以个体化原则的崩溃为契机而成为艺术现象。

作者: 张钰筱 时间: 2017-11-16 16:15

回复11#楼
在中国的神仙中我最喜欢十二花神。
十二花神是中国民间传说农历二月十二是百花的生日，人们称之为花朝，因此中国民间便有一个花朝之庆。而随着季节时令的替换，百花也以各种不同的容颜缤纷了大地。百花的玉容笑貌。为人们的生活平添了无数浪漫情趣。爱花惜花之人，自然也为百花留下许多动人的传说。因此，在中国，百花各有其司花之神，也各拥有一段美丽的故事。在百花的传说中，以农历中的十二个月令的代表花，与司十二月令花神的传说最令人神往。花的美原是浑然天成，无可比较。
中国民间传说农历二月十二日是百花生日。清代蔡云有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。
历代文人墨客玩味和吟咏百花，弄出许多趣闻轶事来，从而造就出12个月的花神来。正所谓“日日有花开，月月有花神”了。
《红楼梦》中，美丽刚强的晴雯逝世后变成了芙蓉花神，在怡红院群芳祝酒中各个美丽的少女还抽取了花牌，花神，象征着女性美丽可爱的一面，是女性的使者与化身。

作者: 张钰筱 时间: 2017-11-16 16:20

十二花神

作者: 张钰筱 时间: 2017-11-16 16:48

《白雪公主》
白雪公主（Snow White）是广泛流行于欧洲的一个童话故事中的人物，其中最著名的故事版本见于德国1812年的《格林童话》。讲述了白雪公主受到继母皇后（格林兄弟最初手稿中为生母）的虐待，逃到森林里，遇到七个小矮人，最终被王子拯救的故事。
老师在讲授这篇文本提到“继母”原本是“亲生母亲”，很难想象亲妈会是这样对待自己的亲生女儿。文中，白雪公主美丽善良，她的美丽让皇后嫉妒，最终是她遭受着命运的考验，她勤劳勇敢，为七个小矮人打扫房屋。但是她太过于天真美好，轻信她人，以至于皇后扮演的老太婆很容易就让她上当并吃下毒苹果死亡。每次谈到这里，家长（如我妈妈）都会提醒自己的孩子不能轻易相信陌生人，这在我们现代是很有教育意义的。
但是我们也可以看到，白雪公主一直是一个等待救援的形象。她手无缚鸡之力，吃下毒苹果之后在王子的亲吻下才得以苏醒，王子象征着男权社会、是传统的权力话语，这里有一种隐藏的观点：女性要获得幸福和自由，只有依靠男性，自己没有办法改变。我们小时候似乎都顺其自然地接受了这样的观点，但是等我们长大之后，才发现这个观点的局限性，否定了女性的自我价值和能力、并且在现代，迪士尼童话中《冰雪奇缘》的女主爱莎已经不是被动等待救援，而是主动抗争，体现了童话的时代性。
但是，我还是很欣赏白雪公主的善良与勤劳勇敢，她用智慧赢得了森林动物们和小矮人们的喜爱。

作者: 颜婷 时间: 2017-11-16 21:06 标题: 发帖人：董羽彤

童话文本：《灰姑娘》
《灰姑娘》绝对是许许多多的女生心目中对于爱情最为美好的向往了。而且，对于“灰姑娘”般人生的向往已经超越了年龄的区别。一个女孩小的时候可能会迷恋灰姑娘的童话故事，长大了却又被以灰姑娘为原型的网络小说吸引。正如美国当代民俗学家斯蒂·汤普森所言:“也许全部民间故事中最著名的要算《灰姑娘》了”。确实是这样的，她的风靡一定有她的道理。这个童话故事在大多数女孩的成长过程中，起着或多或少、程度不同的作用。其中所给予我们最多的，在于一份对于即将迈入的人生旅程的期待。
灰姑娘的身上有着许多传统意义上的优秀品质，善良、美丽、勤劳和乐观。这些优秀的品质也正是我们在成长的过程中，我们的监护人希望我们也拥有的。我们不断地向着这些目标迈进，不断地完善和更新自我，祈求有一天，我们也可以遇到无限地接近于“王子”形象的完美男人，他对你一见钟情，不弃追随，眼里心里都只有你。盼望着和他经历一场轰轰烈烈的完美的恋爱，然后在经历了诸多的考验之后，一起走进婚姻的殿堂，从此幸福的生活在一起。许多女孩就这样憧憬着，憧憬着就长大了。但是我们发现，现实生活不是童话故事，没有那么多激烈的情节冲突，也没有那么多一成不变的结局。而且一个自强独立的女孩，也不应该把为自己创造幸福的权力，拱手交付给其他男人。但我们并没有因为长大之后的世界与童话故事里存在着那么多的不同，而嘲笑现在还在憧憬着童话的小女孩们，因为这些故事即便是完全高于现实生活以至于无法企及，但依然在我们曾经的成长过程中，树立了诸多的正面榜样和方向。比如勤劳，比如善良。
长大后的我们意识到，不门当户对的婚姻和爱情是不会幸福的。灰姑娘虽然最终将自己的幸福交付给了一个男人，但是她并不是一个什么都不会做、只知道等别人来施舍的没用的人。她从小也受到了很好的家庭教育，只是母亲死后，继母的残忍对待让她没能进一步地接受更好的教育。她生的美丽，却并没有刻意地把良好的外表当成是自己的筹码。她同样劳动，同样知道低头。她有着良好的举止和谈吐，也很少地从她口中听到抱怨，即便是受到了如何不公正的待遇。因而在一个女孩想拥有一份美好的爱情之前，就必须要先学会提升自己，虽然获得爱情并不是提升自己的最终目的。成长的过程中会遇到许多的问题和考验，但无论如何艰难，都别忘了要对得起自己。
童话故事的真正意义并不在于它塑造了一个怎样结局圆满的故事，而是在于，即便在一个孩子长大后，他回顾过去，面对着现实生活与童话故事之间的差距，依然能够肯定那些并不合理的故事，并且清楚地知道，从那些人和故事里，懂得了什么是恰当和合适。

作者: 颜婷 时间: 2017-11-16 21:07 标题: 发帖人：董羽彤

缪斯是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。缪斯女神常常出现在众神或英雄们的聚会上，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。
在荷马史诗中，缪斯有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。从人们热衷于谈论缪斯女神的数量上，就可以看到每个人的心目中都有一个缪斯女神，她主掌着我们的灵感源泉。诗人也多爱用缪斯女神的造访暗喻自己的灵感爆发，可以说，缪斯是所有文学人心目中的最高理想。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-11-16 21:53 标题: 来自家乡四川成都的“桥”传说

成都是一座古老神奇的城市，也是中国城市中少有的名字从未更改过的城市。上节课老师让谈谈自己家乡的传说故事，心血来潮地去查阅了旧成都的一些奇闻传说，觉得十分有趣，特发到论坛与大家分享。
   古今中来桥就是一种交通联系的枢纽，关于桥的传说自然不少。
一、九眼桥
      九眼桥位于成都市锦江区，古名宏济桥，又名镇江桥，始建于明万历二十一年。九眼桥在成都的桥梁中占据重要一席，是因为它有九个桥洞而得名。
1.九眼桥的第五孔（即最大最高的中洞）下面是一个“海眼”，可通大海，深不可测。因而常引得一些好事者往桥下扔硬币或铜钱，想以钱币落底的时间来估量深度。
2.九眼桥是说八仙之一的铁拐李是从九眼桥上升的天。说来也怪，在九眼桥上千块红沙石板镶的桥面上，靠北头有一块石板与众不同，上面凹有一个人脚板形的坑。有男人用脚去试，刚好是一满脚。由于铁拐李足跛子，升天只能用一只脚蹬地，所以引出这段传奇。
二、驷马桥
      驷马桥，旧名升仙桥，古时位于成都北门，它见证了“凤求凰”的千古爱情佳话。相传汉代成都文人司马相如赴长安求取功名途经此桥时，在桥廊上大书立誓：“大丈夫不乘驷马车，不复过此桥。”天遂人愿，司马相如到长安后名动京师，汉武帝十分赏识其才华，委以重任，派其返回成都出使西南夷。如此，司马相如果然乘着驷马高车重过此桥，印证了自己的豪言壮语。后来，他与临邛（今邛崃）才女卓文君结缘，功成名就，青春结伴，衣锦还乡，传为佳话，升仙桥也就改名为驷马桥了。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-11-16 22:00 标题: 关于“成都”别称的传说

成都由于地处成都平原，土壤肥沃，气候宜人，被称为“天府之国”。与此同时，它还有许多其他的别称，每个别称身后都有与之相关的传说故事。

1.“龟城”
龟在我们国家传统文化中一直是吉祥，长寿的象征，是四灵之一。秦汉时期，成都经济文化发达。公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮，后来“有大龟浮于江”，张仪根据巫师的指点，沿着龟爬行的路线筑城，果然成功，所以成都又叫龟城。

2.“蓉城”
      从唐时起，每年的农历二月，成都都有盛大的花市举行。相传农历二月十五日是百花的生日，称为“花朝”。成都花市便于花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期。每到二月，成都都会成为花的海洋。百花齐聚花城，竞相开放，争奇斗艳，把整座古都打扮得妖娆富丽。
      这时候，五代后蜀国蜀王妃花蕊夫人从百花丛中回过身来，她从百花之中发现了芙蓉。芙蓉如天上彩云滚滚而来，这情景让花蕊夫人惊喜不已。她喜欢上了这种美丽的花，这花让她感到很开心。然而花开总是短暂的，美丽也会很快逝去，在成都阴湿的天气里，花蕊夫人常常很忧郁。秋天来到了，花蕊夫人为排遣心中的寂寞，带着随从去踏青。走到农家小院前，她惊奇地发现，在这霜气袭人的秋天，即使坚毅的菊花也已凋零，却有这样一丛丛一树树的繁花在开放。她想起来这就是花朝时看到的芙蓉，花蕊夫人的脸上荡漾出从未有过的喜悦。
      身边的随从把这一切看到眼里，回去报告给蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉树。于是待到来年花开时节，成都便四十里芙蓉如锦绣，从此也落得了芙蓉城的美誉。
      后来，后蜀国灭亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝赵国胤掠入了后宫。花蕊夫人常常思念着孟昶，偷偷珍藏着他的画像，以述思念之情。赵国胤知道后，逼迫她交出画像。但是花蕊夫人坚决不从，赵国胤一怒之下便杀了她。后人敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神，称芙蓉花为“爱情花”。

3.“锦城”
在三国时期，成都的蜀锦成为重要财政收入之一，蜀汉王朝因此设置锦官一职保护蜀锦生产，锦官城的称呼由此产生。

作者: 张潇 时间: 2017-11-18 15:53 标题: 《格林童话》“十大经典童话”中蕴含的成长要素

要爱护小动物。白雪公主因为美丽的容貌，受到继母的嫉妒和陷害，但最终她凭借着自己的善良，在小矮人的帮助下，战胜了继母，并和自己心爱的王子幸福地生活在一起，小时候，在我看来，这七个小矮人更多地不像是人类，而是小动物。还有灰姑娘，正是由于小鸟们的帮助，她才能够摆脱自己不幸的命运。《青蛙王子》中，丑陋的青蛙变成了英俊的王子，这是出乎人们意料的。小时候，通过阅读这些故事，我得出了一个很重要的结论，那就是对一些小动物，我们要关爱和保护，说不定它们也是可以帮助我们的。
在生活中要谨慎。在《白雪公主》这个童话当中，我觉得白雪公主太没有防范意识了，我小的时候，有一部电视剧，好像叫《不要和陌生人说话》，而且当时不论是老师，还是家长，都告诉我们，碰到有陌生人和你说话的时候，一定要警惕。白雪公主轻信了由王后假扮而成的老太婆，吃了有毒的苹果，才会昏迷。还有小红帽，正是因为对狼没有足够的警惕，才会上了狼的当。这两个童话都告诉我们，在生活中，不要太过于轻易地相信别人，稍有不慎，就会给自己和家人带来巨大的灾难。
《青蛙王子》的故事告诉我们，在生活中不要轻易地许诺，一旦做出了承诺，我们就要努力地兑现，而且我们要诚实，不能欺骗别人。小公主为了让青蛙帮自己把金球从水潭中取出来，先假意答应了青蛙的请求，而当青蛙将金球从水中捞出来后，小公主捡起金球，撒腿就跑，青蛙在后面拼命地叫喊，她却全然不理。另外，“人不可貌相”，长得漂亮的人，不一定就有一个美好的心灵，在童话中，小公主的容貌是非常美丽的，但是我一点儿也不喜欢她。
《睡美人》告诉我们，这世界上不可能有十全十美的事物，也没有十全十美的人，让我们不要太过于追求完美。国王为自己的女儿举行宴会，他几乎邀请了自己王国所有的女巫师，而这些女巫师都为公主送上了最好的礼物和祝愿，有的送给她美德，有的送给她美貌，还有的送给她富有，她们把使人所希望的所有的优点和期盼都送给了她。但是，因为只有12个金盘子，第13个女巫师，没有受到国王的邀请，她为了报复，对公主下了一个十分恶毒的诅咒。此时，第12个女巫师还没有献上她的祝福，她不能化解第13个女巫师的咒语，但可以减轻，“公主被纺锤刺伤后并不会死去，而只是沉睡100年”。这也告诉我们，任何事情也许都不像我们想象得那么糟，面对挫折等不幸的境遇，我们要想尽办法努力补救。还有就是有些事情，注定发生的，就一定会发生，对于自己得不到的东西，我们千万不能强求，不管国王如何防范，公主最终还是被纺锤刺伤了。
以上就是我小时候读到这些童话时的几点感受和启示。

作者: 张潇 时间: 2017-11-18 17:08 标题: 我最喜欢的神——女娲

我最喜欢的神是女娲。
首先，我从很小的时候，就知道了女娲炼石补天的故事，女娲的这种为人类无私奉献的精神，深深地打动了我，而在刚上初一的时候，语文课上学的第一篇课文，就是《女娲补天》，远古的时候，共工怒触不周山，引发了巨大的灾难，“火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”，人们生活在水深火热之中，而这时，“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，于是“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”，在我的心目中，女娲是一个非常了不起的英雄。其实，女娲造人的故事，我也是从很久之前就了解了，但最令我感动的，还是女娲炼石补天的故事。
其次，我是女性，而女娲是一位女性的神，这也是我喜欢女娲的一个重要的原因。第三，在我们那里，有一座很重要的古建筑遗迹——“娲皇宫”，在“娲皇宫”的一些岩壁上，有着专门描绘女娲故事的壁画，而且据传说，“娲皇宫”就是女娲炼石补天的地方，“女娲文化”，在我们当地的文化中，有着重要的地位与意义，在我的内心，“女娲”是与故乡联系在一起的，对我来说，她有着十分特殊的内涵。第四，我其实是很喜欢《红楼梦》的，而它是以“女娲补天”故事来开头。
最近我看到一个帖子，就是关于“女娲补天”的，我觉得很有趣，想在这里和大家分享一下。在《淮南子》中，只是提到“女娲炼五色石以补苍天”，但女娲到底是如何用五色石来补天的，《淮南子》并未做具体的说明，这就给后世留下极大的解读空间。对于这个问题，赵云芳老师和李道和老师等提出了他们独特的看法，他们认为，在远古的神话中，天是一张“网”，商汤“网开三面”的故事和老子的“天网恢恢，疏而不漏”，似乎都说明了这个事实，而女娲补的，正是断了线的天维和天网，“女娲补天”时，之所以要熔炼五色石，并不是直接用五色石来补天，而是“炼石为针”，以“五色针”来对天进行缝补。李白在诗歌《窜夜郎于乌江留别宗十六景》中说：“斩螯翼娲皇，炼石补天维”。唐代的卢仝也曾说：“女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。”这种说法也是有着历史依据的，在远古的时候，炼金术还没有产生，古人是以石为针的。不论这种说法是否绝对地正确，它都为我们提供了一个新的思路。
另外，近些年来，在许多电视剧和小说之中，我们都能看到女娲的身影，各种各样的“女娲后人”和“女娲传说”，更是层出不穷，在对女娲神话的研究中，这也是需要我们关注的一个重要方面。

作者: 黄小英 时间: 2017-11-19 10:39 标题: 《格林童话》中蕴含的成长要素——以《白雪公主》和《灰姑娘》为例

我觉得前面同学们对成长要素的分析已经很全面了，所以我想谈谈我对这两个童话的理解。《白雪公主》和《灰姑娘》的童话是我们再熟悉不过的了。之所以把她们放在一起分析，是因为两者之间有很多难以忽视的相似性。白雪公主和灰姑娘都是在很小时就失去了母亲，而且都遭受了恶毒的后母的虐待，最终得到了王子的拯救，从此和王子幸福地生活在一起。小时候我既同情她们的苦难遭遇，又羡慕她们在经历磨难之后获得的幸福。于是大多数小女孩们或许都和我一样在心中种下了一个“王子梦”，以为只要像白雪公主和灰姑娘一样善良、温柔、勤劳，就可以得到白马王子的青睐，这就是所谓的“灰姑娘情结”。而长大后我们学会了用批评性思维去看待这些童话，因为在成长中不只有童话教育，还有现实生活的残酷教育，正如现在很多成年人都会调侃“骑着白马的不一定是王子，也有可能是唐僧”。
随着女性意识的觉醒，当我们以成年的眼光去看待这两个童话，会发现白雪公主和灰姑娘获得幸福的关键并不是她们的主动的反抗和自身不懈的努力，而是过于柔弱顺从、逆来顺受的默默忍受和等待。而故事中的“王子”扮演着拯救者的角色，她们是依附于王子的。实质上这种童话模式是一种男权文化的体现，认为只有男性才是女性的拯救者，才有能力给予女性美满幸福的生活。比如《灰姑娘》中的国王为了给儿子选择未婚妻，举办了一个盛大宴会，邀请全国年轻漂亮的姑娘来参加以便王子能精心挑选出自己喜欢的姑娘，于是所有年轻的姑娘为了取悦王子得到高贵的地位而做全力的准备。男性拥有对女性的选择权和评判权，女性只能等待着有这样的宴会举办，为了能在宴会中受到男性的青睐而装扮自己。“王子们”因为他们的男性性别而掌握着话语权，“灰姑娘们”始终处于被选择的被动地位，而且还遵循并迎合着男性对女性的评判标准。所以在现实生活中，不少女孩总是梦想等待着奇迹的出现，憧憬着邂逅一位高贵、优秀的“王子”，获得幸福的生活。这种思维方式显然制约了女性自身的发展，放弃了自身的努力，成为传统的男权文化的积淀，这是我们所要批评和反思的。

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-11-23 10:34 标题: 《红河谷》

昨天的后半节课，老师组织我们观看了电影《红河谷》的前半部分。覆盖前半部分影片的，多是神圣的高远，清澈的雪山河水，淳朴的牧民，和中西方友好交往的和谐场景，让人看了为之动容。既陶醉于神圣的西藏美景中，又沉醉于遥远神秘的西藏民间传说中。西藏是个神秘的地方，处于我国西部，因为气候严寒、地势险峻，鲜有人问津。但西藏也成了无数文艺青年魂牵梦萦的理想之地，无数青年想要踏足神秘的西藏，一探其神秘面纱下美好的面容。

西方的“文明人”也是想要一睹西藏真容者。但他们的文明不止是像前半段所展示的那样和谐而友好，与藏民愉快交往，互赠礼物，友好合照，和睦相处。他们的贪欲与藏民的纯洁质朴形成了鲜明对比，影片后半段展现了西方人如何入侵西藏，如何对西藏造成了毁灭性打击。

战火纷飞中，西方人以德报怨，但终究没能逃脱被毁灭的命运。西藏也受了创伤，但这个伟大的民族，终将有圣洁的雪山洗去它身上的血污，终将在自愈后重新看到民族的希望。

作者: 袁彬川 时间: 2017-11-26 15:08 标题: 回复 22# 的帖子

门神的贴法是有讲究的。普通平民百姓在贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动；如贴错了，叫“反贴门神”，按民间的迷信说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。
不过，这也不是一概而论，有人认为，人禀命于天，冥冥之中自有天道，也不是贴反个门神就会有碍，这是星斗小民心理作用而已，大富贵命者镇压得住者反贴无碍。我觉得，这应该也是过去迷信思想的体现了。

作者: 袁彬川 时间: 2017-11-26 15:25 标题: 《格林童话》中的《大拇哥游记》对我的成长的影响

这个月的周末我回家了一趟，当时3岁多的侄子跑到我面前，奶声奶气地把幼儿园老师教的儿歌背给我听：“大拇哥，二拇弟，三姐姐，四小弟......”。大拇哥，好熟悉的名称！原来，这是一首教小朋友认识自己手指头的趣味儿歌，而我却想起了儿童时期，自己在《格林童话》中读到的《大拇哥游记》的故事。
大家可能对这个故事印象不深，毕竟它没有《小红帽》、《白雪公主》等童话那么家喻户晓，我先把这个故事贴出来：
从前有个裁缝，他儿子个子矮小得只有大拇指那么大，因此人们叫他“大拇哥”。尽管大拇哥个头小，可他挺勇敢。有一天，他对父亲说：“父亲，我要去周游世界。”“好哇，我的儿子，”老裁缝一边说一边拿来一根编织用的长针，在尾端用蜡做了个圆柄，“带上这把剑备用吧。”小裁缝打算和家人一起再吃顿饭就出发，于是他蹦蹦跳跳来到厨房，想看看妈妈为这最后一顿饭做了些什么。“妈妈，今天吃什么饭菜?”“自己看吧。”妈妈说。饭菜已经做好了，放在灶台上。于是大拇哥跳上灶台朝盘子里看。可是他把脖子伸得太长了，盘子里冒出的热气一下子把他带进了烟囱，又在空中转悠了一阵才落到地面上来。小裁缝一看自己已经在外面了，便开始四处游历。他来到本行一位大师傅家，但那里的伙食不是很好。
　　“女主人，假如你不改善伙食，”大拇哥说，“我就不住在这里，而且明早还要在你家门上用粉笔写上：‘土豆太多肉太少，土豆先生再见了!’”“那你想吃点啥呢，蚂蚱?”女主人一边生气地说，一边抓起一块擦碗布去打他。可是小裁缝敏捷地藏到了顶针下面，探出脑袋，朝女主人直吐舌头。女主人一把抓起顶针想抓住大拇哥，可他又跳进了布堆里;等女主人抖开布来找他时，他又钻进了桌上的一道裂缝。“喂，女主人!”他探出头来喊道。等女主人一巴掌打过来，他一下就缩到抽屉里去了。当然，女主人最后还是抓住了他，把他赶了出去。
　　小裁缝继续旅行。他来到一片大森林里，碰到一伙强盗正在谋划怎样盗窃国王的财宝。他们一见小裁缝就想：“这么小的人可以从锁眼里钻进宝库，我们就用不着撬门了。”于是，其中一人冲他喊：“喂!勇敢的哥利亚，敢跟我们去宝库吗?你可以溜进去，然后把钱扔出来给我们。”大拇哥想了想说了声“行。”就跟着他们来到宝库。他把门从上到下地检查了一遍，看有没有裂缝。很快他就找到一条足以让他钻进去的缝。可就在他打算爬进去时，门口的两个卫兵看到了他，其中一个说：“那只蜘蛛爬在那儿多难看呀，我来打死它。”“让它去吧，”另一个说，“又不碍你的事。”就这样，大拇哥安全爬进了宝库，打开了一扇窗子。强盗们正在下面等他，他把一袋又一袋金子扔出窗外。他干得正起劲时，听到国王来检查宝库了，赶紧藏了起来。国王发现有几袋金子不见了，可不明白是怎样丢的，因为门上的锁和销子似乎都没人动过，戒备也挺森严的。他临走时对卫兵说：“小心点，有人盯上这里的钱财了。”所以，当大拇哥又开始干时，卫兵听到了钱被挪动的声音和金子“叮叮当当”的碰撞声，于是立刻跑进来想抓住盗贼。但小裁缝听到了卫兵的跑步声，早在他们到来之前就跳到一个角落里，用一袋金子把自己挡住了。卫兵没见到一个人影，只听到有人在嘲笑地说：“我在这儿呢!”卫兵跟着声音追过去时，小裁缝早就跑到另一袋金子下面，冲他们喊：“唉呀，我在这儿呢!”就这样，大拇哥把卫兵捉弄得精疲力尽，最后只好离开了。他接着将所有金子都扔到了窗外。他使出全身力气把最后一袋抛起来，然后敏捷地跳上袋子跟着弹了出来。强盗们对他十分钦佩，“你真是个勇敢的英雄。”
　　他们说，“愿意当我们的队长吗?”
　　大拇哥谢绝了，说自己想先周游世界。他们分赃时，小裁缝只要了一个金币，因为他没法拿更多了。
　　他收好那把剑，告别了强盗，继续上路。起先他去给大师傅当学徒，可他不喜欢，最后在一家酒店当起了男侍。那些女佣可受不了啦，因为他把她们偷偷从菜盘里拿了些什么、从地窖里偷走了什么统统告发到她们老板那里，而她们却看不到他。他们说：“你等着瞧吧，我们会找你算这笔账的!”然后窜通一气捉弄他。不久后的一天，一个女佣正在花园里割草，她看到大拇哥在草地上蹦来跳去，就赶紧割，一把将他卷进了草垛，然后用布捆好，悄悄拿去喂牛了。牛群里有头大黑牛，一口把大拇哥吞了下去，倒也没伤着他什么。牛肚子里黑乎乎的，没有一点光亮，大拇哥不习惯，于是在有人挤奶时大叫起来：
　　“挤呀使劲挤，奶桶何时溢?”
　　可挤奶的声音太大了，没人听得懂他在说什么。主人走过来说：“明天把那头牛给杀了。”大拇哥急得在牛肚里大喊大叫：“先让我出来!我在它肚子里呢!”主人听得真切，可就是不知道声音是从哪里来的。“你在哪儿呢?”主人问。“在黑暗中。”可是主人没明白就走了。
　　第二天，黑牛被杀了。幸运的是大拇哥没挨刀割就被扔到做香肠的那堆肉里去了。当屠夫过来打算处理这些肉时，大拇哥又开始大嚷：“别切得太狠!我在肉堆里呢!”可刀切的声音盖过了他的叫嚷，谁都没理睬他。这下他可麻烦了。不过麻烦激发人的智慧，他在刀的起落之间上窜下跳，竟然毫发未损。可他暂时还逃不开，只好和那些咸肉丁一起被塞进黑香肠里去了。他在里面被挤得要死，而且还被挂到烟囱里让烟熏，日子真难过啊!
　　冬天里的某一天，主人想用黑香肠款待客人，于是把它从烟囱里取了出来。女主人在切香肠时，大拇哥小心翼翼，不敢把头伸出去看，唯恐被切掉一块。他终于找到机会，给自己清出一条路逃了出来。
　　小裁缝在这家受尽了苦，所以不愿意再呆下去，立刻启程上路了，然而他自由了没多久。他来到野外，一只狐狸不假思索地把他抓起来塞进了嘴里。“嗨，狐狸先生，”小裁缝喊道，“我粘在你喉咙里了，让我出去。”“可以，你都不够填我的牙齿缝。不过你要是答应把你父亲院子里的家禽给我吃，我就放了你。”“非常愿意。”大拇哥回答。于是狐狸放了他，还把他背回了家。父亲和儿子团聚了，心甘情愿地将家里养的鸡鸭全部给了狐狸。“我给你带回来一块钱作为补偿。”大拇哥说着将他在旅行中挣的金币交给了父亲。
　　“可你为什么要让狐狸把那些可怜的小鸡吃了呢?”“哦，你这傻孩子!你父亲爱你当然胜过爱院子里的那些鸡鸭了!”

作者: 袁彬川 时间: 2017-11-26 16:01 标题: 《格林童话》中的《大拇哥游记》对我的成长的影响

《大拇哥游记》
      当时的我还在上小学中年级，看完这篇童话，心里也产生了探索外部世界的愿望，希望长大了也能出去闯荡一番，增长见识，和别人斗智斗勇，不断成长，最后还能安然无恙地回到自己的家庭。当时的我对这个诙谐温馨的结尾印象很深——世界再大，最温暖的归宿始终是自己的家，大拇哥游历四方最后回家和父母团聚，他爸爸对他的爱是多么的无私，父母总是愿意为子女奉献出自己的一切。这个童话故事让我明白了，要好好珍惜身边的家人，他们永远都是最爱你的人，无论你在世界哪一个地方，他们都永远牵挂着你。为了你，他们情愿付出一切。它使我懂得成长过程中的不易，外部社会的复杂艰险，更使我明白，要对父母常怀感恩之心。如今重读这篇童话，我对于父母深沉无私的爱和血溶于水的珍贵亲情有了更为深切的体会，只有离开过父母才懂得归家时的艰辛与温暖。
   《大拇哥游记》是一个地地道道的德国童话——土豆配肉的菜肴，酒店的男侍与女佣，喂牛与挤奶，制作黑香肠.......这些都是德国人的生活习俗的体现，德国人常以土豆（Kartoffel）为主食，牧牛历史悠久，德式香肠（Wurst）亦是扬名世界。这篇德国童话折射出了德意志民族的风俗习惯，也让当时的我对异国民俗有了更多的了解，有助于拓展视野、丰富见识。现在的我对德国历史与文化很感兴趣，也把学德语当作了我的一个兴趣爱好。
   大拇哥曾帮助强盗偷取金币，这是一件并不光彩的经历，但他并未堕落为贼窝的匪首，而是继续游历四方的步伐。同时他也是个不乏正义感的人，主动向酒店老板告发了女佣的偷窃行为。机智勇敢的大拇哥数次化险为夷，令人赞叹。这些都使我明白，人在成长过程中犯错是无可避免的，只有不断尝试，积极进取，才能不断完善自己。人的智慧是无穷的，遇到困境时要开动大脑，利用自己的聪明才智，及时解决难题。

作者: 颜婷 时间: 2017-11-27 09:59 标题: 民间文学小组第二次讨论

问卷
对儿童成长影响较大的民间故事（董羽彤、田佳音、袁彬川）
最终导向《白雪公主》

针对问卷展开研究
白雪公主再创作研究
1、影视（张钰筱、黄小英、张潇）
2、表情包（黄宇嘉）
3、文本再解读（颜婷）
完成时间：两周

[ 本帖最后由颜婷于 2017-11-27 10:01 编辑 ]

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-5 19:17 标题: 《白雪公主》现代表情包综合研究

现代社会，随着网络日益发达，人与人之间的交流方式更为多元化，表情包契合了人们对娱乐性、便捷性与创新性的追求，愈发成为现代网络中不可阻挡的一股潮流。表情包和人物的性格、表情和动作关系密切，要义是通过图中人物的表情和动作，展现文字所表达的思想。它不仅能够增加聊天过程的趣味性和娱乐性，还能起到表情达意的效果，即隐晦且不失诙谐地向对方传达自己的想法。
而儿童文学中的白雪公主，从书面文字被搬上荧幕，成为了一门影视艺术，其中也为人们再创作出不少好为人用的表情包。

一、1937年美国动画电影《白雪公主和七个小矮人》中截取的表情包
有关白雪公主的表情包，大部分出自1937年美国动画电影《白雪公主和七个小矮人》。作为对《白雪公主》文学作品进行影视改编的鼻祖，这部迪士尼经典动画电影无疑塑造了人们心中最为生动形象、印象深刻的白雪公主形象——深蓝色上衣，淡黄色长裙，高高竖起的衣领，头上戴着的红色蝴蝶结。后来诸多影视作品和现代人对白雪公主形象的扮演，均以此为原型。
网络上流传的动画版白雪公主系列表情包，主要包括以白雪公主为原型的和以巫婆（皇后）为原型的两大类表情包。

（一）白雪公主原型
1.公主形象
作为公主形象的白雪公主，她身上所特有的高贵、美丽，为人世间每个女孩所羡慕。她身上的女性特质与公主特质，也使她成了表情包的丰富素材。
（1）女性特质：作为女性，白雪公主有着美丽的面貌。（“小姑娘长得水灵灵的，真是人见人爱，美丽动人。她的皮肤真的就像雪一样的白嫩，又透着血一样的红润，头发像乌木一样的黑亮。”）因此，作为无数女孩童年童话中美好的公主，人们在白雪公主身上发掘出美丽迷人的女性特质，并赋予她现代化的幽默解读，形成了以下表情包。

（111白雪公主的美丽迷人是公认的，现代女性追求自由，性格上更加自信外向，常常以“仙女”自诩，因此制作该表情包表现自信向上的女性形象。）

（112自拍可谓是现代女性最喜爱的社交行为之一，无论去哪里总是喜欢自拍个照片发个朋友圈，“自拍”这一行为也是女性爱美的体现。因此，白雪公主作为美的化身，自然成了人们心中的“自拍代言人”，这才有了P出一个手机，形成自拍效果的ps图片。）

[ 本帖最后由黄宇嘉于 2017-12-5 19:18 编辑 ]

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-5 20:02

（113化妆一直是中国女性从古至今延续的传统，随着现代化妆品种类的多样化，国内外各种各样的化妆品层出不穷，追求美的女性们更是沉迷化妆。这张表情包选择了看起来叉腰的白雪公主，以她的美来表现发出表情包者的美。）

（114这张表情包中，制作者给白雪公主赋予了现代女性新的特质——喜欢购物，并且和网络流行语“买买买”、“剁手”相结合，别开生面地展现了现代女性的网购热潮。）

（2）公主特质：高傲-怼人专用-（现代女性自命仙女）
童话故事中的白雪公主，虽然贵为公主，但是心地善良，并没有看不起又矮又小的小矮人，而是与他们和睦相处，对心肠歹毒的皇后/巫婆也心怀善意。但现代社会中，好友之间难免调侃，女性也更加开放和自信，对自己的外貌有时可作出夸张的描述。同时，公主的高傲特质，也使得白雪公主身上的高贵被用于各类“怼人”的表情包中。

（121这一组表情包，是建立在白雪公主美丽的公主外表下的，因为美到了极致，可以无视一切，才以这样的语气和表情配上了现代化的诙谐语言。）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-5 20:07

（123这一组表情包，和现代生活紧密结合。好友约着出去吃饭玩耍，常常可以甩出一张“约不约”的表情包，而白雪公主的贵族形象，再p上现代的一摞人民币，更具有现代性和幽默感。另一张表情包，巧妙借用了她的摆手动作，配上文字的拒绝，十分和谐。）

（124这一组表情包，常常用来怼人。白雪公主身为王族公主，身份地位上显然是一般人不可攀比的，因此用白雪公主来“怼人”，更有一种公主居高临下、俯视一切的感觉。）

作者: 张潇 时间: 2017-12-10 20:38 标题: 《白雪公主之魔镜魔镜》改编研究

关于《白雪公主之魔镜魔镜》改编研究的资料汇编

作者: 袁彬川 时间: 2017-12-20 19:38 标题: 民间文学小组实践报告

在本民间文学小组的调研中，我承担的任务是与黄宇嘉、张潇同学合作撰写实践报告，其中由我负责完成的部分是研究重难点、研究目的和总结。前面我还参与了关于白雪公主与儿童成长调查问卷的设计与回收环节，因此分析起来较为得心应手

   首先是研究的重难点

   1)重点在于：
   a)从性别批评角度入手，分析《白雪公主》这一原始文本的文化意义，关注对儿童文学中的男权意识的批判，研究这一著名童话中蕴含的性别歧视观念对儿童成长潜移默化的影响。                                  （关键词：性别意识）
   b)研究格林童话原始文本与后世改编版本中有关女性独立与个人成长的价值观，关注白雪公主的童话形象从依赖他人拯救到自强独立的嬗变，分析这一变化对儿童坚强、自主性格形成的潜在影响。    （关键词：个人成长）
   c).研究评述要针对实际状况来做具体分析，需要细致梳理不同版本中《白雪公主》各个人物形象的流变，并对次要人物角色变化给予重视，探究其中的深层含义。                                                                （关键词：形象流变）

   2)难点在于：
   a)本次研究的调查对象多属在校大学生，受访者对童年时代阅读的童话文本印象已比较模糊。故分析童话对调查对象的成长影响时需要抽丝剥茧，深入挖掘童话对儿童成长产生的深层影响。
   b)关于白雪公主及其改编的书籍与影视作品层出不穷，种类繁多内容庞杂，分析起来有一定的难度。
   c)研究触角涉及范围较广，从19世纪的文化背景延伸到我们所处的现代社会，因此需要研究者具备敏锐的洞察力和深刻的思考能力，这对本小组成员的学术能力提出了较高要求。

作者: 袁彬川 时间: 2017-12-20 19:43 标题: 民间文学小组实践报告

然后是我们小组的研究目的：
      1)让文学从文本的世界中走出，深入到大众所处的社会文化中去。探索经典童话文本与当代文学的精神纽带，挖掘其现实意义。研究白雪公主故事所反映出的人在生活中克服困难，走出逆境，实现自我成长的过程对儿童人格培养的作用。

      2)重新审视《白雪公主》这一家喻户晓的童话文本及其后世的改编版本，结合时代背景、社会思潮比较社会性别观念的发展变化，分析从“英雄救美”的传统王子公主故事到“美人救英雄”的后现代叙事的转变，并展开女性独立意识对儿童成长影响的研究与思考。

      最后是我的总结：
      许多受访者表示难以回忆《白雪公主》对自己的成长过程产生的影响，这一群体中尤其以男性受访者居多。甚至有受访对象认为，“童话=骗儿童的话”，王子公主之类的虚构故事只能用来哄哄小孩子，无法对儿童成长起到有力影响，也不能给予成年人任何积极启示。调查者认为，受访者基本业已成年，无法再回到当初阅读童话时纯真懵懂的状态，与当时的心境有着较深的隔膜，因此很难完全道出童话对其的影响作用。
      有众多受访者对童话故事的人物印象仍停留在“白雪公主傻白甜”、“后母很可怕”、“魔镜很神奇，很想要”等感性理解阶段，未深入思考不同角色背后的社会意义，同时体现了白雪公主作为需要他人拯救的、美丽柔弱的女性的传统形象深入人心，也反映出《白雪公主》的初始文本影响力远远超过后世众多改编版本的现象。
      在谈到对自己的影响时，一部分女性读者表示《白雪公主》的童话故事曾让自己在小时候生出公主梦的浪漫幻想，并希望能得到王子拯救。而一些读者表示童话能让自己产生对美好的向往与对纯真的感叹，这表明歌颂正义战胜邪恶的的童话故事能起到积极的教育意义，激发人们对真善美的追求之情，唤起儿童对光明生活的憧憬，利于培养健康的审美情趣，构建正确的价值体系。
      另外，有少数受访者表示自己曾从《白雪公主》中获得做人的道理和生活的启示。如白雪公主的美好品质分别打动了猎人和小矮人，她也因此获得了生路，这提醒我们多个朋友多一条路，平时要待人和善，多与真诚友爱的人交往；而王后乔装打扮设计阴谋毒害白雪公主的情节亦使读者意识到要提高警惕，防范坏人，不轻易相信陌生人的话，不吃陌生人给的东西；更有受访者表示，从中读到了食品安全的常识——吃苹果前要认真洗干净。
      P.S:我也觉得最后一段有点无厘头，不晓得同学们到底是不是在用心回答我们的问卷，但这些五花八门的答案也让我意识到，《白雪公主》具有巨大的阐释空间，大家可以对它做出多种多样的解读，在我看来，这也是经典童话带给我们的乐趣吧

作者: 袁彬川 时间: 2017-12-20 20:08 标题: 自己关于民间文学学习的一些想法

学了将近一个学期的民间文学，感觉还是有不少收获的，最直观的一点是对民俗的兴趣提高了许多。记得国庆期间我在开封游玩时，对大梁门上的门神印象深刻。还在清明上河园碰见河南大学的学生与开封民俗文化馆人员摆摊宣传河南民俗文化，我和河大的学生相谈甚欢，心想还好学了些有关民间文学的知识，不然我就只是一个光看热闹的游客啦，更难得的是我还体验了一把钟馗像的制作过程。民间文学课程的学习，让我对庙会、剪纸、木版画等传统民间手艺产生了浓厚的兴趣，也更乐于参与非物质文化遗产的保护与传承了。同时，掌握了理论知识之后，我对民间故事的了解更进了一步，并逐渐学会了用学者的眼光去分析它们

比如学了普洛普关于民间故事结构形态的研究成果之后，对民间故事的功能与结构就有了更透彻的认识。我从小喜欢阅读《一千零一夜》、《阿凡提故事集》等民间故事书，而如今能够以更专业的方法看待、研究它们，这给了我一种成就感。
最感到惊喜的是，孙老师提醒我们去看民间故事全集和歌谣集成中的家乡卷，这让我发现了我的家乡湖北咸宁的许多民间传说与历史故事，那些我从未听说过的古老的民间故事与歌谣似乎又在重新焕发生命力了，也使我对家乡的民间文化有了更直观的认识。在我校编写的民间文学课本中，我也看到了家乡的名字，咸宁的《双合莲》与《钟九闹漕》作为近代汉族咸宁长篇叙事山歌和民间叙事诗，是中国民间文学的一个重要成就。原来，在咸宁这片沃土上,长篇叙事山歌一直回响在田间地头，咸宁也因此被誉为国家级“中国汉族民间叙事长歌之乡” 。一股自豪感油然而生，我对家乡的认同感也更上一层楼了

作者: 黄小英 时间: 2017-12-20 22:56

解读改编电影《白雪公主与猎人》
2012年6月份上映的电影《白雪公主与猎人》改编自经典格林童话《白雪公主》，它可以说是对原著的颠覆性改造。这部商人电影只是借用了童话中的人物及情节，但在表现形式和内容上却大相径庭。以下将从时代背景、人物形象、思想主旨四个方面来比较电影文本和童话文本。
首先是时代背景。童话《白雪公主》是19世纪初德国格林兄弟收集、整理、加工完成的德国民间文学《格林童话》中的经典。它的受众是众多的儿童少年，对于儿童来说，具有很大的教育意义。比如童话中的猎人是善良的平民，小矮人和王子是乐于助人、解救危难的英雄，邪恶的王后则是反面教材。童话适应了当时资产阶级兴起时伦理教化的需求，是反映资产阶级文化传统的作品，宣扬了男性的主导和女人的附属性，女性存在的目的是为了凸显男性的力量和意义。
电影《白雪公主与猎人》则适应了现代商业化的需求，受女性主义的影响，赋予人物时代特点，比如推崇女性主义，白雪公主从单纯和需要被保护的弱者转变为睿智成熟和敢爱敢恨的现代版女强人，男性沦为可有可无的配角。再加上很多现代化的商业娱乐因素，比如夺人眼球的特效、魔幻色彩和高颜值的“真人版”演员，它的受众不再局限于儿童。由于电影只是借用了童话的外核而对其内容进行了颠覆性的创作，有一些内容是少儿不宜的，因此这也遭到了很多家长质疑和不满，而电影的口碑也很差。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-20 22:57

二．人物形象
1.白雪公主
童话中的白雪公主美丽单纯，轻信他人，遇事缺乏判断和分析，容易受骗，屡次被王后迫害，一直处于被拯救的状态。电影中的白雪公主和童话中的形成巨大的反差。在电影中，白雪公主依旧美丽，儿时的她也很天真，相信王后，但在她经历了丧父、丧国和被王后囚禁在北方高塔11年的挫折后，她变得坚强、勇敢和机智。她能够抓住机会机敏地逃出牢笼，逃到黑森林。王后派来的猎人最终不忍心杀害她而选择帮助她逃脱王后的一次次追捕，途中也得到了王子和七个小矮人的帮助。白雪公主化身盔甲女战士，与邪恶的王后展开殊死对决，最终手刃王后，成功替父报仇，夺回王国。
2.王后
童话中的王后不仅是个恶毒的继母还是作恶多端的女巫，因虚荣心强，妒忌白雪公主的美貌，不惜千方百计杀害白雪公主。电影里的王后虽然也是一个集继母与女巫形象于一体的角色，但影片深层挖掘了她的恶毒性格形成的原因，让观众觉得她既可恨又可悲。王后出场时是一个美丽又可怜的战俘,她幼时丧母,目睹亲人被杀、受过男人的伤害等种种遭遇造就了她仇恨世界的扭曲世界观,这为她成年后的凶残行径做了合理的注解。
3.王子
童话中的王子是个关键人物，是他拯救了白雪公主，使她重获生命并且和她结婚幸福地生活在一起，而电影里的王子沦为了配角，而且形象也没有那么正面完美。
4.猎人
在童话中，猎人是个善良的配角，由于他心软所以没有杀掉白雪公主，而电影中的猎人则是个不可或缺的主角，是他和白雪公主携手并肩作战。他重情重义，他多年来沉浸在妻子的死亡中无法自拔,终日饮酒消愁。王后以复活他的妻子为诱饵,命令猎人杀掉白雪公主,但是当他发现被王后欺骗后,带领白雪公主踏上了逃亡之路。一路上,他教导白雪公主森林生存法则,希望她能逐渐变得强大起来。在白雪公主吃了王后的毒苹果假死后,他终于看清了自己对她的感情,轻吻白雪公主使她苏醒了过来,猎人的形象在电影中得到了颠覆性的创造。
5.小矮人
童话中的小矮人非常热心善良地帮助白雪公主，电影中的小矮人晓勇善战，帮助白雪公主夺回政权和王国，甚至因拥护公主为其挡箭而死。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-20 22:58

三．思想主旨
童话《白雪公主》没有阴森恐怖的气氛，而是比较欢快的，通过轻松、向善的童话来教育孩子，培养孩子正确的世界观和价值观。影片《白雪公主与猎人》的风格倾向于成人世界，画面打破了童话的纯洁美好，隐性表露了社会的权力争斗、金钱利益和阴谋虚伪，属于暗黑系电影。尽管这部影片传达了不适于儿童的思想，但值得肯定的一点是，影片虽包裹着童话的外衣，但重要的是她讲述了一个少女在逆境中的成长史以及同邪恶势力激烈斗争的故事。对于成年人来说，表达了很强的现实意义，它告诉我们每个人在现实生活中都会遭遇逆境和困难，每个人都在逆境中经历着成长与蜕变，如何战胜困难，如何找寻属于自己的生存法则，是我们每个人都必须面对和思考的问题。因为要接受丛林法则的考验，所以也要学习并接受各种残酷，学会主动出击，而不是坐以待毙。这是童话故事在现实生活中的折射，也是电影《白雪公主与猎人》所要向我们所传达的思想主题。
小时候的我们读《白雪公主》会被她的善良打动，也会羡慕她最终的美好结局，而长大后的我们在经历了生活的种种考验后显然明白那只是美好幻想中的童话，现实中是根本不存在的，于是才会有由童话改编的电影《白雪公主与猎人》，它是给我们成年人看的。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:13 标题: 《白雪公主》的文本再创造

《白雪公主》是人们耳熟能详的童话故事之一，“作为人类文化遗产的一部分的这个故事，之所以在历史上被广泛认同，是因为它反映了我们内心往往忽视并想要抑制的普通但却又隐藏了的力量”，所以，这个故事引起读者心理分析家诗人的广泛关注，他们尝试从不同的角度评论、诠释甚至改写这部童话，使白雪公主的形象更加迎合不同时代人们的需求。而不同形象的《白雪公主》所表现的女性意识和现实意义，也随着历史和时代的推移而不断发展改变。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:14 标题: 1. 德国民间故事中的白雪公主

《白雪公主》故事最早出现在厄伦堡手稿中，但是在1810年厄伦堡手稿中的《白雪公主》故事与我们现在所熟悉的白雪公主故事大不相同。在这个故事中，一次一次残忍、不择手段地想要杀害白雪公主的是她的亲生母亲，而最后救了白雪公主的是她从国外征战归来的父亲。
在厄伦堡手稿中，王后忍受不了白雪公主比她美丽，她一直认为自己才是这个国家最美丽的女人，于是她骗白雪公主下马车摘玫瑰花，然后让马车飞快地跑掉，她想让野兽吃掉白雪公主。因为白雪公主的美丽，让这个母亲嫉妒、疯狂，她把女儿弃之于深林，要置自己的亲生女儿于死地。白雪公主被抛弃在了森林里，大哭起来，最后疲倦地走到了小矮人的家中睡着了。白雪公主醒来后告诉小矮人，她的王后母亲把她一个人扔在深林里，坐着马车走掉了。小矮人们同情白雪公主的不幸遭遇，便收留了她。后来得知白雪公主并没有死，王后便乔装打扮来卖衣带，想用衣带勒死白雪公主。此计未成，王后又扮成农妇向白雪公主卖有毒的苹果，白雪公主吃下毒苹果后死去。白雪公主的父亲征战回国，从小矮人那里领回了白雪公主的遗体，恰巧随从里有高明的医生，医生便用咒语救活了白雪公主。
厄伦堡手稿中所描绘的是一个冷血暴虐的母亲形象，与我们日常所熟悉的温柔、善良、慈爱的母亲形象大不相同。一个曾经许愿希望自己未来的孩子能够长得“像雪一样白，像血一样红，像乌檀一样黑”的母亲，因为嫉妒而心生恶意，想要杀死自己的孩子，使得白雪公主无家可归，被迫流落于深林。
拯救白雪公主的是她的国王父亲，可见当时父权受到绝对的推崇。在父权社会背景下，社会所存在的文化价值系统都是以倡导和维护父权制为目的。在最早的《白雪公主》故事中，白雪公主与亲生母亲之间的争执是因为母女都想争夺父亲的宠爱。男性处于主宰地位，女性服从男性，男性天生优越，女性低劣的范式显然是人为的结果而并非出自于自然的秩序，但是这一范式却影响着出自父权家庭的每个人，使得女性在家中、在社会中地位低下。父权制将某种女性气质社会规范加在所有生物学的女人身上，以使人们相信这种为“女性气质”所选择的规范是合乎常理的。这是当时社会女性必须遵守且不可摆脱的社会规范。
在厄伦堡手稿中，白雪公主是一个美丽却不断受家中亲生母亲迫害的女儿形象，王后是一个无情、善妒的母亲形象，揭示出了当时父权制社会思想里对女性的偏见与歧视。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:14 标题: 2．格林童话中的白雪公主

格林兄弟在1812年至1857年,先后出版了七版《格林童话》。国外翻译引介的版本多半都以第七版为主。在出版家和评论家眼中,初版的《格林童话》是一本“母亲念给女儿听时,会不由得羞愧脸红的故事集”。由于原来的故事过于原始、鄙俗,不合当时的文化规范,迫于压力,格林兄弟先后在不同时期,对故事进行了大量的修改和调整,以便使这些童话故事可以被19世纪的德国社会接受。总而言之,原始的德国民间故事在19世纪变成“童话”后,已经面目全非。格林兄弟的这些修改,不尽是删改了一些鄙俗的情节和细节,更为重要的是,他们以现代精神审视传统,赋予这些德国童话以一种现代精神。
格林童话《白雪公主》的故事是大家耳熟能详的，美丽的白雪公主受继母的嫉妒而被多次置于死地，最后在七个小矮人和王子的帮助下获得新生。爱慕虚荣、贪恋美貌的王后总是爱问镜子:“魔镜魔镜，谁是这个世界上最美的女人?”当镜子说是白雪公主时，王后就伪装成巫婆，骗白雪公主吃下毒苹果。吃下毒苹果的白雪公主被随后出现的王子救了，最终王子和公主幸福地生活在一起，王后得到了应有的惩罚。
《白雪公主》的原版采写的原始故事中,真正想置白雪公主于死地的皇后并非继母,而是白雪公主的亲生母亲。在第二版,格林兄弟将生母的身份改成了继母,白雪公主的母亲生下她之后死去,然后父王迎娶了继母。亲生母亲之所以会放逐白雪公主,有没有可能不是因为嫉妒,而是希望能斩断父女之间不正常的关系呢?根据格林兄弟于1808年的笔记,前去寻找玻璃棺的其实不是王子,而是白雪公主的父王。欧洲各国在当时流行着许多类似传说,有国王向公主求欢,或是称赞公主的美貌,导致夫妻感情生变的情节。这些传说都暗示着美丽女儿和父亲之间的不寻常关系。布尔诺·贝提罕分析认为,白雪公主与后母的争执起源于母女都想占有父亲的伊拉克底帕斯情结。从第二版开始,格林兄弟便将生母的身份改成了继母,取消了国王,添置了王子,彻底改变了故事主题,把它从乱伦转向人类同情与真、善、美的赞扬
正如艾伦·金指出:所有的童话,本质上都是成人童话,它们与中世纪巫术文化有着密切的关系。童话所包括的并非儿童的心理需求,而是成年人社会的心理隐喻。在格林童话的《白雪公主》中，白雪公主有着雪白的皮肤、乌黑的头发和曼妙的身材，是一种温柔谦和顺从的女性形象。20世纪30年代，男权文化占主导地位，所以一切反映的都是当时男性所向往的理想产物，表现了当时男性的心理悸动。而根据这种评判标准所建立的社会对女性的认同观，便很大程度地把女性限制在了一个被动和听话的框架里，成为男人的精神祭献和欲望对象。

[ 本帖最后由颜婷于 2017-12-23 22:16 编辑 ]

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:16

童话中的公主外貌美丽动人，性格上体贴温顺，这体现出了男权制社会对女性角色的理想期待，关注的是女性的外表和对男性的顺从度，并不是女性的内心意愿，即女人只要有美丽的外貌和顺从的个性，就一定能得到足够的幸福，女人追求的最大成功就是拥有一段美满的婚姻，这是男性价值观对女性的期许——美貌与自我牺牲精神。（格林童话中的白雪公主快乐地做着家务，勤恳地为七个小矮人打理着家；遇到困境也总是要等待男性为代表的王子来拯救；她的生命也只有获得男性的爱情，才具有了存在的价值和意义。没有主体性可言，丧失了自我存在。故事中有这样一个情节，小矮人们将吃毒苹果去世的白雪公主放进透明的水晶棺材里，将棺材放置在山顶而没有埋在地下，却并不是担心白雪公主被埋在黑暗的地下内心感到孤独，并不在乎白雪公主的内心感受，而是希望路过的人都可以欣赏到她的美貌。）由此可见，白雪公主凭借美貌和对苦难的逆来顺受换来的却只能是满足她成为迷人受害者的梦想和渴望。女人难以获得成功和幸福的捷径和桥梁。
魔镜是男人的象征，在当时社会，女人没有活出自我的欲望，认为幸福是要得到男人的认可，所以女性只有千方百计地去迎合男性，时时刻刻注意自己的美貌。对于女人来说，美是一种追求，女人活着就要被男人爱，美丽是吸引男人的外在条件，魔镜的回答往往能给王后安全感，她不能接受自己的美貌被超越，便开始疯狂地嫉恨白雪公主。故事中用了一种塑造女性故事情节时男性权威作用的故事模式。从这方面来看，我们也可以说王后是男权的牺牲品。
正如《阁楼上的疯女人》(1979)所指出的那样:“女性之间的联盟在父权社会很难建立;女人在魔镜声音的驱使下几乎不可避免地与其他女人为敌。”这本著作敏锐地从女性主义视角对白雪公主母题进行了颠覆式的解读，指出该童话中真正的操控者是从未出现的国王，白雪公主和王后归根结底都是父权的牺牲品，前者失去了主体性，后者受到死亡的惩罚。更重要的是，白雪公主和王后其实是一个女人不同人生阶段的写照,揭示隐藏在经典童话母题背后的秘密。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:17 标题: 3. 后现代视野中的白雪公主

20世纪60年代中后期以来对经典童话的颠覆性改写成为英美文学创作领域一个值得关注的现象，其中对格林童话《白雪公主》的改写尤为引人注目。本文以巴塞尔姆的长篇小说《白雪公主》、萨克斯顿的诗作《白雪公主和七个小矮人》以及卡特的短篇小说《雪孩》等三个代表性文本为例。
格林兄弟所作《白雪公主》的故事核由出生、嫉妒、驱逐、收留、妒火重燃、死亡、陈列、复活、问题解决等几部分组成。贝特尔海姆把《白雪公主》母题归结为女孩对母亲的嫉妒，即在俄狄浦斯情结的作用下女孩把母亲想象成竞争对手和迫害者，并通过种种考验最终战胜母亲(后母是生母形象的隐晦变形)，从而实现情感宣泄。然而这种以儿童心理为出发点的阐释大大削弱了该母题的社会话语功能。事实上嫉妒是广泛存在于女性之间的一种原型关系。《白雪公主》童话广为流传并不断产生变体的根本原因，在于其道出了一个本质主义“神话”、一个万变不离其宗的“真理”———“女性之间天然相互嫉妒”。可以说嫉妒是白雪公主母题的核心，是推动人物行动和情节发展的主要动力。
批评界对上述三个文本大多分而论之，且分析的切入点各异。从性别角度得出的结论主要包括:巴塞尔姆小说中的男性审美实质上是一种“性别歧视性凝视”，萨克斯顿的戏仿反映了白雪公主和王后代表的两类女性的悲剧，前者“对自己的美不自知，成为愚蠢的玩偶和商品”，后者“对自己的美自知，于是变得残忍，结局注定悲惨”;卡特的《雪孩》则使人们看到故事的终极意义是“女性和女性之间的竞争”。上述观点都涉及了改写文本中的性别问题

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:17

巴塞尔姆《白雪公主》中，白雪公主,22岁,是个高个的黑发美人,身上长着许多美人痣,像童话中的白雪公主一样,“她的头发像乌木一样黑,她的肌肤像雪一样白”。她与7个侏儒男人生活在一起。这7个侏儒男人每天发着“嗨嗬”声到一家中国食品工厂装坛坛罐罐和洗刷楼房。但他们的头儿比尔却开始厌倦白雪公主。而白雪公主也厌倦“当家庭主妇”(同时暗示她与7个侏儒男人的性关系)了,盼望有一个王子来救她。故事中的简,一位年轻女子,是巫婆形象;保罗是白雪公主等待的王子形象。因嫉妒白雪公主的美丽,简编织了她的恶毒之网;与此同时,保罗挖了一个穴,建立了一套训狗计划,还用一个自己发明的“远距离早期警报系统”监视白雪公主,这一切都是为了帮助他观察并最终赢得她。最后,保罗自己吃了“毒苹果”，简准备给白雪公主喝的一杯有毒的伏特加吉布森酒。最后故事以白雪公主在保罗墓前撒花、再度贞节升天结束。
小说中的女主人公白雪公主是生活在20世纪60年代的一位有女权主义思想的现代女性，她自由地表达着自己的情绪，不会在乎男性的感受。她随心所欲地支配自己的生活，表现了现代社会中女性翻身解放(独立自主的社会身份。例如，她希望过上不同于现在的生活:不再跑到小矮人的床上去，不再为他们做饭(做家务。等待王子未果，她看透了保尔，毫不留情地批判道:保尔只是只青蛙，就这样，我失望了。巴塞尔姆小说中的白雪公主不是普通的家庭主妇，她是受过高等教育的:她选修了《现代女性:权利与义务》《经典吉他》《英国浪漫派诗人》等课程，她还会写自由体诗，她常说她想要一个名副其实的英雄，那位英雄有着健美的身材和优雅的风度。代表着新女性的白雪公主是一个多情(有思想和行动自由的人。她不再是为了与男主角匹配而设置，她希望解放自己的身体寻求白马王子，并希望王子爱她，甘愿为她付出一切。她不再满足于身材矮小的七个小矮人，她故意将头发垂向窗外，去吸引异性的目光，她渴望遇见真正的英雄和向往全新生活。
这与当时的时代背景有关，20世纪60年代西方女权主义运动兴起，女性意识不断觉醒，对当时社会产生了巨大影响，女性不再按照男性的价值观来看待自我，逐步认识到并且开始正视自己不同于男性的特有的欲望、经验和生活。在这样的背景下，女性不再受男性压迫，她们在旧的生活模式中找到新生活的机会，她们敢爱敢恨，人格独立。经过现代作家改编的《白雪公主》，不再是童话里不食人间烟火的人物形象，而是一个有血有肉、有情有欲的女性。或许这个白雪公主并不完美，但是她却有了自己的地位，建构起后现代作品中的女性权威。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:18 标题: 总结：白雪公主故事文本再创造

无论是格林兄弟从德国民间搜集到的原始形态的童话,还是连续修改多年形成的德国现代童话是当时社会意识形态的产物,还是后现代主义对于白雪公主形象的改写，从本质上讲,它们都是成人童话,反映了那个时代的文化精神。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:19 标题: 《白雪公主》文本的再创造对于成长的影响

一、改变性别不平等思想，有利于儿童形成正确的性别观念。
在德国民间流传故事中，男性处于主宰地位，男性天生优越于女性，女性服从男性，所以白雪公主与母亲之都想争夺父亲的宠爱。在格林童话中，白雪公主拥有美丽的外貌和顺从的个性，勤恳地为七个小矮人做着家务；遇到困境也总是要等待男性为代表的王子来拯救；她的生命也只有获得男性的爱情，才具有了存在的价值和意义。在后现代主义巴塞尔姆的笔下，自由地表达着自己的情绪，不会在乎男性的感受。她渴望遇见真正的英雄和向往全新生活。在一次次再创造中，女性不再是男权的附庸，拥有自己独立的思想和行动的能力，在这种故事的教导下，有利于儿童形成正确的男女平等的观念。
二、改变依赖他人、靠他人救赎的思想，有利于儿童形成自尊、自强的性格
在德国民间流传故事中，王后伪装成为农妇，给白雪公主吃了有毒的苹果后死去。白雪公主的父亲征战回国，从小矮人那里领回了白雪公主的遗体，恰巧随从里有高明的医生，医生便用咒语救活了白雪公主。所以白雪公主的转变依靠的是父亲。在格林童话中，王后就伪装成巫婆，骗白雪公主吃下毒苹果。吃下毒苹果的白雪公主被随后出现的王子救了，最终王子和公主幸福地生活在一起。白雪公主的拯救依靠的是王子。在这两个故事中，白雪公主单纯善良，无法避免王后的迫害，而她获得拯救的途径皆是通过男性角色（父亲和恋人）来实行。从一定程度上，白雪公主只能依靠别人，自己无法拯救自己。在后现代主义巴塞尔姆的笔下，白雪公主没有吃下毒苹果，故事以白雪公主在保罗墓前撒花、再度贞节升天结束。虽然在文本中，白雪公主还是希望有王子来拯救她，但她认识到王子不过是只“青蛙”，他也救不了她，在这里白雪公主已经实现了自己独立自强。这种观念有利于儿童形成靠自己的自立观念。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:19 标题: 《白雪公主》文本再创造中的【参考文献】

参考文献：
彭懿：《格林童话的产生及其版本演变研究》[D].上海：上海师范大学,2008年
严峰梅：《<白雪公主后传>——对格林童话<白雪公主>的解构》[D].陕西师范大学,2010年
尹心灵：《论唐纳德·巴塞尔姆小说<白雪公主>的戏仿》[D].宁夏大学,2013年
张颖：《<白雪公主>嬗变研究》[D].上海：上海外国语大学,2006年
穆杨：《揭示“权力之眼”——评当代戏仿对<白雪公主>母题的瓦解》[J].北京：外国文学,2015年01期
曹山柯：《从<白雪公主后传>看后现代文学作品中的道德嬗变》[J].外国文学研究,2006年01期
李玉平：《巴塞尔姆小说<白雪公主>互文性解读》[J].武汉：外国文学研究,2004年06期
谭涛,吴秋芳：《古典和后现代白雪公主之比较研究》[J].上海：华东交通大学学报,2007年06期
郑若之：《从童话故事<白雪公主>的改编作品看伦理话语和社会的变迁》[J].名作欣赏,2012年01期
刘晖玉：《从童话故事<白雪公主>看女性形象的发展和演变》[J].中国石油大学胜利学院学报，2017年9月第31卷第3期

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:22 标题: 关于课堂展示【视频】中用到的文本

迪士尼电影《白雪公主和七个小矮人》+《白雪公主与猎人》
   今天来讲关于白雪公主的故事。从前，城堡里住着一位名叫白雪的小公主，她的继母又虚荣又邪恶，担心白雪公主比自己美丽，因此总是让白雪公主穿着破旧的衣服，让白雪公主干女仆的活。皇后每天都会询问魔镜：魔镜魔镜，谁是世界上最美丽的女人。魔镜总是回答：是你，王后。直到白雪公主长大成人，当王后再问魔镜：魔镜魔镜，谁是世界上最美丽的女人。魔镜说：白雪公主。
   因此，凶恶的王后派猎人去杀白雪公主，并要求把白雪公主的心脏装在盒子里，猎人看到可爱善良的白雪公主不忍心，便让白雪公主逃往大森林，永远不要回来。白雪公主在森林里，误入了小矮人的屋子，帮助小矮人收拾屋子，洗衣做饭，小矮人开心的收留了白雪公主。
      恶毒的王后又化妆成为老巫婆，送剧毒苹果给单纯善良的白雪公主，白雪公主吃一口便呼吸停止，血液凝固了。小矮人将白雪公主放入水晶棺材中，直到王子来亲吻她才让她苏醒过来，从此王子、公主过着幸福的生活。
      而在《白雪公主与猎人》中，故事开始，王后生下了肤白如雪、唇红如雪、发黑如夜的白雪公主后就不幸离世，举国哀悼。而这时候邻国来袭，国王御驾亲征，大破敌军，最后在马车发现被俘的美女，二话不说娶回家，当了白雪公主的后妈，后妈是个女巫，杀死了国王，囚禁了公主。在国中实行暴政，为了保持青春吸食人的魂魄，此外，女王有一面什么都知道的魔镜，她每天都问魔镜这个世界上最美的人是谁，镜子说白雪公主更美，并且白雪公主的心可以永葆青春。所以，女王就要把白雪公主从监狱中带出来，这时，被关押到长大的白雪公主终于找到机会，刺伤女王弟弟、从下水道跳入海中，逃出城堡，逃到女王巫术到达不了的黑森林。女王找到了去过黑森林的猎人，以复活猎人妻子为筹码强迫猎人去把白雪公主抓回来。白雪公主成功策反了猎人，猎人答应带白雪公主去找公爵，途中遇到七个小矮人。公主和猎人一次次摆脱女王的追捕，两人经历了生死感情迅速升温。这时候，女王不得不亲自出马，化妆成为王子的模样，骗白雪公主吃下了毒苹果，公主吃下毒苹果就死了。万万没想到的是，王子的亲吻没有让公主活过来，    而是悲痛欲绝的猎人，亲吻公主，让公主复活了。然后，公主号召百姓起来反抗，公主大军杀到城堡，打败女王，成功夺下王位。

作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:27 标题: [ 图片缩略展示]白雪公主与七个小矮人

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作者: 颜婷 时间: 2017-12-23 22:30 标题: [ 图片缩略展示]白雪公主之猎人

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作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-25 13:10 标题: 《白雪公主》现代表情包综合研究

（二）巫婆原型
《白雪公主》里的皇后，心狠手辣，不择手段。虽然白雪公主不是她的亲生女儿，但她们也是继女和继母关系。但皇后却因为嫉妒白雪公主的美貌，不惜重金收买猎人去杀掉白雪公主，甚至在得知白雪公主还活着以后，亲自化妆成巫婆多次去加害白雪公主。因此，皇后是一个可怖、善妒的女人，她化身的巫婆相貌丑陋，行为举止透露着危险。根据巫婆的原型，产生了以下种类的表情包：
（1）可怕
对于天真善良的白雪公主而言，巫婆无疑是可怕的，她将公主一步一步推向死亡。
（2.1这组表情包中，都是表现巫婆的可怕，虽然都带有调笑的幽默意味，但是深究之下仍然能看出巫婆“吃人”和看不起别人的特点。）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-25 13:11

（2）嫉妒
皇后无疑是嫉妒白雪公主的，她只想一个人成为世界上最美的女人，因此不能容忍有任何一个人比她更美，一旦发现有比她更美的人，就一定要将其杀掉，以除后患。

（2.2这组图片将她的野心和嫉妒心表现地淋漓尽致，这张表情包几乎就是动画影片截图，没有增减字幕，也没有ps上其他现代物件，但仍然能为现代人所用。）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-25 13:19

（3）现代观念——得益于其表情的丰富性
由于动画影片中巫婆本身形象就不完全是阴森恐怖、令人不寒而栗的妖魔形象，甚至咋某些动作神态上有她的可爱和可填充之处。因此，根据个人需要，人们又以现代观念对其形象进行了多重表情包制作解读。如：

（2.3这张图本来是巫婆给白雪公主递苹果的截图，然而现代人却由她手上的苹果，联系现代女性追求瘦身减肥，常常以多吃水果达到减重目的，而赋予了别样有趣的解读方法。）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-25 13:23

（2.4巫婆暗下决心一定要除掉白雪公主，握拳表现出其决绝和狠毒。但是加红加粗的两个字“加油”，却使动画中恶毒的巫婆可爱了起来。）

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:23 标题: 问卷调查组——问卷一：《关于儿童故事对于成长影响的调查》（针对当代大学生群体）

在这一问卷中，我们针对儿童故事对于成长的影响设计的题目包括：小时候接触儿童故事的途径、这些儿童故事对于成长的影响（是否兼具正面和负面）、对于成长影响最大的儿童故事及其影响方式等等。借助问卷星的平台，我们发放、回收并分析了以上问题，发现大多数同学小时候是通过故事书、动画片接触到儿童故事的，他人讲授仅次于以上两者；这些儿童故事对于成长的影响，不仅有正面的，例如拓宽知识和视野、养成良好习惯、树立积极的人生价值观、提高生活技能等，也会产生一定的消极影响，例如经常做恶梦、怀疑人性等等。针对具体故事及其影响，大家的回答丰富有趣。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:32 标题: 问卷一《关于儿童故事对于成长影响的调查》趣味结果分享

在这一问卷中，我们涉及了两个填空题，分别是“对于成长影响最大的儿童故事”和“这个故事是如何影响您的”，下面是回收的问卷中比较有趣的答案：
《蓝胡子》：总是会做害怕的噩梦
《小王子》：通过小王子在宇宙旅行，让我明白了大人与小孩儿区别，也让我明白不是越长大就会越变越好，有时候儿童的心比大人人更通透,我们需要保有自己纯净的心灵，其中玫瑰花和小王子，狐狸和小王子，小王和飞行员他们间相处也交给了我许多待人的道理。
《丑小鸭》：告诉我不要自卑，每个人都有自己的闪光点，只要努力，就能实现自己的价值。
皮皮鲁和妹妹鲁西西吃了龙丹学会潜水，进了游泳队的故事：使童年时期的我窥探到体制内的复杂关系，并明白了凡有选择，必有代价——世上没有人能轻轻松松地成功，光是身怀绝技，没有成熟的心智，也适应不了外部的世界。
《海的女儿》：小时候感觉爱丽儿特别美，爸爸不是普通的国王而是大海的王，后来再想，就觉得爱丽儿一直在追求自由，特别酷；追求幸福是要付出代价的，尤其是对方并不喜欢你。
《卖火柴的小女孩》：夜晚外面很冷，不要待在外面睡觉，很危险。
《白雪公主》：不要吃陌生人给的东西。
《美人鱼》：要对身边的人真诚，同时让自己变得勇敢。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:47 标题: 问卷调查组——问卷二：《白雪公主》故事的影响研究（针对当代大学生群体）

由于在第一份问卷中，认为《白雪公主》故事对自己成长影响最大的人数较多，因此我们涉及了第二份问卷，研究《白雪公主》故事对于当代大学生的影响情况。本问卷有效填写人次为70人，其中30%为男生，70%为女生。
Q：根据您的回忆，您小时候是通过哪种途径接触到《白雪公主》故事的？
A：答案降序排列为：故事书、动画片、他人讲述
Q：在《白雪公主》故事中，哪个人物给您留下的印象最深刻？
A：答案降序排列：白雪公主、小矮人、王后、魔镜、王子
Q：您是否看过《白雪公主》故事改编的影视作品？
A：58.7%的人表示看过
Q：您是否使用过《白雪公主》系列的表情包？
A：23.91%的人选择了“是”
Q：您是否接触过《白雪公主》故事的趣味改编或新颖阐释？（若有，请举例说明）
A：23.91%的人选择了“是”，分享的内容包括：
①白雪公主黑化：白雪公主很歹毒，和王子在一起后叫王子杀掉了爱她的骑士；后现代派曲写白雪公主
②故事主角变化：白雪公主之魔镜魔镜；皇后是主角
③多种改编形式：班级话剧表演；现代情景音乐剧（张韶涵演的白雪公主）；情景喜剧
④新阐释：女权主义再诠释——白雪公主需要猎人的善心，小矮人的保护，王子的拯救才得以存活，是典型的男权话语下的女性形象
Q：这个故事对您产生的最大影响是什么？
A：针对这一问题，大家的回答可以分为：没什么影响；对故事及人物的印象；对自身产生的影响几个方面。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:50 标题: 问卷二《白雪公主》故事的影响研究——趣味答案

白雪公主故事对你产生过怎样的影响？这是我们回收的问卷中的一些有意思的答案：
1.对故事及人物的印象：
白雪公主傻白甜；
后母很可怕；
魔镜很神奇，很想要；
公主和王子这种虚构的故事只能用来哄小孩子
2.对自己的影响：
小时候做过公主梦，希望能得到王子拯救；
对美好的向往，纯真的感叹；
多个朋友多一条路，平时要待人和善，与真诚友爱的人做朋友；
提高警惕，防范坏人，不要轻易相信陌生人的话，不吃陌生人给的东西；
吃苹果要认真洗干净。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:55 标题: 推荐电影：《白雪公主之魔镜魔镜》

《魔镜魔镜》中的故事颠覆了原著，用喜剧的方式将古典童话与现代元素紧密结合。片中莉莉·科林斯扮演的白雪公主上演了一出“白富美炼成记”，不再是弱不禁风、等待王子解救的小女孩，反而在小矮人的训练下成大耍花剑的女战士。而茱莉亚·罗伯茨扮演的“大龄”王后则为解决财政困境，使出浑身解数，倒追富贵王子，成为“争夺高帅富”潮流中的一员。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 16:58 标题: 《魔镜魔镜》故事体（以电影情节为依据）

很久很久以前，在一个遥远的王国，白雪公主诞生了。国王把女儿养大，为了把她培养成领导者，就娶了一个新皇后，这个皇后是世界上最美丽的女人。黑魔法进入王国以后，勇敢的国王向白雪公主告别，并把他喜爱的匕首留给了她。国王骑马进入了黑森林，从此再也没出现过。白雪公主一次次地寻找她的父亲，但是最终也没有找到。这个国家在皇后的统治下越来越糟糕。她开始想尽一切办法来保持世界上最美丽的女人的地位，魔镜告诉她必须要嫁给一个有钱人才行。

有一天，巴伦西亚的奥尔科特王子和他的跟班走进了黑森林，小跟班说陛下咱们快回去吧我听说这里面有吃人怪兽，王子说你怕什么怕，咱们可是来探险的。果然森林里嗖嗖嗖地冒出来一伙黑巨人，经过一番激烈打斗，王子一个不小心把一个黑巨人踢倒了，然后发现这些巨人竟然都是小矮人。这回王子不怕了，声称要教训教训这群小盆友，小矮人们一听脾气就来了，七手八脚就把王子和跟班扒光了衣服倒挂在树上。正在这个时候，白雪公主在王宫里做饭的阿姨的鼓动下逃出了皇宫去体察民情，正好经过这片黑森林看到树上挂着的俩人，问题愉快地解决了，王子说他要往北走，公主说她要南走，就这样他们遗憾地拜拜了。

王子到了王宫以后，皇后听说来了个年轻帅气还半裸着身体的王子，重要的是这个王子的国家有金矿银矿和花不完的钱，立刻就想嫁给他。然后吩咐仆人布莱顿举办一场有史以来最最盛大的舞会，没钱的话就去找百姓征税。征税的时候正好被白雪公主看到，这下她才知道原来百姓的日子这么不好过，征的税都被皇后花了，还骗百姓说是拿去对付怪兽了。

白雪公主回到皇宫之后，偷偷参加了皇后的舞会，还和王子开心地跳了舞，告诉他自己的身份，想让王子帮她对付皇后，但是话没说完就被皇后发现了。皇后抓住了白雪公主想要教训她，白雪公主也生气了，你凭什么惩罚我？我才应该是这个国家的主人！这一下真把皇后气坏了，赶紧让布莱顿把白雪公主放到黑森林里喂野兽。没想到布莱顿不忍心杀白雪公主，在森林里放了她让她逃走，回去以后骗皇后说白雪公主已经死了，皇后高兴得不得了，马上向全国宣布了公主的死讯。

白雪公主跑啊跑啊就撞到了树上然后晕了过去。原来这里就是小矮人的地盘。小矮人从皇后那里抢来了金子，白雪公主却偷着把金子还给了村民，但是村民们因此而不再讨厌小矮人了，于是他们留下了白雪公主，决定把她教成一个盗贼，训练她打架、赌博和耍帅。

王子听说王室的钱被盗贼给抢了，怒气腾腾地来到黑森林里报仇。小矮人们和白雪公主一起打退了王子和士兵。王子被扒光了衣服以后回到皇宫（没错又被扒了衣服），告诉皇后白雪公主不但没死，还和一帮巨矮人组成了盗贼团。皇后不信就去问魔镜，魔镜告诉她公主确实没死。皇后又问怎么才能让王子爱上自己，魔镜于是给她一瓶爱情药水，没想到这瓶药水产生的爱是小狗对主人的爱，喝了药水的王子立刻像小狗一样对皇后东舔西蹭百般殷勤，当然也答应了皇后提出的结婚的要求。皇后又怕白雪公主来搞破坏，就让魔镜想尽办法杀掉她。魔镜用黑魔法操纵木偶人袭击白雪公主和小矮人，但是派出去的木偶人全都被打败了。

皇后正在专心筹备着和王子的婚礼，白雪公主和小矮人们却早就开始搞起了破坏，还把王子给抢走了。小矮人们想尽办法让王子恢复清醒，最终白雪公主用真爱之吻唤醒了他。就在这个时候愤怒的皇后亲自来到森林里报仇，白雪公主对小矮人和王子说这是属于她一个人的战斗，于是把大家锁在屋里自己去对付怪兽，还说自己以前读了很多书都是王子救了公主，现在结局该变变了，不过王子还是跑出来帮她了。那个怪兽其实就是皇后操纵的，白雪公主最终用父亲给她的匕首挑断了怪兽脖子上的项链，咦？怪兽一下子就变成了国王，好神奇。就在这个时候皇后也为使用磨镜付出了代价，变成了一个又黑又丑的老巫婆。

在国王的主持下，公主和王子结婚了，婚礼上有一个穿黑衣服的老婆婆送给白雪公主一个鲜红的大苹果，但是聪明的公主立刻就识破了诡计，微笑着说还是老婆婆先吃吧。皇后的诡计彻底失败了，哗啦一声魔镜碎了一地，皇后也消失不见了。白雪公主获得了最后的胜利，快乐地唱起歌跳起舞来。人们从此幸福地生活在一起。

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 17:04 标题: 你吃苹果了吗？

《魔镜魔镜》中，王后的最后一个招数便是化妆为女巫，在婚礼上把毒苹果送给白雪公主吃，但是白雪公主才没有那么傻呢，她掏出父亲送给她的匕首，将苹果切下一块，对巫婆说“老人先请”，接着说出了那句王后得意时对白雪公主说的话“你必须直到你什么时候被打败了”，以其人之道还治其人之身，公主完胜(＾－＾)

[ 本帖最后由田佳音于 2017-12-25 17:11 编辑 ]

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 17:22 标题: 《魔镜魔镜》截图

王后送苹果给白雪公主

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 17:24 标题: 《魔镜魔镜》截图

白雪公主识破王后诡计

作者: 田佳音 时间: 2017-12-25 17:26 标题: 《魔镜魔镜》截图

以其人之道还治其人之身

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-26 23:18 标题: 《白雪公主》现代表情包综合研究

二、现代明星综艺改编cos白雪公主后截取的表情包
在有关白雪公主的表情包中，除了经典动画版白雪公主，明星真人cos版的白雪公主表情包也很受欢迎。相比经典动画版白雪公主，明星cos的白雪公主更具有现代性，而且具有娱乐和商业效益，又因明星本身的公众性，具有众多粉丝，自然会引发其表情包的流传。
当经典童话中的白雪公主遇到现代意义的名人明星，他们又摩擦出了不一样的火花。无数名人明星cos白雪公主，但是近期在表情包界比较火的是如下两位：
（一）张韶涵——《厉害了我的歌》

（3.1《厉害了！我的歌！》节目中，张韶涵在喜剧音乐秀中爆笑诠释白雪公主的故事。短剧中，网友截图或者制作动图，产生了不少相关表情包。由于张韶涵本身出演白雪公主这一形象，某种程度上将展现了白雪公主的美丽与高贵，因此相关表情包都是与仙女、公主有关的。）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-26 23:19

（二）魏大勋——《明星大侦探》男版白雪公主

（3.2魏大勋在《明星大侦探》中出演白雪公主，由于是反串角色，则显得爆笑十足。就这一形象本身而言，仍然展现的是公主的高贵美丽（虽然是反串，看来有几分滑稽），因此相关表亲包在展现高贵美丽的公主形象时更多了幽默气息）

作者: 黄宇嘉 时间: 2017-12-26 23:21

三、网友原创
除了动画影视截图和动图以外，不少网友也根据白雪公主的形象设定，或手绘、或自己拍照配文字，制作了各种各样的白雪公主表情包。

（4.1这张图颇有意思，展现的是白雪公主式的公主骄傲，手上拿的烟更让这个形象得到了升华。）

（4.2这张表情包是网友拍摄的，具体地点不明，这个类似于白雪公主的雕塑看来并不那么完美，但配上网友的文字后，则显得骄傲十足，颇有公主蔑视众生的意味。）

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:10

分享一个广西罗城县仫佬族民间故事《得芬和钢年》
青年得芬和钢年在八月十五相约走坡唱歌。一会儿狂风大作，月亮立即被乌云吞没。土地公说，太阳月亮原是西天金、银二仙炼就的金球和银团，要想重见光明，一定得去西天求二仙帮忙。西天路途遥远，得芬与钢年结伴同行，历经千难万险来到火海旁。得芬跳下火海化作金球飞向西天。钢年来到冰山雪地，僵硬倒地，化作银团飞向西天。火海冰山是金、银二仙的炼丹炉，得芬和钢年化身于丹炉内。二仙很感动，发配二人到空中以遂心愿。金球日出，银球夜行，永远分开不得团圆。二仙对此深为同情，便隔几年给他们团圆一次，日期由二仙临时定。仫佬人为纪念他们，把太阳叫得芬，把月亮叫钢年。
罗城四把乡谢福编讲述，1981年吴奇洪记录整理。
文献来源：龙殿玉主编,《中国少数民族大辞典•仫佬族卷》，中国大百科全书出版社，2014.11，第155页
我根据这个民间故事改编了一个剧本。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:23

得芬和钢年（剧本）
序幕
时间：很久以前
地点：广西罗城县仫佬族的中寨和下寨
剧中人物：得芬——中寨的一个美丽、温柔、善良的姑娘
钢年——下寨的一个英俊、淳朴、勇敢的青年男子
土地公公——胆小怕事的老顽童
金银二位仙子、众乡亲
布景：小河的东边为中寨，西边为下寨，两寨山清水秀，鸟语花香，俨然是个世外桃源。在八月十五月圆人团圆的晚上，河的两边挂满了灯笼，乡亲们陆续走来对歌欢庆团圆节日。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:24

第一幕
旁白（伴着田园风的小清新纯音乐）：很久以前，中寨有个美丽的姑娘，名叫得芬。对河的下寨有个英俊的后生，名叫钢年。他俩寨对寨，中间只隔一条龙潭河。两人从小在一起放牛割草，一块赶圩走坡。得芬帮钢年补过衣裳绣过箭袋，钢年也常帮她砍柴犁田。
布景：开幕时，风清月圆，点点繁星，两个寨选出来的歌王——得芬和钢年，两人站在河的两岸开始对歌，两寨的村民乐呵呵，边笑边鼓掌，老人坐在椅子上听着儿孙们唱歌，孩童在嬉戏打闹，其乐融融。
钢年：（笑着大步走上前）好歌才呢，只有得芬唱得来。心想与你唱几句，不知金口开不开？
得芬：（莞尔一笑）心想唱歌就唱歌，心想打鱼就下河。你拿竹篙我拿网，随你撑到哪条河。
钢年：（深情一视，扬手开唱）嘿••••••什么水面打跟斗，嘿了了啰；什么水面起高楼，嘿了了啰；什么水面撑阳伞，什么水面共白头？
得芬：（脸泛起微红，作羞涩状）嘿••••••鸭子水面打跟斗，嘿了了啰；大船水面起高楼，嘿了了啰；荷叶水面撑阳伞，鸳鸯水面共白头。
旁白（语速渐快，伴着略恐怖的音乐）：两人唱得正热闹，突然月亮被乌云吞没了。顿时狂风呼啸，对面不见人。大家慌乱了，呼叫声、哭声响成一片。没有了太阳和月亮，分不清白天黑夜。干不了农活，连走路都要点上火把。乡亲们只好烧香烧纸求神拜佛，神台上的香灰纸灰积了一尺厚，还是不见太阳、月亮出来。
（这时的舞台灯光突然变暗，对歌停止，在一片黑暗中夹杂着乡亲们的呼叫声、哭声以及紧张的音乐声，舞台上是惊慌失措的乡亲，然后用两顶灯光打到得芬和钢年脸上）
得芬：（满脸茫然，带着哭腔）这是怎么了？钢年哥，你在哪？
钢年：（看着惊慌的乡亲，虽镇定但脸色凝重，眉头拧紧）得芬，别怕，我就在你的正对面。（稍后对着惊慌奔走的乡亲大声说）大家先别慌，这可能是要变天了，待我去问问土地公公再做打算。
得芬：（看着钢年，眼里泛着泪光）钢年哥，我要和你一起去。
于是得芬拿着火把过河来到钢年身边，两人一起来到了土地庙，给土地公公上香，这时土地公公摇头晃脑一手捋着白须一手拿着自己的手杖呲的一声从地里钻出来。
土地公公（知道两人的来意，唉声叹气，连连摇头）：唉！八月十五那天晚上，玉皇大帝出去游玩，忘记关宫门，天狗就跑出来把太阳、月亮吃掉啦！
得芬、钢年（忧心忡忡）：啊？那怎么办？没有太阳、月亮，我们活不下去啊！
土地公公（抬头望天，无奈摇头）：容老夫再想想，太阳、月亮原是西天金、银二仙千年炼就的金球银团，若要重见光明，只有求二位仙子才行。但西天离此千遥万远，路上是九死一生啊！可眼下也只有这个办法了！（说完咳嗽了几声，上下打量着两人，认为他们有点不自量力）
得芬、钢年听了之后，都低头陷入了沉思。（舞台上响起悲伤的音乐）

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:25

第二幕
旁白：原本生机盎然的绿色变成了死气沉沉的枯黄，树木只剩下光秃秃的树干，乡亲们衣衫褴褛，面黄肌瘦。乡亲们该何去何从？
布景：枯死的树木，昏暗的火把光
（钢年站在舞台中间看着这些路过的满面愁容的乡亲，心中焦急万分，于是他暗下决心，要一人到西天去，就是死了也要救出众乡亲。舞台上响起悲壮的鼓声）
钢年：（插上腰刀，背了弓箭，握紧拳头，坚定地说）：就算是要上刀山下火海，我也一定要去！绝不能让我们的村民一直生活在黑暗中！
得芬：（看到钢年的装备，明白他的来意，抓着钢年的胳膊，与他深情对视）钢年哥，我跟你一起去！
钢年：（为难地推开得芬的手）不行，这路途太遥远了，再说还不知会遇到什么妖魔鬼怪，我怕你受苦。
得芬：（眼神坚定地看着钢年，再握紧钢年的手）要生就生在一起，死就死在一堆。再说你单身一人，我放心不下，我去了，多一个帮手不更好吗?
钢年：（用一只手拍了拍得芬的头，另一只手握紧得芬的手，点了点头）好，我们一起去，不管有多困难，也要让太阳、月亮出来！让乡亲们重见光明！

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:26

第三幕
旁白：一路上，他俩砍松木作火把，走呀走呀，不知翻了几多座山，涉了多少条河，饿了摘野果吃，渴了掬河水、泉水喝，鞋子烂了就赤脚走，脚底走起一个又一个水泡，磨起一层又一层皮，可谁也不叫苦，实在走不动了就相扶着走。这天，他们走到一座大山脚下。
布景：一座座大山、小河、野果树
钢年：（口干舌燥，声音嘶哑，衣服湿透）哎呀！这座山挡住了去路，我们得爬过去。
得芬：（有些着急）都听你的，就算它比天高我们也要爬过去！
旁白：他们爬到了山顶，看到了火海，满天通红，两人根本过不去，正在焦急之中，火海上出现一块金牌，上面写着：若要过海，得要一人的血灭火。
（得芬、钢年的神情由欣喜转变为失望）
钢年：（毫不犹豫，把弓箭和腰刀解下，送到得芬面前）我死后，你无论如何要找到二仙。如果事成了，回去替我照料父母亲。（说完就要往火海里跳）
得芬：（急切地拉住钢年）钢年哥，你是个男子汉，力大气足。过火海后还有很长的路要走，有很多的事要做，还是让我下去吧。（说完也正要跳）
钢年：（忙拉住得芬）正因为我是男子汉，我才先要下去，你就让我下去吧！
（说完正要跳，得芬又把他抱住。两人就这样你拉我，我抱你，没个结果。得芬力气小，眼看拉不过钢年。）
得芬：（想了几秒，心生一计）钢年哥，就让你下吧。我现在口干得厉害，你就最后一次帮我下山找点水来喝吧。
钢年：嗯好，等我回来。（钢年放手，往山下走）
得芬：（等钢年走了几步，得芬喊了声）钢年哥保重！（纵身一跃，跳下火海）
钢年：（转身回头，跑向得芬，想抓住她，悲痛向着火海大喊）不！得芬！你快回来！（最后得芬的一块绣着“年芬”的手绢飘到了钢年手中）
钢年：（紧握手绢，忍悲含泪，在心里暗下决心）我誓死也要到西天去，找到二仙，让乡亲见到太阳和月亮。
旁白：人落处泛起万道金光，接着一声巨响，火海越缩越小，最后变成一团小火球向西天飞去了。钢年化悲痛为力量，继续赶路，不知走了几天几夜。这天，他又走到一座大山脚下。
钢年：（冷得全身发抖，牙齿打颤）为了乡亲和得芬，我一定、一定要坚持下去！一定要••••••（响起悲壮的音乐）
旁白：他就这样默念着一步步爬到了山顶，发现前面是一座大雪山，他坚持大步向雪山走去。越走进去越觉得身子发冷，慢慢地两手越来越僵硬了，两脚也感不到什么热和冷了，扑通一声倒下了。人一落地，一声巨响，冰山倒了，雪化了，最后化作一个银团飞向西天。

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作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:27

第四幕
旁白：原来这火海雪山就是西天金银二仙的炼丹炉。如今得到得芬和钢年的精气，千年苦炼一日功成。
布景：祥云环绕的天宫，舞台中央立着一个炼丹炉，二仙坐在炉前的宝座上，得芬和钢年站在炉内。
得芬：（看到手绢，激动落泪）钢年哥！是你吗？你也化成气进来了吗？
钢年：（作惊喜状，随后又转为内疚）啊！得芬，是我，我对不起你和乡亲们，我没用，没能找到二仙。
二仙：（摇了摇头，作痛惜状）勇敢的人呐！你们为什么不在凡间好好地过日子，投进仙炉作什么?
钢年：（听到声音，欣喜又沉重，立马跪下磕头）二位神仙，终于找到你们了！天狗把太阳、月亮吃了，人间到处是黑暗，我们的乡亲快活不下去了呀！我们来求您早日把光明送到人间。
得芬：（热泪盈眶，也跪下连连磕头）是啊！万能的神仙，求您了，救救乡亲们，快把光明送到人间吧！
二仙：（深受感动，捋了捋长长的白须）要想太阳、月亮再出来，必须有人化作金球银团，你们愿意吗？但这样你们就永远无法相见了。
得芬、钢年：（深情对视，两手紧牵，异口同声）我愿意！
二仙：（点头表示赞赏，挥手杖施法）嗯——你们二人愿化成金球银团。我们成全你们，送你们上高空。金球日绕，银团夜行，一日一夜，一前一后，光照人间。
旁白：从那时起，太阳和月亮又出来了，把金灿灿和银晃晃的光辉洒在人间大地。禾苗转青了，草木又发芽了，人又能够耕作了。可是得芬和钢年，永远不回来了。仫佬族人民为了纪念他俩，把太阳叫“得芬”，把月亮叫“钢年”。传说星星是他们的子孙，所以把星星叫“勒扪”。
舞台灯光霎时明亮起来，响起欢乐喜庆的音乐，乡亲们在人间载歌载舞，唱道：“多谢了，多谢得芬和钢年。今又见太阳月亮，都是你俩的功劳。”
幕下得芬、钢年在天上看着这一派欢欣景象，欣慰地笑了。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:30

画外音：由于得芬、钢年永远不能相见，二仙对此深为同情，便隔几年给他们团圆一次，日期由二仙临时定，当他们实在是太思念彼此时，就悄悄地相会，于是便有了月食和日食。

以上四幕剧本由广西罗城县仫佬族民间故事《得芬和钢年》改编而成。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:34

我想谈谈在阅读自己家乡的民间故事卷——《中国民间故事集成•广西卷》时的感受。我在家乡听得最多的民间故事就是关于刘三姐的传说。看了这本书后，我发现很多地方都流传着这个传说，故事情节大同小异。比如广西的壮、汉、瑶、仫佬等民族都有刘三姐的传说，在汉族，有《三姑乘青龙》、《刘三娘与甘王》、《刘三姐与张秀才对歌》等传说；在壮族，有吸收汉族文化后产生的《刘三姐唱歌得坐鲤鱼岩》；在瑶族,有《向刘三姐学歌》等传说。这些都体现了广西文化融合的特性。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:35

我印象最深刻的是《中国民间故事集成·广西卷》的故事家小传，写得非常生动有特色，而且令人欣慰的是广西各民族民间故事讲述家不但是民间文化传承者，而且是阅历丰富的人，是多种文化融合的优秀人才。这本书把主题、题材相同或相近的故事选录进来，放在一起，尝试用平常的百姓故事彰显家乡广西的历史文化精神，这让我们这些在外求学的游子能够追寻自己民族的历史文化源头，也领悟到了广西民间故事的特色，感受到了广西历史文化的多元性，实属三生有幸。

作者: 黄小英 时间: 2017-12-29 13:47

关于民间故事的改变，下面附上改编的剧本。由于是第一次尝试改编剧本，肯定有很多不成熟的需要改进的地方，请大家多多指教。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:41 标题: 动画片《白雪公主》的改编分析

一、从农业社会的群体无意识到工业社会的文化制造———卡通片《白雪公主》的产生
《白雪公主》这个故事原型由格林兄弟采自德国民间, 刊行于1812年的圣诞节, 此时距离德国遭到拿破仑占领只有六年。德国人民为了尽快统一, 建立现代民族国家,开始努力首先在语言文化上进行统一。格林兄弟为了给德国人民提供日耳曼民族历史、神话、传说, 努力开掘民间的故事, 搜集民间童话传。格林兄弟在1812年至1857年, 先后出版了七版《格林童话》。国外翻译引介的版本, 多半都以第七版为主。在出版家和评论家眼中, 初版的《格林童话》是一本“母亲念给女儿听时, 会不由得羞愧脸红的故事集”。由于原来的故事过于原始、鄙俗, 不合当时的文化规范, 迫于压力, 格林兄弟先后在不同时期, 对故事进行了大量的修改和调整, 以便使这些童话故事可以被19世纪的德国社会接受。总而言之, 原始的德国民间故事在19世纪变成“童话”后, 已经面目全非。格林兄弟的这些修改, 不尽是删改了一些鄙俗的情节和细节, 更为重要的是, 他们以现代精神审视传统, 赋予这些德国童话以一种现代精神。《白雪公主》的原版采写的原始故事中, 真正想置白雪公主于死地的皇后并非继母, 而是白雪公主的亲生母亲。在第二版, 格林兄弟将生母的身份改成了继母, 白雪公主的母亲生下她之后死去, 然后父王迎娶了继母。亲生母亲之所以会放逐白雪公主, 有没有可能不是因为嫉妒, 而是希望能斩断父女之间不正常的关系呢? 根据格林兄弟于1808年的笔记, 前去寻找玻璃棺的其实不是王子, 而是白雪公主的父王。欧洲各国在当时流行着许多类似传说, 有国王向公主求欢, 或是称赞公主的美貌, 导致夫妻感情生变的情节。这些传说都暗示着美丽女儿和父亲之间的不寻常关系。布尔诺·贝提罕分析认为, 白雪公主与后母的争执起源于母女都想占有父亲的伊拉克底帕斯情结。从第二版开始, 格林兄弟便将生母的身份改成了继母, 取消了国王, 添置了王子, 彻底改变了故事主题, 把它从乱伦转向人类同情与真、善、美的赞扬。正如艾伦·金指出: 所有的童话, 本质上都是成人童话, 它们与中世纪巫术文化有着密切的关系。童话所包括的并非儿童的心理需求, 而是成年人社会的心理隐喻。无论是格林兄弟从德国民间搜集到的原始形态的童话, 还是连续修改多年形成的德国现代童话, 包括迪斯尼编创的现代卡通片, 都是当时社会意识形态的产物, 从本质上讲, 它们都是成人童话, 反映了那个时代的文化精神。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:42 标题: 动画片《白雪公主》的情节改造

二、卡通片《白雪公主》的情节改造
卡通片《白雪公主》根据格林童话改编, 影片的开端, 是一本打开的格林童话书, 引用了这篇童话开头的几句原文: 白雪公主的皮肤像雪一样白, 嘴唇像玫瑰一样鲜艳, 头发像乌木一样黑……但是, 影片对童话的情节进行了很多意味深长的改变。卡通片的改编, 有一最突出的地方: 把继母妖魔化。影片有意回避了家庭伦理内容, 将母女的关系, 变成妖魔与天使的冲突。
1.继母迫害白雪公主的情节。在格林童话中, 讲述了皇后多次杀害白雪公主的情节。在动画片中, 省略了一些比较血腥的画面, 如那颗代替白雪公主心脏的猪心, 并没有在画面上出现, 影片还删节了王后用腰带勒杀白雪公主的情节。白雪公主吃苹果中毒倒下的画面, 也被编导有意的回避了。不过, 影片有几个渲染恐怖气氛的场景: 皇后的地下牢房, 骷髅的手骨伸出铁栏去抓水罐, 皇后踢翻罐子, 从中爬出一只毒蜘蛛……皇后因为贪婪, 而由一个美丽的女人变成丑陋、可怕的女巫, 涂了毒药的黑苹果, 丑恶的面容, 狰狞的笑声……影片编导认为, 这些刺激性的场面, 还是可以被孩子们看的。
2.皇后最后的下场。《白雪公主》的故事结尾, 皇后被套上烧得赤红的铁鞋, 跳舞至死。这一情节从初版到最后一版都没有改变。动画片的编导认为, 皇后的结局如果太过悲惨、可怕, 不适于儿童观看, 如果过于平淡, 又缺少动作性。最后, 编导决定让皇后自己跌下山崖, 然后被滚下的巨石砸死。这是灌输给孩子们一个道理, “善有善报, 恶有恶报”。
3小矮人和王子的新形象。根据德国民间故事的原典记载, 白雪公主进入森林后, 每晚轮流与七个小矮人同床, 小矮人不过是农民的转喻, 地位极其低下的农民要与高贵的公主同床, 可以说是一种痴人的梦想。这一可怕情节的设置, 显然是贫苦农民意淫的产物。迪斯尼影片的编导, 将七个小矮人, 设计成七个矿工, 他们性格淳朴、天真, 他们热爱白雪公主, 纯真的保护她, 他们成为反抗邪恶势力的群体, 可以说, 他们美国劳工阶级和工会形象的折射物。同时, 影片还用大量的画面, 描述了白雪公主与森林小动物, 以及七个小矮人和平、友好关系。把整个世界的自然万物, 定性为和谐、美好的关系, 反映了影片编导对美好社会未来的憧憬。格林童话的改编中, 把王子写成, 不但英俊, 而且富有。显然, 金钱是格林兄弟认定的一个“好王子”不可或缺的条件。而迪斯尼影片的改编却恰恰恰相反, 把爱情描写成一种可以超越财富和门弟的伟大情感, 这完全是一种现代社会的爱情观念。
在迪斯尼影片中, 骑着白马的英俊王子, 听到白雪公主的美妙歌声, 寻音而来,她破烂的衣衫, 显示她只是一个女仆, 他不顾白雪公主的卑下地位, 一见衷情地爱上了她。最后, 他又用爱情的吻, 唤醒了白雪公主, 然后带着她远去。这一种现代式的爱情, 所以立即受到了当代人们无保留的欣然接受。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:43 标题: 动画片《白雪公主》与现实背景

三、《白雪公主》———罗斯福“新政”的
颂歌在《白雪公主》中, 我们可以看到罗斯福新政的影子, 经济大萧条、工团主义、罢工潮等等。剧中人物在“群体无意识”的改编创作中, 可以与社会现实相互影射。皇后———代表着资本主义的贪婪; 白雪公主———代表着妥协和爱的精神, 真理、道德和美好的化身;王子———代表罗斯福“新政”, 他神奇的一吻, 使美国经济复苏。七个小矮人———他们是美国工人阶级, 正义和善良的化身, 憧憬着和平、美好的生活。影片的结尾, 七个小矮人追赶皇后, 可恶的皇后仓皇中摔下山崖,被滚下的巨石砸死。七个小矮人的团结斗争, 正体现了美国工会的斗争精神。影片既赞许了白雪公主的妥协与爱的品德, 又强调了森林中小动物们的互爱互助, 同时又肯定了对邪恶势力进行必要的反抗与斗争。最令观众感动的是小动物和小矮人对白雪公主无私的关心与爱护。影片用美丽的森林、可爱的小动物以及美好的歌声, 赞美了温馨、甜美、和谐的人际关系、人与自然的关系, 抒发了美国大众对一个和平、谐调和富足、幸福的现代化社会的向往。如果说, 格林将反映民间现实生活的寓言, 变成了适于初步工业化的社会生活, 专门供家庭教育的育儿读物, 将原始素材雅化、道德化。那么, 迪斯尼则将童话改编成了, 卡通片在道德上更纯正, 情节上更具温馨, 场面更优美, 适于工业化社会的美国社会, 成为专门供孩子和家长共同观赏的影片。《白雪公主》是迪斯尼里程碑式的作品, 通过这部影片, 迪斯尼走过了一个充满企图和挑战的阶段, 逐渐完成了以中产阶级观众品味为主的风格定位。迪斯尼公司的文化定位是与美国中部社会的需求相互共振的结果。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:44 标题: 后现代主义对动画片《白雪公主》的反讽

四、后现代主义对《白雪公主》的解构、反讽
如果说, 《白雪公主》在30年代被迪斯尼公司进行了现代主义的改编, 半个世纪后, 《白雪公主》又遭遇到后现代主义的批判与解构的命运。在 80 年代 , 美国各地掀起一场 PC( Political Gorrectness) 运动, 以“政治正确”为标准修正有歧视性的偏见和言论, 例如批判“欧洲白人和男性中心”的观念, 支援弱势群体和少数族群。在这场“政治正确”的运动中, 《格林童话》也受到了批判, 社会学家、文艺批评家列举了这部童话中所包含的一系列错误: 维护皇权统治, 克制人的自然冲动, 性别歧视, 父权主义, 异性恋主义的性偏见等等。《白雪公主》自然首当冲, 有人提出抗议“看了白雪公主后的小孩会变成歧视女性”。他们提出, 只有“清洗”《白雪公主》在内的传统童话中的偏见, 才能把这些童话安全、无害地交给母亲和孩子们, 从而有益于她们的心理健康。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:51 标题: 小组展示体会

在本次小组展示中，我主要负责完成三个电影简介的制作，小组调研视频《七位勇士的童话探险》和PPT主讲，
本来打算用视频介绍电影，后来因为时间关系和技术原因采用了比较简单的PPT自动放映，很感谢前面几位同学提供了文本、录音、剧照，大家都非常认真的想把任务完成好，在这次展示也学到了很多，还是需要大家齐心协力，因为一个人的时间和经历都是有限的，只有合作才能走得更远。
《七个勇士的童话探险》是临时作的，因为感觉想把我们的过程展示给大家，视频的形式也比较活泼。
最后的PPT展示个人还是比较满意，虽然得分上没有最高，但是尽力了就问心无愧

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:56 标题: 广西民间故事《达妍与勒驾》分享

《达妍与勒驾》是我选择的改编作品，流传于广西西北部东兰。黄革、马永全搜集整理，载《广西少数民族民间故事》。
　　龙员外独龙女达妍与长工勒驾在圩场对歌相爱后，达妍长了一身疮疖，勒驾爬崖采草药，跌下崖底腿骨折断，后来成了跛子。达妍并不嫌弃，治好疮疖后更爱勒驾。龙员外限期写文章、射桃花、找雷鼓，招婿上门。勒驾不畏山高路远，去找雷鼓，射杀了老虎、狗熊，为老阿公排忧解难，得老阿公的指点，腾云驾雾到雷山，找见了雷岩，射死了大蟒，用喊泉洗脚，治愈了跛脚，战胜了对手日八、日犬，背雷鼓回来，赢得龙员外的喜爱。勒驾与达妍终于结成一对，拜堂成亲。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 22:58 标题: 《纸伞》——改编自广西民间故事《达妍与勒驾》

《纸伞》——改编自广西民间故事《达妍与勒驾》节选秋分后，池塘里只剩下些残荷，稀稀拉拉的立在湖上，下雨的时候，滴滴答答的打着雨声，屋前屋后的竹叶沙沙的作响。爷爷不上山，便倚着竹摇椅，坐在天井的屋檐下，满意地“吧嗒吧嗒”的抽着水烟，端详晾晒在屋角的青青的竹筒，不时用他布满老茧的手摇着大蒲扇。
这雨来得急，平日里一起掏鸟蛋、捉野味的小混混们也一时没了兴趣，勒驾便索性留在家里陪爷爷。说是陪爷爷，他可不愿乖乖坐着，而是摆弄着不知从哪里拾掇来的剑，煞有其事的在大堂里舞着捉摸着。他最大的愿望就是习得本领，行走江湖。爷爷可不喜欢舞刀弄枪，他年轻时也是饱读诗书之人，凭着自己上学的记忆一直给勒驾教书启蒙，虽没有老师指点，但勒驾却很机灵，什么都学得很快。“勒驾啊，趁这几日农闲，去打点酒咱爷孙俩好好喝一盅吧。”爷爷打断了勒驾的念想。眯着眼，用蒲扇指了指挂在墙上的酒葫芦的方向，又自顾自摇头晃脑的唱起：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院......”
勒驾也舞乏了，眼看天色快暗，便一把用木剑提溜着酒葫芦，一手拿起廊柱下的大纸伞便往外走。“记得要‘六合斋’二十年的三花酒。”爷爷的声音远远从后边传来。“知道啦！”不等说完便一跃出台阶向桂林郡奔去。
家距离桂林郡还有一大段距离，勒驾边跑边用剑一一砍向路旁的野草，还高兴得哈哈大笑，又一把揪起狗尾巴叼在嘴里。淅淅沥沥的雨打在竹纸伞上。
“刘掌柜，来三两二十年三花酒，二两猪头肉，要新鲜的。”“好咧！请您稍等！”“再要一份红烧秀玉狮子头，芡粉少放。”勒驾想起爷爷平日惦念已久，不管日子多贫乏每年总要吃上几回六合斋的镇店之宝，忙添上一句，便径直坐在门前的酒桌上，抖抖身上的雨水，嘴里还叼着那一路的狗尾巴草。“勒驾，近来可好啊？”刘掌柜打完手上的账目，笑盈盈的问他。“刘伯，都好。”“哼，没爹娘的野孩子。”刘福轻哼着说，一边不屑的把打好酒的酒葫芦和包好的菜往桌子上一放，发出“嘭”的一声。刘掌柜不作声，只一眼神怒瞪儿子刘福。勒驾那愿受这羞辱，立马站起来，攥紧了拳头刚要挥出去，忽想到天色已暗，爷爷还在家等着，便只怒瞪着他。刘掌柜见势不妙，忙走上前递上酒葫芦和一众打包的菜，赔笑到：“勒驾，今日是我刘伯的不是，这便算是我给你谢罪，代我给你爷爷问好啊。”“不必了！”说罢掏出银两一甩在桌上，拿起东西便往雨里走。“爹，我又没说错，你干嘛向他赔罪！”刘福愤愤的白了一眼他爹。“诶，勒大爷家与我们祖上也曾是故交，想当日勒家是如何的钟鸣鼎食，谁知道竟然在十年之间破败。勒驾这孩子也是勒家落败后勒大爷才捡来送终的，你下次再提这件事，我就打断你的狗腿！”刘掌柜想起往昔不禁拭了一下眼角的泪。

作者: 张钰筱 时间: 2017-12-29 23:09 标题: 小议广西民间文学特征

除了改编民间故事，我通过阅读《中国民间故事集成》、《中国民间歌谣集成》、《中国民间谚语集成》等书目整理了广西民间文学特征：

广西民间文学是广西各族劳动人民智慧的结晶，是中国民间文学宝库的重要组成部分。广西地处祖国南疆，多山地丘陵，山水志特征明显，具有特殊的自然生态环境，各族人民世代以耕田为业，民间故事具有鲜明的农耕文化特点；又由于多民族杂居，汉族人口来源的多样性，壮、毛南等土著民族和外族文明相互交融，共同发展，民间故事具有多元性和交融性；另外，由于广西由母系社会过渡到父系社会的时间比较晚，创世神话中呈现出众多歌颂女神神绩、远古母系社会的沉淀。

一、广西民间文学的农耕文化特点
广西民间文学是广西人民劳动生产、日常生活的提炼和总结,是古代文化的重要载体,反映了广西人民的勤劳、勇敢、智慧以及对美好生活的憧憬与探索,体现了广西各族人民的社会价值观念及取向。广西属于南方水田农耕稻作文化、珠江流域中华文明古源之一。农耕作为广西人民的主要生产方式,决定着广西人民的生存模式,必然会在广西各族民间文学艺术中打上深深的烙印。
《姆洛甲》和《布洛陀》是壮族流传至今的解释自然神话体系中最重要的作品，它们都对农业的起想都作了幻想性的解释，不仅颂扬了姆洛甲、布洛陀疏理江河、造田造地、开创种植事业的丰功伟迹,而且道说了他们教人种植五谷、饲养鸡鸭、施肥除草、防治病虫害及挖渠引水等农耕事业的艰苦历程。苗族物种起源神话也有《五谷种子的来历》这类关于谷种来源的内容，另外，“‘抗旱神话’和‘洪水神话’在壮族征战自然神话中占有突出的地位,说明农业在远古时代便是壮族先民赖以生存之根本”[ 李富强：《壮族民间文学艺术中的农耕文化特点》[J].广西民族研究,1996年第一期,P74]，也说明农耕文化在广西民间故事中打下了深刻的烙印。

除了民间神话，还多有《秧鸡鸟》[ 钟敬文：《中国民间故事集成：广西卷》[M].北京：北京冠中印刷厂,2001年12月第一版,P304]（壮族）、《摘桑姐》

二、广西民间文学的交融性与民族性

广西自古以来就是一个多民族杂居的地区。据考证，“壮、仫佬、毛南、侗、水族为骆越后裔，属于广西土著，其他各族于不同历史时期由湖南、广东、贵州及福建、江苏迁入”[ 钟敬文：《中国民间故事集成：广西卷》[M].北京:中国ISBN中心,P2]。自秦始皇统一中国以来，修建灵渠、逢中原地区战乱（如南北朝、五代十国、明末等），都有部分汉族人迁入广西。1949年解放后，外省军队干部南下，后为支援边疆，有大量外省科研人员、大学生来到广西定居。这些外来文化和土著文化相结合，共同进步发展，最终产生了多姿多彩的广西地域文明。不同历史时期的文化背景，不同民族的智慧交相辉映，为民间文学的交融性和互补提供了可能。
例如汉族造世神话《盘古开天辟地》，在壮、毛南、苗族中均有流传，且都生动形象，真挚感人。同样是上古时代，天和地紧密联系在一起，天地一片混沌。在壮族神话《布洛陀》[ 钟敬文：《中国民间故事集成：广西卷》[M].北京:中国ISBN中心,P30]中，托起天地的人物变为壮族始祖布洛陀，他是壮族三王（另外另个为雷王、龙王）中的一个，智慧过人，神力无限。除了托起天，布洛陀还担任了西方神话中上帝的作用，他给天地间的花草树木、鸟兽鱼虫安名定性，还规定了万物生长繁衍的规律；而在苗族神话《纳罗引勾开天辟地造人》[ 钟敬文：《中国民间故事集成：广西卷》[M].北京:中国ISBN中心,P24]中，纳罗引勾同样担当起了开天辟地的重任，还承担起女娲造人的职责，不过相比女娲捏土造人，纳罗引勾还需要进行烧制，在窑中烧一百零八个时辰之后，泥土才便成人。这个神话起初来源于汉族，随后逐步传入各个民族中，并加以改造，添加上具有本民族特色的情节和名称，从而显现出民族交融的特色。

三、广西民间文学的女性崇拜特点
在远古时期，广西地处边疆，被称为“南蛮之地”，由母系社会过渡到父系社会的时间比较晚，因而留存有较多的关于母系崇拜的特点，尤其体现在民间神话中。
在瑶族“盘古王神话”中，盘古王的母亲开天圣母制锤，凿令儿子战洪荒，盘古王遵从母命开天地，制十日八月，日月太多，开天圣母教儿子制箭射日，留下一日一月照亮人间。而在苗族“密洛陀”神话中，大风生出女人密洛陀，她造天地日月，江河湖海，草木花果，禽兽鱼虾，用蜂蛹造人，造街市和百货，是至尊的创世女神。另一个苗族创世神话《纳罗引勾开天辟地造人》中，即使是男生担任创世重任，也需要得到女性天神务罗务素的关键性指导。总之，在壮、瑶、苗各族的创世神话中，女神都居于突出地位，这是远古母系社会文化积淀，与其他地区的创世神话相比，更具有母性崇拜的特色。

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