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标题: 民间文学420课堂刘师爽小组 [打印本页]

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-16 10:59 标题: 民间文学420课堂刘师爽小组

小组选题：探寻《白蛇传》中白素贞形象在影视作品中的体现
选题意义：1.研究白素贞的女性形象
2.感悟《白蛇传》的多元主题
3.培养民间文学调查的方法
研究方式：小组合作、查找全方位资料、问卷调查、访谈、PPT制作
请小组成员就本研究课题积极在论坛上建言献策，加油！

[ 本帖最后由刘师爽于 2014-10-18 21:26 编辑 ]

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-16 11:06 标题: 既然要研究这个课题，我们就必须对《白蛇传》这个作品有个大致的了解！

文化遗产名称：白蛇传传说
所属地区：浙江·杭州、江苏 · 镇江
遗产编号：Ⅰ—6
遗产类别：民间文学
申报日期：2006年
申报人/申报单位：浙江省杭州市、江苏省镇江市
遗产级别：国家

作者: 2012213307 时间: 2014-10-16 11:14 标题: 2012213307 陈梓偲

《白蛇传》中间白素贞的形象在中国历史上实际上是经历了一个流变的过程的。从对白素贞的态度，我们可以看出从古代到现代对于女性态度的变化。
唐宋以后《白蛇传》故事的发展脉络,大致可以分为四个阶段:
第一阶段:以唐传奇《白蛇传》(即《太平广记》卷四五八《李黄》)和宋代话本《西湖三塔记》为代表。这一阶段着重写蛇妖变成美女迷惑毒害男人,之后被和尚道士除掉的灵怪故事。
第二阶段:以《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》和清初黄图秘的《雷峰塔传奇》为代表。这一阶段白娘子虽然已经被作者赋予人格化,但她对许宣的爱情遭到神权破坏。这一阶段的作品仍然是以劝善说教作为主要目的。
第三阶段:以方培成的《雷峰塔传奇》为代表。这一阶段把白娘子写成是反封建、反迫害的市井普通女子,塑造了典型的为幸福生活和理想爱情而斗争的妇女形象。相比之前的作品,这一阶段的作品在对白蛇形象塑造和主题思想挖掘方面都有本质的突破,反映了人民的观点。
第四阶段:以清末到现在的各种戏曲和影视版本的《白蛇传》为代表,例如台湾电视剧《新白娘子传奇》、电影《白蛇传说》。这一阶段的故事,在情节发展和人物塑造上都得到了净化,去粗取精,把白娘子塑造成一位热情勇敢、美丽善良、为
追求幸福生活和保卫婚姻不惜一切代价同封建恶势力做斗争的理想化妇女形象,热

情地歌颂白娘子。

作者: 陆肖李 时间: 2014-10-16 11:53 标题: 2012213309 陆肖李

《白蛇传》故事在改编成影视作品的过程中，体现了了它得天独厚的优势及特点：即故事内容所传达的出的真善美等许多人类最美好的类品质；故事“动”因丰富，蕴含着影视剧好看精彩的基本因素；在改编的过程中表现出一些新的特点，例如主人公的转换等；改编成的影视作品逐渐显示出更多的人性光芒。
《白蛇传》是个寓意深刻的民间神话故事。它以性格鲜明的白娘子形象，耐人寻味的爱情生活哲理，曲折动人的故事情节，以及故事中所描绘的秀美山水，赢得了古往今来广大人民群众的喜爱，从而成为我国流传最广、影响深远的民间神话故事。最初，《白蛇传》以民间传说形式流传，之后的很长时间里，这一故事被搬上各种戏曲剧种（越剧、川剧、京剧等）的舞台。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:20 标题: 2012213344 戴晓彤

　白蛇的传说最初是起源于民间发现巨蟒的传闻，在杭州《净慈寺志》中记载，在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒，并且还会变女人而时常害人。在陈芝光的《南宋杂事诗》中，也有“闻道雷峰蛇怪”之说，但真正有关白蛇精化为白衣娘子，尔后被镇于石塔之下的传说雏形最早见于宋代话本《西湖三塔记》。其故事内容是：女主人公白卯奴，清明在西湖迷途，得到奚宣赞的救助，其母欲吃奚宣赞的心肝，两次都为白卯奴所救出，最后奚叔运用法力将白氏母女均镇压在西湖三塔下。很显然，这里的白蛇形象是不被人所接受，它被视为是恩将仇报，人本救了它，它却要吃人，这便是在告诫人们人、妖是不可共居的。于此之后，白蛇的故事便开始慢慢成长起来，从一个简简单单的民间小故事发展成为了一部部的民间传奇。故事中的人物形象不再贫乏而单薄，他们开始变得鲜活而又生动。无论是焦窗居士黄图珌的《雷峰塔传奇》还是明玉山主人的《雷峰塔奇传》都成功塑造了多情善良的白娘子的艺术形象，较之以往同类作品在思想境界与艺术成就诸多方面都有所突破。然而从古到今，最让人感受深刻、意味悠长的作品则是这具有鲜明时代意义的三个版本：
明末冯梦龙的话本小说集《警世通言》中所收有的《白娘子永镇雷峰塔》。
　　香港当代极受重视的女作家李碧华的经典改编小说《青蛇》。
　　现如今台湾著名剧作家贡敏、方桂阑等人联合编制而成的剧本小说《白娘子传奇》或曰《新白娘子传奇》。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:26 标题: 戴晓彤 2012213344

《白蛇传》的演变与发展经历了由一个美女蛇“色诱”男人到白娘子为爱“殉情”的过程。
冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》一文便是对这个故事初步奠定美女蛇由“欲”而“爱”的基调，并且运用民间故事中常见“三叠式”的手法大大增强了故事的可读性。冯梦龙的白蛇精故事附着于西湖、雷峰塔、金山寺等著名的景物之上，构成虚实交错的地方传说的结论已经是学界所公认。而《白娘子永镇雷峰塔》这一文也是最早的《白蛇传》的代表性文体。但就冯梦龙个人而言，他是崇祯年间所出的仕，在明亡以后便一直坚持着反清复明的地下工作。也就是说，冯梦龙是一个道地的读书人，并坚持着自己的理想抱负。因此对于鬼神，他的态度大体上是“敬而远之”的,那就更莫是“妖”了。所以，在文中白娘子的这个形象较之前人的文本虽更具人性，但实写白娘子是妖物的段落词句依然贯穿全篇：“起一阵风，卷起一道腥气来”，“一条吊桶来粗大白蛇，两眼一似灯盏，放出金光来”，“那条大蛇张开血红大口，露出雪白牙齿，来咬先生”。尤其是当面对许仙感情背叛的时候，白娘子圆睁怪眼道：

　　我与你平生夫妻，共枕同衾，许多恩爱，如今却听别人闲言语，叫我夫妻不睦。我如今实对你说若听我言语，喜喜欢欢，万事皆休。若生外心，叫你满城皆为血水人人手攀洪浪，皆死于非命。

　　可以换句话来说，此时的白娘子根本就是在拿全杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣。整个的文章也只有在这个时候才表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分突现。然而白娘子她就是这样一个决绝得让人心动的人物形象。最为感人的是在故事的最后，当法海要她现出原形时，作者虽然只用了简简单单“白娘子不肯”五个字概括了却，但那是一个怎样的心情：即使在面临最后分离的时刻，也要在自己所爱的人面前努力保持着美好形体。最终，还是被法海现出原形的她“兀自昂头看着许宣”的这一看里，又应该是多少未尽的话语，多少未了的深情以及那多少被辜负的遗恨！

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:27 标题: 戴晓彤 2012213344

李碧华是一位现代的女性作家，因此她是以一个现代女性所具有的特殊洞察力来重新审视这样一个流传千古、家喻户晓的民间神话。无论是从人物、情节、语言上都充分发挥了她的再造性。比起前人的白蛇故事，李碧华更注重人物内心情感的刻画，所以在她笔下的素贞就更具人性，也更像一个人，甚至还是一个具现代女性形象的女强人：

　　素贞权威地处理人间疾苦，从来不肯失手。她一天比一天更像人，更像女人了。脚踏实地，谨慎持家。每逢年节，又过得头头是道，皆大欢喜，赢尽亲疏远近的人心。

　　由于作者自身所处的社会环境的影响，同时让她还为素贞注入了现代人的一夫一妻的婚姻观念，所以她是绝对不能容许小青在自己的婚姻里分一杯羹：

　　小青，人间的规矩，是从一而终，你还是另外挑一个自己喜欢的——一个身边也没有其他女人的男人吧！

　　本来像这样一个做事精明干练，对爱情要求绝对忠诚的女子，可以说是无可挑剔了，但是在这里，李碧华却为这位长期以来在男性作者笔下完美女性的可怜女人做了最大的翻案。文中作者借着小青的口给予了这位女强人，在面对情感背叛时的处处自欺欺人与逃避行为以极大的讽刺：

　　爱一个人，就是如此的容忍包涵。不信他变心，怜惜他失察。他不好，是啊，但她舍得承认他不好？

　　她彻底原谅了一个不值得原谅的男人。女人就是这点犯贱！

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:28 标题: 戴晓彤 201221334

在白蛇故事的演变过程里，白蛇的形象在思想性方面走着一条兽（蛇）性逐步减退以致最终消失，人性逐渐增加以致不断升华的道路。在这条道路上，《新白》可以说是发挥到了极致。《新白》是顺应时代发展的一个产物，它充分代表了当今社会人们的思想意识，因为作者所处的就是当今现在的社会时代，所以在此版本中的白蛇也拥有了现在人们的思想观念，已是全然人性化的白娘子、白素贞了，不论是角色人物性格、思想模式、行为方法等均已是以人的基础出发。“白娘子”一词俨然成为了人们心中完美女人的代名词，她具备了一个优秀女人的一切因子：作为妻子，她对丈夫温柔体贴，持家有道；作为母亲，她对儿子爱深似海，望子成龙；作为亲人，她对小青手足情深，细心照顾；对夫家姐姐更是尊敬有加，处处谦善。用“天上有，人间无”来形容她是一点也不为过。然而一个太完美的事物往往让人有虚无缥缈的感觉，因为那太不真实，太不现实。可是为什么现在的人们对于这个版本中白娘子的形象却给予了最大的支持与喜爱？那是因为在经济飞速发展，人民生活不断提高，社会竞争也愈演愈烈的当今社会，人与人之间少了些真诚，却多了些狡诈。甚至于，曾经在人们眼中纯真圣洁的爱情有些时候也不免只沦为一种交易。所以，在富足安逸的日子里，人们也开始不断深刻反思着自己的生活，越加的反思便越加地感觉到了内心情感的落寞与空虚。所以也总是在期盼并等待着那一份纯真美好的浪漫爱情的降临与平和宁静生活的到来。可是当它们真的来了的时候，人又未必懂得去珍惜。人就是带着这么些让自己都觉得讨厌的劣根性，但却总是也改不了。就像是看到葡萄树一样，当看到红通通的葡萄水灵灵地挂在藤上的时候，总觉是甜的，可是当他真正把它摘下来放在嘴里一咬，却又成酸的了。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:29 标题: 戴晓彤 2012213344

随着时代的不断发展，这个故事也在不断变化，而当中的人物形象也在不断演变。所以，从一个角度上来说，白蛇故事及人物形象的演变也是带有其不朽性的。而对这些的探讨对我们了解在当时的特殊的社会环境条件下人们的思想及文化是十分有益的。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:39 标题: 戴晓彤 2012213344

白娘子形象的变化趋势与民众思想的关系

白娘子形象从妖精向理想妇女转变的原动力，就是民众对她的偏爱。黄图秘在《观演雷峰塔》中的悲叹，与黄本问世以后三十年间旧抄本增加到六十几出的情况，很明显表示民众对白娘子的喜爱。文人方成培之所以会留下一部《雷峰塔传奇》，因为这三十年间民间艺人的提炼，已经达到吸引文人的高水平。在南方人的基层文化中，蛇属于生活的一部分，他们并不认为蛇是邪恶的象征，“白娘子呼风唤雨、驱遣雷包、盗物还物、潜水逃生，凝聚着我们民族对身边形形色色的蛇的长期观察，”①南方人对蛇感到亲密胜过恐怖，至少没有感到抵触。经过长期提炼升华而完成的白娘子形象，具有两方面的特征。一是善良贤惠、精明能干、温柔和顺，二是大胆追求自由的爱情和幸福的生活，充满乐观主义和勇往直前的精神，坚韧顽强，百折不挠。这与第一章所述蛇郎故事中三妹的形象，具有内在的一致性。白娘子形象与三妹形象之所以受到民众的热爱，原因是这两个形象本身，都集中体现了民众的生活理想。
因此，民众意识中，早就存在蛇是幸福的象征这一观念，与这两个人类的美好理想的形象联系在一起。他们的心目中，蛇具有以蛇郎故事为代表的创造他们生活中美好理想的意义。所以民众认为黄本的白娘子形象与他们蛇郎故事中具有美丽印象恰恰相反。因为这两个特点在表层文化与基层文化之间的观念相反。在话本与黄本里许白的爱情关系表示，士大夫认为白娘子执拗的爱情、缠绕许宣，肯定应该被惩罚。方本以后的许白爱情关系表示，民众把它看作是追求幸福的积极态度，认为应该歌颂白娘子。士大夫认为白娘子的过于痴情，对象肯定受不了，民众则认为感情深厚，对象应该报恩。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-16 12:40 标题: 戴晓彤 2012213344

民众对白娘子的喜爱是《白蛇传》故事发展的重要因素。民众由于对白娘子的喜爱，因而对于她的悲剧性觉得太可怜，所以想方设法要从爱情的痛苦中把她救出来，使她得到美满充实的爱情。我想对民众来说，《白蛇传》的创造过程中主要只是关心白娘子的遭遇与处境，最大的问题是白娘子的美满幸福，因此按照他们思想感情，创造了适合他们审美感的作品构思。总之，在南方民众心目中，蛇与白娘子形象的密切关系早就存在，但一直在记载上没有明显地表现出来。黄本演出后，民众发现其中的蛇妖形象与他们的审美观非常明显的不同。于是以白娘子为媒介，仅仅表现民众对蛇的喜爱和佩服等思想感情。白娘子形象的变化，不仅表现了民众面对生活积极奋斗的力量与重视情感的善良性格，而且表现了他们世界观内涵的深厚与博大。

作者: 吴思梦 时间: 2014-10-16 13:31 标题: 2012213345

《白蛇传说》中对女性、妖魔还有自然都有与以往电影不同的解读，表现出前所未有的包容和多元化的解读。(一)多元与包容。电影《白蛇传说》的优点在于文本改编;使法海与白素贞两个角色都焕发出了应有的光彩。法与情、礼与欲、人与妖，三种对立关系逐一呈现，在文戏上营造出了不少戏剧冲突。影片最大的颠覆其实是法海。作为一个民间传说，法海的负面形象妇孺皆知，千百年来，法海就是作为阻碍许仙和白蛇自由恋爱的封建卫道士形象行走人间的。相较于传统故事蓝本，《白蛇传说》最大的改动就在于对法海形象的重新塑造。然而李连杰版的法海，有人情味通情达理，完全不是个反面角色。虽然他反对人妖恋，但看到白蛇救人时还是放了她一条生路。最后他甚至接受徒弟变成蝙蝠妖。水漫金山则被演绎成是法海给许仙施行的紧急治疗，无奈白蛇不解风情，反倒酿成重大自然灾害。这一人性版法海一改传统的“邪恶”形象，水漫金山时的反思将这个曾经符号化的人物彻底演活了。可以说对这版法海的改编也令故事跳出了传统二元对立思维的框架，具有后现代的多元化特征。

作者: 吴思梦 时间: 2014-10-16 13:43 标题: 2012213345

电影中对女性和自然的包容也让人眼前一亮，现代在人与自然的关系上表现的是剥削自然，而在男女关系上是压迫女性，但每个人都应该有其度忒的价值，都是唯一的。后现代主义看重精神生活，会欣赏大自然的抒情和天然的美感，强调人与人之间、人与自然之间的和谐关系。并且保护女性，从女性的角度看待世界和自然。所以与以往影视版本中的白蛇青蛇相比，电影《白蛇传说》中，青蛇和白蛇更多地是原始的野性，而并非很多的人气和心机，正如从森林里出来的天真无邪的两条小蛇。小青天真烂漫、活泼可爱、机灵俏皮，与白蛇结为姊妹，也有一群妖友，在山林做妖时无忧无虑。跟随白蛇游历人间时不喜欢人间的虚伪与规定，但也从不伤人性命。对白蛇、小青以及一群她们妖怪朋友的善良本性的塑造，旨在说明妖怪并不都是坏的。这其实也是对以往妖怪形象的一种颠覆和对异己的一种包容。在金山寺大战时，法海也曾悔过“是否我一念执著，导致生灵涂炭”，表现出对生态和自然的关注。在影片中青、白蛇的很多妖怪朋友都是动物的化身，它们在自然界和平相处，象征着自然界的生灵万物;它们和人类亦能和谐相处，展现了一幅体现生态和谐美的图画。

作者: 太阳鸟 时间: 2014-10-16 19:16 标题: 优秀团队的成功秘诀

讨论非常深入，展示了同学们的优秀素质与智慧思索。由于学术发言讲究原创与个性，探索真理，追求智慧的启迪，因此，对小组讨论有三个金苹果建议:一是原创。凡引用，必注明出处，否则视为抄袭；二是讨论。课题的原创性深入，必须是一个个小问题的发现，一次次争鸣式的对话，而不能各言其语。三是评奖。每周由组长推荐或大家投票选出最优发言人。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-18 21:49

民间文学是活的艺术形式，当我们阅读一篇民间传说或者神话故事时，由于自身的喜爱抑或作品的趣味性会让作品长时间地保留在我们的脑海里，相传在我们的口耳间，但我们必须明白民间文学是发展的，永远不会固定不变。无论是语言表达上还是作品本身的内容、情节、人物形象、主题中心等都会或多或少地发生变异，让民间文学日久弥新。
这里就以《白蛇传》中白素贞的形象为例来浅谈一下民间文学的变异性。白蛇的故事大致可以分为胚胎、繁衍和成型三个阶段。第一个阶段是以谭正璧先生《三言二拍资料》中辑录的《太平广记》卷四百五十八《李黄》为准，《李黄》中记载了两则极恐怖的白蛇化为美女害人的故事，给读者展现了一个活脱脱的蛇妖形象。有一个细节是讲文中两位主人公在与白蛇化为的女子同宿之后化为一滩血水，脑裂而卒，可以想见白蛇妖气之重。第二个阶段是冯梦龙《警世通言》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》的故事。文中的白蛇从一个纯粹夺人性命的蛇妖形象转变为一个亦人亦妖的形象，在她身上人性与妖性杂糅的痕迹十分明显。尽管这个时候我们能真切地感受到白蛇那份大胆追求爱情的人性，但是其本质——妖性还是没有变，可以说她处在从丑到美的转变之中。第三个阶段是在明末清初之际，白蛇故事才真正以男女主人公两情相恋的坎坷经历展示了令人回肠荡气的艺术魅力。白素贞在峨眉山修炼得道，法术高强。她美貌绝世，明眸皓齿,倾国倾城赛天仙，集世间美丽优雅而高贵于一身。天性善良菩萨心肠，用岐黄医术悬壶济世造福黎民百姓，功德无量。最初了解白蛇传的故事是通过电视剧《新白娘子传奇》，可以说赵雅芝主演的白蛇形象从最初播映时就已深入人心，白娘子宛如一个活菩萨，是中国人心目中最理想的贤妻惠母。其实，到现在白蛇的形象依然在变化着，白蛇的故事被改编成许多电视电影动画作品，其间的白素贞形象都会被编剧赋予上新的元素内涵，而并不是固定不变的。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-21 22:41 标题: 10月20——25日小组观看《白蛇传说》视频发表感想

大家畅所欲言，擦出智慧火花！

作者: 2012213364 时间: 2014-10-22 22:23 标题: 莫小凤2012213364

“白蛇传说”中的女主人公白娘子在最初的故事中就是一个活脱脱的蛇妖形象,专门幻化为美女谋害男人,妖气很重,与之同宿要么化为一滩血水,要么脑裂而卒。这个阶段的白娘子形象除了怪异妖魅外,并没有其它的内涵。而在现代，在纸质文本和现代媒体逐渐发展的今天，“白蛇传说”中白娘子的形象不断地被重塑被赋予新的内涵，逐渐成为一个重情重义、大胆追求爱情、冲破封建枷锁的新女性形象。而在故事情节上，前期白蛇传说的故事情节简单幼稚，志怪意味很浓，只是客观的描述了一些人间不可能有的怪异非常之事，只能简单满足人们的好奇心理。但在纸质文本逐渐成为民间文学新的表现形式后，这个简单的故事得到了极大的丰富，游湖借伞、订盟赠银、庭讯发配、远方成亲、赠符逐道、佛会改配、重圆警奸、化香谒禅、遇赦捉蛇、付钵合钵等故事已渐成规模，民间文学的表现力和感染力也极大的增强了。

作者: 2012213364 时间: 2014-10-22 22:27 标题: 莫小凤2012213364

在现代艺术制作方式和信息技术不断发展的环境下，电视剧、电影、戏曲等方式也逐渐涉足民间文学的创作与发展。相当一部分影视作品以神话、传说、民间故事等为素材，实质上是把民间文学艺术的内核放在现代背景和生活环境中加以表现。而“白蛇传说”作为我国四大民间传说之一也数次被翻拍成影视作品，从影响几代人的电视剧《新白娘子传奇》到电视剧《白蛇传》再到电影《白蛇传说》，影视工作者不断从民间文学艺术中汲取养料，结合时代背景创作新的影视作品，再还原于民间，为广大人民所欣赏和消费，满足了现代人多样化的文化需求。这些影视作品将人们耳熟能详的传说故事以生动具体可感的画面展现在人们眼前，赋予了民间文学新的生机，使得“乡间小调”荣登“大雅之堂”。这不仅肯定和彰显了民间文学的艺术魅力，也对民间文学乃至整个民族文化的传承具有重要意义。同样的，在不同版本的影视作品中”白蛇“这一故事的主人公形象也在不断的发生变化，对影视艺术作品中白蛇形象的探究不仅有利于我们更好地认识和深入理解这样一个传统民间故事，也有利于我们了解民间文学在流传和发展过程中的更迭和变化。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-22 23:01

《传奇中国》播放的视频《白蛇的传说》讲述了白蛇故事的发展历程，以丰富的动画效果给我们清晰地展示了白蛇的形象。视频中给我感触最深的是民俗学家吕洪年教授的一句话：“你事业开拓得再辉煌，你的家庭和婚姻遭到极大地不幸，你的人生仍然是不幸的。所以家庭与婚姻在人的一生当中是最重要的两个东西。”的确，白蛇传给我们展现了一位温柔贤惠的女子形象，尽管称其为女子还不够准确，因为它是人和妖的结合物，但是它有着人的思想和情感，它去奋不顾身地就自己的丈夫，它不顾一切让水漫金山寺，它执着于追求自己心之向往的爱情，它尽其所能守护婚姻和爱情，这种奋斗的过程和梁祝、牛郎织女的感情不同，它更为直接更为强烈，更为我们今天大众而津津乐道。

作者: 王艺2012213450 时间: 2014-10-23 09:36 标题: 王艺 2012213450

明朝是我国资本主义萌芽时期，《白》吸收了很多鲜活因素，反映了时代内容。这时的白娘子真诚地爱着许宣，生活美满幸福。但蛇妖总是妖怪，当面对许宣感情背叛时，白娘子拿杭州城内所有百姓的身家性命威胁许宣，整个话本也只有在
这个时候表现出了白娘子的决绝，但这也是其妖性的充分体现。《雷峰塔》中的白娘子已经有了自己的名字白素贞，并且增加了极其重要的情节，“盗草”、“水斗”、“断桥”，完美了白娘子的性格形象。这个时候的白娘子已经脱尽了妖气，完全成了善良的人。李碧华的《青蛇》应该算是一个诡异的另类书写。书中的白素贞虽然变成了人样，但一举一动仍不失蛇样，但也更像一个人。白蛇在知道许仙懦弱、负情、狡猾的真面目后，还哀戚请求青蛇成全，只因她已经怀了他的孩子，这些给予了她在情感背叛时自欺欺人的极大讽刺。《新白》中的白娘子已经成为百姓心中最完美女人的代名词，对小青情同手足，对许仙温柔体贴，对夫家亲戚尊敬谦让。这时的白蛇形象也最具有人性化，是顺应时代发展的产物，充分体现了当今社会人们的思想意识。

作者: 李潆萱 时间: 2014-10-23 10:18 标题: 李潆萱 2012213363

【白蛇传】较早记载是据明末《警世通言》记载，传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖遇药店之王主管许宣（或名许仙）邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。

作者: 李潆萱 时间: 2014-10-23 10:25 标题: 李潆萱 2012213363

这个视频是我发的，当初选择它的时候，是因为被其深深打动。首先，整个视频画面很美，配着袅袅的古典音乐，解说员深沉而有内涵的声音，让人沉迷其中。同时，它将史料和景点、改编戏剧、采访相结合，较为全面地解说了白蛇传传说。还有它里面提到的一些观点我也很赞同。它认为《白蛇传》作为我们中华民族四大传说之一是有道理的，不管是你再多荣华富贵，功成名就，爱情婚姻不幸福，人生也是有缺憾的。并且白娘子的温柔多情、敢于抗争、追求幸福，集中华民族女性传统美德之大成。在物质文化高度发达的今天，这样的传说并没有过时，而这正是我们现代人应该坚守的精神家园。它代表着我们这个民族对爱情、生活、人生的态度。

作者: 李潆萱 时间: 2014-10-23 10:27 标题: 李潆萱 2012213363

据载:“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056-1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》)，故事已初步定型。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-23 11:18 标题: 白蛇传所带来镇江文化效应

镇江已形成了一个以《白蛇传传说》口头传承的文化空间，在民间不停地用各种形式重复展演着《白蛇传传说》文化遗存。视频中讲到每年都会有成千上万的游客去那里游览观赏，也会有许多夫妇去那里拍婚纱照，的确那里风光宜人，让人流连忘返。此外，每逢端午佳节，镇江有游览金山的习俗，参观白龙洞、法海洞，青年男女跪拜白娘娘，誓表永远恩爱。镇江各个剧场、书场都轮番演出有关《白蛇传》的戏曲、曲艺，民间戏曲《上金山》、清曲《水漫金山》等就是代表作；在老百姓家里，每到端午节，家家户户喝“雄黄酒”，演述与《白蛇传传说》有关的故事等；每家中药店门口均发放中草药熬制的免费避暑汤药……所有这些与《白蛇传传说》有关的特异民俗事项，都成为镇江《白蛇传传说》文化空间的文化要素。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-23 11:32

赵嘉钰2012213286
白蛇传在中国有很深的民间基础，其影响力基本达到了妇孺皆知的程度。很多影视作品中也是不断的对其进行改编，形成了包括电视剧，电影，以及动画片等在内的多种类型。如《新白娘子传奇》就有赵雅芝版，刘涛版。赵雅芝更是凭借白素贞形象奠定了演艺生涯的坚实基础。白素贞由一条白蛇化为人形，然而却不使人畏惧和害怕，我认为在这点上与蒲松龄写的《聊斋志异》有很大相似之处。有人评价《聊斋志异》写鬼写妖而尽人性之美，白素贞身为蛇妖，却是善良，心中有大爱的化身，与法海的角色相对比，更加凸显其美的品质。这种表现方法，我认为体现了民间对于真善美的追求是具有一定包容度的，不局限于从人身上体现美，甚至能让蛇妖也具有美，并淋漓尽致的展现这种美。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-23 11:40

赵嘉钰2012213286
白素贞身上体现了一个很突出的特点就是反抗。勇敢打破人妖不能通婚的界限，不仅与许仙结婚并且生下孩子。为了爱而勇敢追求，不顾世俗的眼光，为此与法海反复斗法。在捍卫自己爱情的过程中拼尽全力，为救许仙水漫金山。白素贞的反抗，不仅是打破了人妖之间的鸿沟。还有很重要的一点，是对于女追男的打破。与许仙的邂逅可以说都是白素贞的一手安排，这点在等级森严的封建社会是不可思议的事情。在父母之命，媒妁之言的封建社会，白素贞不仅不听从别人的安排，依靠自身的力量追逐自己想要的东西，并且在婚恋自由上迈出了大胆的一步。这个形象与杜丽娘，崔莺莺等形象很相似。为此，我认为，反抗的精神从未消弭过，即使在封建礼法森严的情况下，人的正常欲望和追求也是不能完全被压制的。白素贞身上充分体现了女性对自己命运的把握。并以自身行动阐释了：真善美是不能被打败的。

作者: 陆肖李 时间: 2014-10-23 11:56 标题: 陆肖李 2012213309

《白蛇传》中不管白素贞不管什么都是为了得到幸福美满的家庭生活，这是千百年来人们共同的美好愿望，所以白娘子虽然违反了一些社会规矩，仍然能够得到广大人民的喜爱。白素贞为报恩而来到许仙身边，他们之间产生了真挚的爱情，尽管历尽艰难，但白娘子从来都没有放弃过，不管是生死还是法海的阻挠，白娘子都要去打破，所以白娘子成为老百姓心中善良、坚韧的女性形象。即使是到了现代，《白蛇传》仍是一个具有重大意义的故事，它所传达的精神鼓舞人们敢于去追求幸福快乐的生活。人们也从各个角度对这个故事进行解读。有人说，白娘子的儿子最后功成名就反映出中国人的传统价值取向，这不无道理，中国人向往的美满的家庭生活不仅是夫妻和睦、儿孙满堂，更融合着父母望子成龙的思想。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-23 19:57 标题: 戴晓彤 2012213344

今天看了萱萱传的视频《白蛇传说》，跟着讲述者一起重温了白蛇的故事，再次被白娘子的热烈所感动。在中国这个男权社会，女性自古被定义为弱者，男人的附属品，而白娘子则用行动，以她独有的热烈，喊出了女性心底的渴望，不惜为爱情付出生命的代价，与法海斗争，飞蛾扑火，她的情，是有重量的，因为持有这份厚重的深情，她不再是弱者，而是一个有血有肉、了不起的女子。白蛇传之所以让我们感动，之所以震撼人心，正是因为白娘子的勇敢、热烈，让我们在平凡的生活中看到了不平凡的光辉，那是一种用信仰所堆砌的无声的力量，因为爱得深、爱得彻底，所以无所畏惧。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-23 20:11 标题: 戴晓彤 2012213344

中国古代四大传说的共同点，就是对美好人性、幸福婚姻家庭的渴望。民俗学家吕洪年说，就算事业再辉煌，婚姻家庭不幸，同样是不幸的人生。在我看来，“爱”即生活的本质，我们终其一生说白了就是在追求“爱”，追求一份安适的婚姻，一个属于自己的家，外在的一切都只是通向它的途径而已，这也是人们的共识。所以说四大传说之所以深入人心，白娘子之所以让我们动容，就在于它们是集体意志的结晶，能够满足人们美好的向往，尤其是白娘子，善良贤惠、精明能干、温柔和顺，面对爱情又表现出一往无前的忠贞和勇气，这样的女子实乃民心所向。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-23 20:21 标题: 戴晓彤 2012213344

《白蛇传》主要以口耳相传的方式流传下来，在视频中，镇江民间故事家龚老太太说，讲白蛇传的人很多，而且每个人的版本不一样，她就是听师傅讲所以知道了这个故事，由此可见民间文学的口头性特征，它是以耳提面命的方式代代相传。镇江是《白蛇传》传说的发源地，《白蛇传》里的很多桥段都发生在这里，比如白素贞所在的药店，在镇江就能够找到，可见《白蛇传》的感召力也在于对传统民俗的真实映射和反映。这同时也在告诉我们，研究民间文学要深入民间，要带着历史的眼光去走访身边的古迹、高人，去寻找那些隐藏于街头巷尾的文化密码。

作者: 2012213364 时间: 2014-10-23 22:32 标题: 2012213364 莫小凤

《白蛇传》传说源远流长，家喻户晓，是中国四大汉族民间爱情传说之一。它源起于唐传奇《白蛇记》，在清代成熟盛行。是中国民间集体创作的典范。讲述了一个修炼成型的蛇精与人相爱的曲折爱情故事。塑造了一个动人的白娘子形象，表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。正如传奇中国视频《白蛇的传说》里所说，白娘子虽然出身低微，但她同样是一个值得尊敬的女性。可以说，白娘子是中国古代女性的重要代表之一，她集美丽、善良、勇敢、能干于一身，在中国众多女性形象中占据了不可替代的位置，并受到人们的广泛喜爱。因而在后世的故事流传中，白娘子身上妖魔化的一面逐渐消失了，宝芝林石药救人，为救许仙勇上昆仑，身下儿子许士林，这些都表现出白娘子人化的一面，也使得这一人物形象更加饱满动人。

作者: 2012213307 时间: 2014-10-23 23:07 标题: 陈梓偲 2012213307

白娘子从何而来
在观看此次视频时，我一直在想的是白娘子从何而来，又将何去何从。白蛇传的故事，是中国四大传统民间故事，其他三个就是梁山伯与祝英台、孟姜女的故事和牛郎与织女的故事。从这就可以看出白蛇传的影响力了。而其中的主角白娘子对于这个故事则起着越来越重要。
  在视频中提到了白蛇传中间的白蛇可能与中国古代的对于蛇的图腾有关。原始社会中间的人们对于自然的改造力还十分低，他们对于自然而言是属于附属的地位，他们感恩自然所赐予他们的一切，而对于许多的动物，他们也会产生原始崇拜，他们把他们刻在武器上、木头上，这也许就是图腾的产生吧。就如创造人类的女娲就是一个蛇形的化身。这的确有关，但我更认为这是人们在劳动中间依靠集体智慧所创造的珍贵宝物。古时的人们娱乐生活比较贫乏，而故事就是成为了他们的生活中间的一点调味剂，在人们的口耳相传中间，故事不断的发展。
  在视频中间，还提到了一个很重要的讯息，那就是人们对于白娘子的态度。在唐传奇中，蛇精是为祸人间的象征，她迷惑男子，对于其是贬义的。到了明清时代，尽管类似于像《警世通言》这样的书籍，已经赋予了白娘子人的美，而慢慢脱离了妖的一些特征。但在这些书中，对于人妖之间的结合还是持反对状态。而在《雷峰塔传奇》中间，白娘子被赋予成为了一个具有反抗精神，敢于追求自己的爱情的奇女子。到了我们如今各色版本的有关白娘子的影视作品，白娘子更是被赋予了现代女性的许多特征。这一系列的转变，实际上就是人们的思想观念的转变。在封建时代，还受到三纲五常的影响，对于白娘子这样的女性形象当然是不允许的，但为什么其可以流传呢？除了永恒的爱情之外，还有一个重要原因，白娘子的形象符合一个男人对于女子的幻想，同时她的对于爱情的追求也是被困于深闺的女子所羡慕的。直至到近代，三纲五常的观念逐渐解体，而白娘子的形象也逐渐鲜活起来了。
  在视频中间还提到一处“泪漫金山”，这与我印象中间的“水漫金山”有很大的区别。一个“水”，一个“泪”，体现了人的柔情。尽管在传统中间人的情没法战胜规律，白娘子还是被压在了雷峰塔下，但这也许就是一种悲剧美，就如断臂维纳斯或者梁山伯与祝英台一样，它们之所以可以流传至今，也许就是那一点点的缺憾。
这个视频用一种平静的语气向我们讲述着白娘子的故事，其中所讲述的故事、历史还值得我深深思考。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-26 21:36 标题: 10月27日——11月2日讨论问题

1.谈谈《新白娘子传奇》白素贞的扮演者赵雅芝给你印象
2.如果要你白素贞“画”一副肖像，你会如何绘图？

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-26 21:44

《新白娘子传奇》是我接触白素贞形象的第一个媒介，当时第一印象就是觉得白素贞的扮演者张雅芝很漂亮，特别有气质，就像仙女一样，根本就不会和所谓的蛇妖联想到一起。但是随着深入了解剧情，知道白素贞是人妖的结合体，但她身上的人性要远远大于妖气，即便是第一集的幻化人形和第六集的端阳现形，也只是理所当然地认为那是情节发展的需要。白娘子确实是一条千年蛇妖，虽然剧中也宣扬着一种观点倾向，即妖不一定不好，有时人不如妖，但每一个观众在观看时都会不知不觉地忘记娘子是妖怪，而是仙子。她是温柔可人的，她是善解人意的，她是典型的贤妻良母的形象。她为了自己的爱情、婚姻和爱情可以奋不顾身，她相夫教子，和许仙一起悬壶济世，为世人大为称赞。赵雅芝演技精湛，将白素贞人和妖的特性都表现得活灵活现，但是也许是当时科技水平的制约，某些特效无法呈现，所以跟后来翻拍的一些白蛇传电视电影作品里的白素贞形象相比会有所逊色。但是，赵雅芝版的白蛇传毕竟是大众们接纳的第一部影视作品，在人们心中已留下了不可磨灭的印象。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-26 21:53 标题: 再细细谈谈她的爱情

（断桥相会到时我们可以拍个视频呀！

）白娘子之于许仙，虽说有前世恩情的姻缘，但她以身相许，却不是“报恩”二字了得。可以说，白娘子在亭中看见断桥上的许仙那一刻起，她就已经违背了当日在菩萨面前许下的报恩了缘以求升天的誓言。在娘子还完全不知道许仙就是前世恩人的情况下，已深深地为许仙的憨厚老实和俊俏所打动，已对他有了意思，就怕他不是前世恩人，以至不敢推算其前世。前世恩情只是一个引子，一根千年的红线，娘子和许仙婚后那举案齐眉、相敬如宾的爱情才更令人称羡，令人赞叹。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 22:11

赵雅芝因为白素贞的形象奠定了自己在影坛的地位，也成为很多人的女神。赵雅芝版白素贞身上体现了温柔，贤淑的品质。她对于许仙体贴入微，处处为他着想。同时，她身上也体现了勇敢和不屈的抗争精神。智斗法海，为救许仙和身边的人深入险境，甚至触犯天条。有勇有谋，侠肝义胆，一介女流之辈身上处处可见侠气和豪气。端庄大方，对爱情忠贞不渝，哪怕付出生命的代价。观世音菩萨多次提醒白素贞放弃凡尘，跟随她修炼成仙，然而白素贞为了爱情，放弃了一切，被压在雷锋塔下依然无悔。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-26 22:11

容貌俊美无双，清丽高雅，白衣绸缎是她的典型特征，艳美绝伦的面容，明亮的眼眸，清纯可人，宛如天仙，似出水芙蓉，就像多部影视作品白素贞的扮演者如赵雅芝、刘涛、黄圣依等，但后来《又见白娘子》中的左小青却逊色了许多，也许是双目之间少了一份俏、美、柔，无法成为倾国又倾城的代言人吧。我心目中的白素贞一定要在眉眼间带着柔情和笑意，不单艳丽多姿，还自有一番说不尽的娇媚可爱，时而又显出一派温柔美丽。这些仅仅是外貌，在内心品质和精神风貌上，一定要比外表更美，不求在人世间为大众谋求福利，但一定不能作恶多端，不能借助妖气破坏世间的祥和和宁静，当然，最好是能如影视中的白娘子一样悬壶济世，扶危济贫，为苍生保太平，为自己谋求一份稳定的幸福。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 22:19

还有一点，我想说的是，赵雅芝版白素贞给人是很亲近和温暖的感觉，她的存在几乎模糊了她“妖”的身份。她的身上体现了很多人性美，高贵的品质。在我看来，就算将其作为“美的模板”都可以说的过去。她的身上同时拥有了很多美德和人们一直在孜孜不倦追求的东西，女子的温柔，贤淑，贤德，端庄，高雅，大方。女子很少有的侠气，豪气，义气。普世的爱，善良，对朋友的忠诚，对爱人的无私奉献，还有对天下苍生的怜悯。对不合理事情的奋力反抗，对自由的追求，对世俗观念的打破······等等，细想起来，她不愧是美的化身。然而，正是这种美的集合，也让我觉得不真实。她的身上倾注了人们对美的想象，是“女神”。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 22:33

为白素贞绘图，我认为赵雅芝版白素贞和刘涛版白素贞都基本符合我心中的白素贞形象，但是我觉得白素贞这个形象要更加坚毅一点，外柔内刚。蛇妖很美：明眸皓齿，肤白如雪，腮红点点，发如黑瀑，指如削葱根。步态轻盈，静如处子，动如脱兔，灵动活泼又不失端庄雅致。美则美矣，但又不是弱柳扶风型，要机智勇敢，果断坚毅，笃定自信。我心目中的白素贞总体上是外柔内刚，有勇气，有魄力，有担当的美人，内心的美要更胜于外在的美。是一个有韵味，与众不同的白素贞。她要具有美好的品质，像赵雅芝版白素贞一样，善良，有大爱，有侠气，有担当。

作者: 2012213307 时间: 2014-10-26 22:59 标题: 2012213307 陈梓偲

赵雅芝版的白素贞给我最大的感觉就是她的痴情，她的那一声“官人”不知牵动了多少看客的心。她温柔善良，为了爱情可以放弃一切。她与许仙以伞为媒，两人恩恩爱爱，不知羡煞多少人。赵雅芝版的白素贞已经完全脱去了蛇的感觉，在她的身上，看不到一丝蛇的妖魅，取而代之的是一种高雅，她给人一种出水芙蓉的感觉，尽管那时的她并不年轻。在这个电视剧中，他与法海的斗争，更是体现了他的勇敢，在这里，她代替了许仙的责任，承担了一个保护家庭的责任。

作者: 2012213307 时间: 2014-10-26 23:00 标题: 2012213307 陈梓偲

在我心中的白素贞形象，也许是受到《新白娘子传奇》中间的赵雅芝的影响。在我心中，白娘子就应该是白衣飘飘，身上无一件饰物，头发随意挽起，给人一种贤良淑德的感觉。脸上带着甜甜的微笑，撑着一把油纸伞，在断桥边等待她的许仙的到来。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 23:24

《白蛇传传说——传奇中国》向我们展示了白蛇传在民间的多种流传方式，包括民间艺人的口头传播，故事文字流传，戏剧表演等，类型丰富。白蛇传在流传的800多年里，经久不衰，在时代里得到新的演绎，不断润色，升华，成为人们的一种精神的象征和追求。白蛇传为我们留下了很多的丰富和想象，深厚了我们民族的文化底蕴。也使得镇江，西湖断桥，雷峰塔等成为胜景，被人们给予了美好的想象，赋予了更多美的内涵。可见，百姓对于美有孜孜不倦的追求，共同的情感让人们跨越时空和地域的界限，欣赏美，感悟美，并在流传中使美的内涵更加丰富，丰满。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 23:29

正如民间艺人所说，中国历史上有很多杰出的女性，包括花木兰，穆桂英，甚至当了女皇的武则天。然而，没有一个女性能像白素贞这样获得普通百姓如此高的认可和同情。白素贞形象是符合百姓的审美追求的，她的身上寄托了普通百姓对于美的理解和阐释，人们同情白素贞，为她的事迹所感动，因为她是走进了百姓生活中的人物，她的身上本身就带着百姓创造的痕迹。白蛇传的故事所传达的对于美好家庭婚姻生活的追求，也是千千万万百姓所渴望的。鲁迅在文章里提到过，雷峰塔倒，是符合人民希望的。大家都希望雷峰塔倒，也是饱含着对于白素贞的同情，希望白素贞终于可以逃脱厄运，获得幸福生活。这是符合中国传统的价值观的。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 23:41

白蛇传的故事雏形形成于唐代，在明朝冯梦龙的《警世恒言》中得到发展，清朝基本成熟定型。历经800多年，白蛇传的故事经历代人民的改造加工渲染，不仅赋予时代特色，也蕴含着丰富的历史意义。发展到今天，我们更要注意对于包括白蛇传在内的优秀文化的保护。像老艺人提到的那样，对于民俗文化的保护，核心在于对“人”的保护，对于老一辈民间艺人的保护，没有“人”，一切都是空谈。这对于我们是值得警醒的，老一辈艺人逐渐老去，新的艺人在当今飞快的社会节奏中忽视了对于民俗的继承，青黄不接造成很多民间技艺失传。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-10-26 23:41

对于民族的珍宝，我们有必要加大对于民间艺人的保护，也要宣传民俗文化。白蛇传在800多年里演绎出了不同的版本，在整个流传过程中也发生了一定的改变。文化是活的文化，要激发民俗文化的生命力，就要让文化在现实里流传，在新的时代背景下让其得到新的发展，赋予它新的活力和创造力，让人民的智慧聚集在优秀文化上，使其更加充满生机。

作者: 2012213364 时间: 2014-10-28 09:31

赵雅芝扮演的白素贞绝对是那个时代的经典，那个时候化妆技术和特效以及后期处理都远远比不上现在，但是在那种相对简陋的条件下还能把白素贞演绎的那么完美那么传神令人眼前一亮又回味无穷，不得不说赵雅芝才是真正的女神~

作者: 2012213364 时间: 2014-10-28 09:40 标题: 2012213364 莫小凤

　赵雅芝版白素贞每个人心目中的贤妻良母，是中国女性的理想化，是中国女性所有优点的集合体。
　　她温柔贤惠，知书达礼，外表美内心更美，正如邻居们称赞的，“她是活菩萨，她是观世音！”她的相夫教子，体贴周到，待人有礼，尊敬长辈，爱戴幼辈；她对许仙之爱，正是千年的缘分，忠贞不二，自始至终，甘愿冒着死无葬身之地的危险上天庭创地府；她对小青的情，情同姐妹，亲如手足，悉心教导，不吝惜自己的功力传给小青，帮助其功德圆满；对待姐姐姐夫，更是犹如亲人，准与孝；对待邻人，一心向善，路见不平拔刀相助；对待敌人，更能做到，得饶人处且饶人，冤冤相报何时了，大事化小小事化了；帮助许仙打点一切；对待子女，悉心教导，甚至为听士林一声哭，而重返被擒；对待仇敌法海也更不卑不亢。她虽是妖出身，但是却又神仙一般的内心，让人在为她的爱情悲剧唏嘘不已的同时也深深的爱上这个角色。

作者: 2012213364 时间: 2014-10-28 10:02 标题: 2012213364 莫小凤

如果要我给白素贞绘图，我希望她能兼具赵雅芝版白素贞的高贵典雅和王祖贤版的风情万种，白蛇是蛇妖，所以她要有妖的妩媚，赵雅芝版虽然美，却是把白素贞作为千年蛇妖的一面全都抹去了，这样一个活菩萨式的白娘子让人觉得高贵神圣，不食人间烟火，难以侵犯。而王祖贤版的白蛇却又痴缠于男欢女爱又过于妖娆，如果能把两者相结合，就更能让人感受到白蛇这个形象的真实性。

作者: 刘师爽 时间: 2014-10-30 10:49 标题: 本组调查问卷最终版

《白蛇传》传说及影视改编调查问卷

1、您的性别是？（  ）
A、男    B、女

2、您的年级和专业（年龄和职业）是？

3、中国四大民间传说分别是？

4、您是否清楚《白蛇传》传说是从何时开始流传于世的？（  ）
A、唐代 B、宋代    C、明清    D、民国 E、现当代

5、您是如何知道《白蛇传》故事的？[可多选]（  ）
A、影视    B、戏曲    C、书籍       D、听故事       E、其他

6、您是从《新白娘子传奇》（赵雅芝版）得知这个故事的吗？（  ）
A、是    B、不是

7、您喜欢《白蛇传》这个民间传说吗？（  ）
A、喜欢       B、不喜欢       C、无所谓

8、《白蛇传》中您最喜欢或欣赏的人物是：（  ）
A、白素贞    B、许仙    C、小青       D、法海

9、您更倾向于将白素贞称作：（  ）
A、白素贞    B、白娘子    C、白蛇

10、您对白素贞的态度是？（  ）
A、喜欢    B、讨厌       C、同情    D、钦佩    E、其他

11、白素贞给您留下最深刻的印象是？[可多选]（  ）
A、美丽大方 B、妖艳风情 C、贤良淑德 D、敢爱敢恨 F、为祸人间
G、其他

12、您对许仙的看法？[可多选](  )
A、负心汉    B、痴情种    C、懦弱    D、情有可原 F、其他

13、您对法海的看法是？[可多选]（  ）
A、正义的化身    B、爱情的破坏者 C、顽固的卫道者 D、称职的捉妖者
E、其他

14、您对这个故事的态度和人物的感觉受到影视改编的影响吗？(  )
A、是    B、不是       C、有一部分原因是

15、请列举您所知道的有关《白蛇传》传说的影视作品或扮演者：


16、您认为最适合扮演白素贞的女演员是谁？[可多选]（  ）
A、赵雅芝    B、王祖贤    C、刘涛 D、黄圣依 E、刘诗诗
F、其他

17、您对当今影视作品中法海喜欢白娘子这类颠覆情节的看法是？(  )
A、新颖刺激，我喜欢    B、对传统经典的侮辱    C、无所谓 D、其他

18、您认为《白蛇传》故事是否在一定程度上体现了中华传统女性美德或者中华传统婚姻爱情观？(  )
A、是       B、不是    C、不清楚，不了解

（非常感谢您抽出宝贵时间来协助我们的调查，祝您生活学习愉快！）


                                                                                                         By华中师范大学文学院民间文学研究小组

作者: 李潆萱 时间: 2014-10-30 11:08 标题: 李潆萱 2012213363

赵雅芝的白娘子给我的感觉是极尽女性的温柔美丽、大方贤淑之美。她的一颦一笑，兰花指，白轻纱，总是让人意犹未尽。很多观众估计跟我一样，对白娘子最初的感觉正是由此生发。赵雅芝也因此被称为最具女人味的明星。所以，她的白娘子可以看成是当代电视银幕上的一大经典了。

作者: 李潆萱 时间: 2014-10-30 11:13 标题: 2012213363 李潆萱

我心目中的白娘子，首先她要是温柔美丽的。她的包容，她的贤淑，可以说是集中华传统女性美德之大成。然后她要是敢爱敢恨的。作为一个蛇妖，她初尝爱情滋味后，眷恋人间的美好，所以，不允许神圣的爱情被破坏，不允许心上人被伤害，作为一个小小蛇妖毅然决然同法海对抗，这是怎样一种侠骨柔肠！同时，她又要是单纯的，她没想过要害人，她的爱简单纯粹，不为俗世所接受，却纤尘不染。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-30 22:25 标题: 2012213344 戴晓彤

赵雅芝塑造的白素贞给我最大的感觉是优雅、贤淑，尽管身为蛇妖，她的身上鲜有女妖惯有的魅惑、阴毒，反而时时表现出善良美好的人性，赵雅芝以其高贵、超凡脱俗的气质，诠释了人们心中的完美女神。正如在《还珠格格》中，赵薇塑造的小燕子形象深入人心，成为难以磨灭的经典，后来的版本都无法超越，赵雅芝塑造的白素贞，也是作为经典印刻在人们的心中，即使后来妆容和拍摄技术都有所发展，我们却忘不了最初的那个白娘子，赵雅芝散发出的独特气质和那种自然而然的神韵、感染力自是无可取代的。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-30 22:27 标题: 2012213344 戴晓彤

在我眼里，白娘子是爱与美的化身，集中国女性传统美德于一身。首先，她应该是美丽的，那种美是脱俗的，灵动的，带着一点妖的妩媚。在爱情面前，她是温柔可人的，像每一个贤良淑德的世俗女子那样，悉心持家、照顾丈夫，单纯善良地经营着简简单单的小日子。但在抗争的时候，她又是坚决的、刚硬的、勇敢的，仿佛江湖豪侠一般，给人壮烈之感。其次，她的内心充满爱，她爱得热烈，爱得深沉，这同样是美的表现形式，让我们看到了平凡淡静世俗生活中熠熠生辉的光亮。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-10-30 22:47 标题: 2012213344 戴晓彤

前几天我和家人一起讨论白娘子的爱情，我们都觉得，这种简单纯粹的感情在如今这个物欲横流的时代已沦为稀有。我们之所以被白素贞所感动，就在于她可以为爱情放弃一切，就那么执著地信仰着心中的期许，那种至真至纯的信仰，为爱而爱的勇气，让我们觉得震撼且温暖。而我们身边的爱情，不是轻易分分合合，就是为物质所困，人们自私地算计着得失，毫无“信仰”可言，“一辈子”成了空谈。而白娘子的坚守，恰恰击中了我们心底最柔软的角落，那里有尚存的天真的渴望，其实我们也需要，停下脚步，认真地去爱，执著地去相信，追逐能给我们带来幸福感的理想生活。

作者: 陆肖李 时间: 2014-10-31 15:56 标题: 2012213309 陆肖李

1、谈谈《新白娘子传奇》白素贞的扮演者赵雅芝给你的印象
赵雅芝扮演的白娘子是一个善良坚韧的奇女子，她脸上总是挂着温婉的笑容，为了报答许仙的救命之恩来到人间，并且以身相许，之后在人间的生活总是扶危济困，深受民众爱戴。作为妻子，白娘子是夫君许仙的贤内助，在许仙行医的过程中尽可能地帮衬他，当许仙出现意外的时候奋不顾身地去救他。作为母亲，为了让儿子饰林能够健康成长，她怀着深切的思念规矩地在雷锋塔下接受命运的安排，但任何时候都不曾忘记孩子，并且在暗中保护他。作为姐姐，白娘子相当于小青的向导，让小青慢慢从任性中长大。
2、如果你要给白素贞“画”一幅肖像。你会如何绘图
首先，身形跟很多的我国南方女子相似，着白色衣裙。脸型圆润但不显胖，带着温婉的笑容。头发梳的发髻简单而不乏气质，饰物不多，只起点缀的作用。最重要的是眼睛，眼睛不一定要很大，但一定要灵动。

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-2 20:21 标题: 11月3日~5日讨论话题

请设置三个我们去剧院进行访谈时所要涉及的问题

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-2 20:24

1.请问如何看待白蛇传说？
2.白蛇传多久上映一次？一般上座率如何？
3.请问如何看待白素贞这个形象？

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-4 21:08 标题: 戴晓彤

1.一般看白蛇传什么年龄群体居多？
2.白蛇传的受欢迎程度怎样？
3.你们认为除了戏剧的方式，还有什么途径可以促进民间文学的传播？

作者: 2012213307 时间: 2014-11-4 23:08 标题: 陈梓偲 2012213307

1请问您认为以《白蛇传》为代表的民间传说为了在现代社会继续发展，应该做哪些改变？
2对于白娘子与许仙这种强女配弱男的搭配，您有什么看法？
3白蛇传的戏剧的那种表现形式比较受欢迎

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-6 09:02

请问如何看待白蛇传被外国演绎的现象？
认为演绎得是否达到了观众的要求？
如何看待现如今法海恋上白娘子的桥段？

作者: 陆肖李 时间: 2014-11-6 19:49 标题: 2012213309 陆肖李

1、《白蛇传》被改编为那些剧种，哪种剧种最适合表现白素贞的性格特征？
2、为什么《白蛇传》中的白娘子形象能够深受古今百姓的喜爱？除了白娘子自身的人格魅力之外，还与人们的什么心理有关？
3、《白蛇传》中的白娘子形象总是为他人着想而很少释放自己的个性，你认为这是对其形象的歌颂还是社会的人们对理想女性的要求？

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-11 15:59

11月12日——21日，完成在民俗学网对《白蛇传》“视”（电视剧《新白娘子传奇》）的最后讨论，主要任务有：
1.选取最能体现白娘子形象的台词或唱段并进行分析
2.推荐最能体现白娘子形象的视频片段，方便我们接下来进行视频模仿和拍摄
请大家按时完成，另外注重与其他同学的互动~

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-11 16:07 标题: 唱段推荐

小  青：小姐她生来多聪明琴棋书画样样精
许  仙：天涯海角觅知音
白娘子：三杯酒迷了本性雄黄害我现原形闺房中红粉变蛇蝎罗帐内吓坏我夫君气若游丝弱三魂少二魂是我无意将他害啊还说什么婚配为报恩恨只恨自己少定力恨只恨天地皆不仁你死我活有何用倒不如泉下去追随
小  青：不羡天上鸟比翼不羡水中莲并蒂若能与他结连理愿将修行都尽弃
白娘子：天仙不该人间配何况妖精未成仙你的修行不如借将来必定祸呀祸连连
小  青：姐姐言语太奇怪我有爱你不喜欢

白娘子：为姐对你爱又怜忠告一句你心巾悬

小  青：只准自结世间源不愿妹也在其间

白娘子：不是你死便他亡总有一人命归泉
画外音：救苦救难观世音峨眉境地谢恩敬神善男信女来膜拜指航普度有缘人
白娘子：青城山下白素贞洞中千年修此身勤修苦练来得道脱胎换骨变成人一心向道无杂念皈依三宝弃红尘望求菩萨来点化渡我素贞出凡尘
画外音：烟花二月去踏青风光无限少年心似水流年等闲过如此美娟何处寻
渡船翁：西湖美景三月天春雨如旧柳如烟

小  青：有缘千里来相会

渡船翁：无缘对面手难牵

小  青：十年修得同船渡

渡船翁：百年修得共枕眠

小  青：若是千呀年呀有造化

渡船翁：白首同心在眼前
满天风雨遇家人
白娘子：官人官人不必忧在心听为妻为你说分明幼年幼年也曾学医道为求经南海拜观音
净瓶水养我慈悲心性慈悲性紫竹林常存菩萨心呀菩萨心救世人良医胜良相存厚道今人比古人
许  仙：夫唱夫唱妇随度一生好梦如今成了真娘子娘子他也会医道南海拜过观世音洞房洞房花烛遇知己今宵一刻值千金

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-11 16:16 标题: 唱段分析

前面是白素贞和小青的唱段对白，表现出小青也极渴望拥有一份人家真情的美好愿望，但白素贞拿自己作对比，劝诫小青不能贪一时之念，因为天仙本就不该与凡人配，何况像她们这样未修炼成形的蛇精。前部分体现出白素贞对这份情感的彷徨和担忧，也透露出她对小青的关心和爱护。后面那一段是白素贞去西湖找寻自己前世的恩人所唱的歌词，小青与渡船翁的一唱一和，精彩地演绎了这部电视剧的主题曲，同时也是对许仙和白素贞美好情感的祝愿，希望他们有情人终成眷属。最后两句则展现了白素贞的菩萨心肠，她是美好与善良的结合体，唱词中将白素贞普度众生、悬壶济世的形象淋漓尽致地刻画了出来。

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-11 16:41 标题: 推荐第二集西湖相会那一段

今天又重新看了第二集，特别是前15分钟的片段，认为这一小段对我们来说比较好拿捏和演绎。首先，台词比较简单，容易记，另外，人物比较突出明显，许仙、白娘子、小青和渡船翁四人，更重要的是，白娘子在西湖相会、遇到恩人时的那种娇羞、矜持表现得十分出彩，而许仙的憨厚、书呆子气息也同样展露无遗，从侧面衬托出二人初遇时那种不好意思的场面，为后面情节的展开和故事的发展起到了画龙点睛的作用。

作者: 英古阿格 时间: 2014-11-11 17:03

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 12:17

2012213286 赵嘉钰
1.怎么看待当今影视作品中对于《白蛇传》尤其是对于白素贞的演绎？
2.您认为白素贞这个有点反叛的形象能够博得大众的同情原因是什么？
3.《白蛇传》这个故事起源的原因是什么？

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 13:24

刘涛版《白蛇传》第五集
许：那个鲤鱼精的相公说的没错，比起失去自己真心喜欢的人，回不回家做不做人又算得了什么。我已经想好了，我打算留下来。我虽然没有什么本事，但是还好我读过几本书，采采草药，教教私塾，替人代写几封书信，至少还可以养家糊口。如果攒了钱，我要给你姐姐盖一建，跟你们魔道一模一样的房子。再开一间药铺，白天给人家看病，晚上，烧一壶小酒，做几个小菜，再剥几个莲蓬，仰起头还能看见满天的星星。
白：没有什么星星，没有星星，这半步多的天上怎么会有星星呢？一到晚上，这里就是漆黑一片，那些星光早就被魔道圣君给吸光了。什么星星，那大概是只有你们人间才有的玩意把。我们这些做妖的也不会稀罕看天上那些神仙住的宫殿。星星，那不过是些会发光的石头罢了。
许：我，我为什么不能留下来。就像那鲤鱼精的相公一样
白：你怎么到现在还不明白。我们跟他们不一样。他们为了在一起，一个永世不能为人，一个千年不可做妖。
许：我，我宁愿永世不能做人。
白：你要不要做人是你的事，但我不要，我要的是得道成仙。千年修炼的苦楚，你这辈子都没有经历过。我历尽艰险，才得到观音菩萨所赠的仙丹，还有华阳真人亲手铸造的白乙剑，我只求有朝一日可以脱离魔道，早日修成正果。可是我为了救你们两个误入魔道的人，仙丹没了，仙剑也断了，还被玉佛珠穿心，险些丢了性命，只是为了一个书生和一个大胡子能够早日回到人间，娶妻生子，过上本属于你们人的生活，可是现在，你却告诉我你要留下来。你到底明不明白？我不要跟你剥什么莲蓬，看什么星星。我只希望能尽快把你们送回去，然后再找一个地方，好好修炼，重新来过。
许：白姑娘，你没有见过星星，怎么知道自己不想要那样的日子哪？白姑娘，你多少给我一个机会，和我一起看过星星，再做决定也不迟啊·······白姑娘，你要相信我，今天晚上在芦苇荡，我会让你看见满天的星星········白姑娘，今天晚上三更天在芦苇荡，你一定要来啊·······

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 13:45

分析：这个场景的背景是，许仙误入魔道，白素贞为了送许仙回人间，用仙丹交换了会人间的船符，然而，许仙不愿离开。这里，白素贞和许仙已经互相生情，许仙知道白素贞的蛇妖身份，在听信了法海的话误伤白素贞后，感化铁树使千年的铁树开花，救回白素贞。许仙希望和白素贞在一起，然而人妖有别，白素贞希望许仙过正常人的生活。在许仙的执着下，白素贞也已经开始爱上许仙

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 13:52

这段台词的语言很好，许仙的话很有书生的气息，包括他话中描述的情境“教书，开药铺，吃小菜，剥莲蓬，看星星”等都具有文人的小情怀和小浪漫。在不被允许留下后，苦苦哀求，很执着，用电视剧里的话来说是“痴傻”，小青一遍遍说，许仙疯了。许仙身上有很呆很执着的一面，听了鲤鱼精丈夫的一番话便无论如何也要留下，甚至为了想要留下而要烧毁船符，为了感动白素贞，用萤火虫来满足白素贞看星星的愿望。这些，都体现了许仙对于爱情的执着，这种执着是具有典型的文人气息的。白素贞的话里一方面是拒绝，一方面是感动。她希望许仙过正常的生活，自己想做善事达成成仙的梦想。另一方面，她也被许仙所感动，自己甚至都不察觉已经渐渐爱上许仙。

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 13:55 标题: 回复 63# 的帖子

有缘千里来相会，这一段已经成为经典。很多人都会哼出那个调调。这一版的《白蛇传》里面很多唱的部分，跟现在的《白蛇传》有很大的不同。包括在人物的演绎上也都存在差别

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-15 13:56

对于刘涛版《白蛇传》第五集的后半部分，我认为还是很不错的。但是如果我们要来表演的话，要注意把台词稍作修改，因为，有些地方台词太多了。这样效果不好

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-15 14:05 标题: 回复 72# 的帖子

大钰，你演白娘子可好？

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-15 14:07 标题: 回复 71# 的帖子

啊啊啊....啊啊啊，西湖美景三月天

视频剪辑一定要配上这段主题曲

作者: 李潆萱 时间: 2014-11-15 17:00 标题: 李潆萱2012213363

京剧《白蛇传》唱词赏析：
            青妹慢举龙泉宝剑,
　　　　妻把真情对你言。
　　　　你妻不是凡间女，
　　　　妻本是峨嵋一蛇仙。
　　　　只为思凡把山下，
　　　　与青儿来到西湖边。
　　　　风雨湖中识郎面，
　　　　我爱你深情眷眷风度翩翩，
   　我爱你常把娘亲念，
   　我爱你自食其力不受人怜。
　　　　红楼交颈春无限，
　　　　怎知道良缘是孽缘。
　　　　到镇江你离乡远，
　　　　我助你卖药学前贤。
　　　　端阳酒后你命悬一线，
　　　　我为你仙山盗草受尽了颠连。
　　　　纵然是异类我待你的恩情非浅，
　　　　腹内还有你许门的香烟。
　　　　你不该病好良心变，
　　
　　　　上了法海无底船。
　　　　妻盼你回家你不转，
　　　　哪一夜不等你到五更天。
　　　　可怜我枕上泪珠都湿遍，
　　　　可怜我鸳鸯梦醒只把愁添。
　　　　寻你来到金山寺院，
　　　　只为夫妻再团圆。
　　　　若非青儿她拼死战，
　　　　我腹中的娇儿难保全。
　　　　莫怪青儿她变了脸，
　　　　谁的是谁的非你问问心间。
写的真美．．美，美死了．．．尤其爱那句：风雨湖中识郎面，我爱你深情眷眷风度翩翩．体现了白娘子的痴情和敢爱敢恨，她为了爱情可以生，可以死。这唱词还表明了她对许仙负心的埋怨。她的一腔痴情却被辜负，问世间情为何物？为世人所不容的蛇妖却给出了轰轰烈烈的答案，让人对她既爱怜，又钦佩。

作者: 李潆萱 时间: 2014-11-15 17:02 标题: 回复 61# 的帖子

我人为还是电影和电视比较适合刻画白娘子的性格，因为它们受众较广，相对比较容易接受。

作者: 2012213364 时间: 2014-11-15 20:43 标题: 莫小凤2012213364

唱段推荐——《新白娘子传奇》第二集
第二集小青和娘子在西湖找小牡童，在“西湖天下景”的亭子里娘子看到了官人，小青要拉娘子去看娘子说：“要过去看吗？”“当然了，免得看走了眼啊！”小青这个鬼灵精怪的家伙，娘子不好意思的跟着她走了。娘子和小青从西湖回家那段对话我是最喜欢的，娘子爱不释手的摸着官人送她的那把伞，一边看一边还把伞贴在脸上，小青端着茶水进来了。

　　“姐姐，你又在看了？”

　　“小青啊，你说这把伞他是要还是不要？”

　　“那我问你，如果他回来向要你是给，还是不给呢？”

　　“如果他来要我当然给，我怎么能不……”话说一半娘子似乎意识到了什么，“小青，你在说什么，我是在说这把伞！”

　　“我也在说这把伞，你以为我说什么？”小青笑道。“唉，难怪姐姐这么神魂颠倒了，找了一两千年的恩人如今出现了，而且还是个翩翩少年郎君，人又那么温厚，难怪姐姐会动心了！”

　　“小青，你说他会来吗？”

　　“他？哪一个是他啊？”小青明知故问。

　　“小青，你又来了！我当然是说那个许……”

　　“恩，依我看呀，他也许会来，也许……也许就不来了！”

　　 "怎么说？"

　　“哦，我的意思是如果他稀罕这把伞他就一定会来，如果他不稀罕这把伞自然就不来喽！”

　　“那么说他来不来就只是为了这把伞？”

　　“当然不是了！但是人家也是有根有底的人，如果真想靠这把伞来套关系的话，恐怕得要他的家里先点头，还有……”

　　“还有什么！”

　　“还有就是要他自己胆大皮厚先开口，难道要我们姐姐开口对他说，我是为了报恩要跟你做夫妻，这样说吗？”

　　“像这种话我怎么说得出口嘛！”

　　“可是许仙呆头呆脑的，恐怕……恐怕他也不敢说出口。”

　　“这……”

　　“唉，自古道天上无云不下雨，地下无媒不成婚啊！”

　　“小青，你又来了，这可是姐姐的终身大事，你可不能袖手旁观当笑话看啊！”

作者: 2012213364 时间: 2014-11-15 20:50 标题: 唱段分析

这一段主要是写小青和白素贞两姐妹的私房话，语言平实朴素，却在平淡中将小青的心直口快、性格爽朗和白娘子的含蓄内敛、患得患失的个性表现的淋漓尽致，更是将白素贞对许仙的倾心爱慕和期待娇羞的小儿女情态刻画的入木三分。

作者: 2012213364 时间: 2014-11-15 20:53 标题: 回复 65# 的帖子

赞同，细雨蒙蒙中，白娘子撑着伞和许仙在断桥上相会的情景浪漫至极，当白素贞在西湖终究遇上许仙时，许仙一抬头间，目眩神迷的何止他一个人，那个女子笑的当真人间未见，端庄中带着摄人心魄的魔力。让我们这些观众也跟着沉醉其中。

作者: 2012213364 时间: 2014-11-15 21:08 标题: 2012213364 莫小凤

经典唱段：《新白娘子传奇》第三集雨伞是媒红
矮～～矮～～
西湖雨又风
矮～～矮～～
雨伞是媒红
相呀会呀断桥中
清明佳节雨蒙蒙
同呀船呀俩相好
一把纸伞遮娇容
见你稳呀重呀见你君子风
少年书生志气虹
谁知你呀就呀是当年
救命的人小牧童
小牧童呀小牧童呀大恩公
约定三生雨心同
指望夫妻和顺把恩报
谁知梦醒太匆匆
红烛替呀我呀流清泪
何日与君再相逢
红烛替呀我呀流清泪
何日与君再相逢

唱段分析：这是白娘子看着那把有定情信物意义的雨伞唱的一段，觉得这一段好唯美，烟雨蒙蒙的西湖上，眉目如画的女子和稳重谦和，有君子之风的少年郎一见钟情，让人不由的慨叹不已，这是白娘子的一段造化，一段纠葛着前世今生的情缘，也是每一个有情人的梦。

作者: 2012213364 时间: 2014-11-15 21:20 标题: 莫小凤2012213364

拍摄片段：第八集
白娘子因端午节喝了雄黄酒而现出原形，吓坏了许仙，许仙的性命危在旦夕，为救许仙，白娘子上天庭盗仙丹，与鹤童大战一番后盗的仙草，但为时已晚，许仙的魂魄已被黑白无常带走，为了夫君，白娘子再次历险，地狱索魂以假乱真，最终度过一劫。这一段将白娘子的勇敢坚毅，为了爱人不惜以身犯险的爱情观表现的淋漓尽致，让人们对这个敢爱敢恨的女子又多了几分钦佩。

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-16 11:05 标题: 回复 75# 的帖子

这一段唱词包含的内容十分丰富，京剧版本我们可在下下个阶段重点分析讨论

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-16 11:07 标题: 回复 81# 的帖子

拍摄难度会不会较大？

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-16 15:33 标题: 回复 73# 的帖子

不要闹，什么白娘子！！白娘子在我的心目中是刚柔并济的，不但美丽大方，最主要的是在许仙面前的温柔。这个看看赵雅芝版白素贞和刘涛版白素贞就知道了，我演不出那种神韵

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-16 15:48 标题: 回复 75# 的帖子

这段唱词我认为很美但是也为许仙的不争气感到愤怒。这里，主要还是白素贞为了维护双方的爱情所做出的努力和牺牲。相较许仙而言，白素贞更加勇敢和执着。大胆挑战封建伦理纲常，人伦道德观念，为了追求个人的幸福几次身陷险境。许仙作为读书人，身上体现了很多读书人的气息，思想观念也多为封建道德所束缚。我甚至认为，在这段感情中，是白素贞的一次又一次牺牲和奉献感动了许仙，促进许仙走出封建桎梏

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-16 16:15 标题: 回复 77# 的帖子

这段对话好甜腻腻呀~~~~看来，不管你是人是鬼是妖是仙，恋爱起来都是如此~~~

作者: 赵嘉钰 时间: 2014-11-16 16:16 标题: 回复 81# 的帖子

我们的资金，技术，设备，演员都难以驾驭如此高难度的拍摄··········

作者: 2012213307 时间: 2014-11-16 16:37 标题: 陈梓偲 2012213307

我推荐的是第二十集，讲述的是白娘子水淹金山寺。法海将许仙囚禁在金山寺中，使其无法与白娘子相见，白娘子苦苦相求，最终只能施法水淹金山寺。这一段最能体现白娘子的精神，尽管在许仙面前她是一个柔弱的娘子，但为了爱情，她奋不顾身，即使是玉石俱焚也好不在意。而在这一片段中，许仙也在金山寺中间苦苦追寻着他的娘子，体现了二人的感情的浓厚。
但是在表演上可能难度较大，无法表现那种水淹以及打斗的场面

作者: 2012213307 时间: 2014-11-16 16:42 标题: 回复 80# 的帖子

这个唱段要想找到人来演唱，感情方面可能比较难把握

作者: 2012213307 时间: 2014-11-16 16:48 标题: 2012213307 陈梓偲

过端午节时，许仙对白娘子说的一番话最让人感动。

　　　　“我与你同把端阳庆，感恩的话儿说不清，

　　　　　娘子你深情如大海，三杯酒了表一片心

　　　　　一杯酒谢娘子，为我许仙守辛苦　

　　　　　同心协力创家业，愿白守皆老共此生

　　　　　二杯酒谢娘子身有孕，为许门留下后代根

　　　　　是儿是呀女我都是爱，女是凤凰儿是麒麟

　　　　　三杯酒对娘子表真情，地老天荒不变心

　　　　　愿生生世呀世呀为夫妇，海枯石烂永守今世盟！

作者: 2012213307 时间: 2014-11-16 16:50 标题: 2012213307 陈梓偲

白娘子所说的一句话也十分让人感动，感觉人世无常，人生易逝。
山中岁月容易过，世上繁华一千年

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-16 22:11 标题: 回复 90# 的帖子

三杯酒，情感之深可见~山无棱，天地合，乃敢与君绝

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-16 22:13 标题: 回复 88# 的帖子

确实太大，情感起伏比较明显，哭戏难以把握~

作者: 刘师爽 时间: 2014-11-16 22:15

个人觉得还是第二集比较好，因为人物还未全部出场，情节比较单一，我们比较好拿捏~

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-17 13:39 标题: 戴晓彤 2012213344

推荐第二集。
首先，我们拍视频的目的就是为了让大家了解这个故事，在第二集中，不仅有主角，而且对话和动作能凸显主角的特质，比较好把握。
其次，选择靠前的片段能起到引入的作用，在此基础上大家会对我们接下来的研究更加感兴趣，而从中间截取比较突兀。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-17 13:45 标题: 回复 63# 的帖子

这一段也很好，可以看出一开始白素贞心中是坚守“仙”的法度的，与后面热烈、勇敢、不顾一切的爱情形成鲜明的对比，可见是爱的力量将她融化，有对比则更有力度。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-17 13:48 标题: 回复 76# 的帖子

同意，赵雅芝塑造的白素贞作为经典早已印刻在我们的脑海里，后人则难以超越，我觉得我们应该以赵雅芝版本的白素贞为蓝本。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-17 13:49 标题: 回复 84# 的帖子

我觉得如果是第二集的话，你应该能表现出那种娇羞。

作者: 戴晓彤 时间: 2014-11-17 13:50 标题: 回复 94# 的帖子

要不就第二集吧，让大钰演白娘子，第二集也没有什么情绪的起伏，比较好把握。

作者: 陆肖李 时间: 2014-11-17 20:58 标题: 2012213309 陆肖李

1.选取最能体现白娘子形象的台词或唱段并进行分析
唱段：“不！我不要被关起来！我不要再修练了！我要我官人！我要我的儿子！我要我的家！”娇儿的哭泣让已走的素贞无视危机掉转回头，哪知法海早候待收！金钵罩身，素贞无路可逃，唯有哭别夫君，泣舍娇儿。爱妻受困，许仙犹如晴天霹雳，嚎啕痛哭；更难舍难离，步步紧追。雷峰塔下，但闻声声悲唤，只见夫妻手难再牵！
分析：这是白娘子作为一个女子最朴素的要求，她虽是蛇化成的，修炼对她来说非常重要，但此刻她最想保住的自己的家庭，而不是自己的利益。不论是从妻子、母亲还是女子的角度，白娘子此时对家庭圆满的渴求都是最强烈的，正是这一点，人性的光辉让人们忘记了她本是异类。

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