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标题: 【直播间】中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会第一组讨论 [打印本页]

作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 08:48     标题: 【直播间】中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会第一组讨论

康丽主持。
陈连山发言:论神话叙事的概念
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:00

苏永前:中国上古神话体系重建:方法与反思
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:02

评议人万建中教授因事未能与会,造成本会议组无评议人。本人需要发言,希望志愿者过来接轓盼。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:23

朱刚 “山花体”之再反思:从民族志诗学胡角度来看
作者意在民间文学研究范式进行反思。反思硕士论文(文献梳理很多),作者以为通过书面研究口头文学是口头文学研究的中转站、中间环节。
借用民族志诗学,认为衬词等声音是有意义的。
反思山花体的定义和结构。
(投影仪有问题,直播效果也不理想,发言最后修好了)
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:26

英古大哥发言中!!
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 09:32

杨杰宏通过文献梳理,发现“创世神话”的概念并非中国学者首创,而是1920年代一个叫学者的黄石在《神话研究》一书中提出的。非常有价值的材料。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:37

杨杰宏 民俗学研究范式的转换与南方史诗类型研究
反思南方史诗研究成果的评价标准。在西方早已提出的创世史诗;而在中国,1929年,黄石首次提出“创世神话”……
结合田野调查,反思南方史诗的现有定义。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:40

刘美硒:口头传统的延续与流传:以《黑暗传》为例
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:45

本会场的几个特点:
1、发言者没有一个人不超时的。
2、发言者语速由慢渐快。
3、唯一没有评议人的。

作者: clamstock    时间: 2014-10-12 09:50

《天问》背后的口头传统背景,属于口头与书面之间的过度文本形态,很有意思的话题。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:57

兰州大学刘文江:谣言、神话及其背后的世界观
吕微大弟子。平头,儒雅、眼镜后炯炯有神,乍一看,会错认为钱文忠,或者应该说老钱像刘先生。
一开始特别强调了此文与施爱东进行过多次交流,圈内人都知道施是当下研究谣言的知名人。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 09:59

用神话研究的视野与方法进行谣言研究,是民俗学介入这一领域的一个新的动向。神话的世界观是各种口头叙事总体性的心理基础,尽管谣言在内容和功能上看起来是反神话的,然而它的形成仍然以神话的“心性”作为根本的动力。神话心性或者说传统的精神结构在现代社会中由超自然力的形象转变为抽象的“公正”和“自由”这类概念,它们同样也成为了谣言叙事的出发点,但因为谣言并不能合理地使用理性,使得它的结果往往陷入冲突和暴力,并且消失
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:04

赛音塔娜:斡米南仪式中的活态神话
结合达斡尔族萨满教的斡米南仪式解读萨满教神话,因仪式中的神话很丰富,以及宗教及研究者的原因,有些神话还不能解毒读。本文仅举理解仪式的密切关系到的神话的一部分做一介绍。从中可以更深入的理解神话的概念以及其与萨满仪式的水乳交融的关系。
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 10:05

达斡尔族的民俗生活中就有生命树哦
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:12

赛音塔娜是达斡尔人,年逾6旬,内蒙古社科院研究员。
一开始特别强调了达斡尔民族身份,赛老师与其先生一道参会,发言时老公也走到发言席旁边相陪,以欣赏眼神注视着夫人,夫妻情深,令人感怀。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:15

进出人也不少,出去男的多,进来女的多,10:15时刚好男19人,女19人,阴阳和谐,祥瑞普照。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:16

施爱东最先出去,最后归来。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:24

进入评议时间。
陈岗龙问赛音塔娜关于斡米南“托梦”的几个特点。二人进入探讨语境,康丽建议私下交流。
刘晓锋与陈连山交流神话叙事的神圣性问题。神话与信史之间有无对应关系。
有女学者向朱刚提问,因时间关系,提问还没结束,主持人宣布会议结束,朱刚与女学者仍在交流切磋……
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:46

进入第二阶段的会议发言。
安德明手持平板电脑,抑扬顿挫,侃侃而谈。
论文题目:对象化的乡愁:中国传统民俗志中的“家乡”观念与表达策略。
引用了李煜名句:“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌。”强调当下民俗志的书写应从中国传统民俗志中汲取学术营养。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:49

发现一个问题:安老师的论文在两会专区论文中没有找到。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 10:50

灰姑娘的两次婚姻
——卡尔梅克和卫拉特蒙古灰姑娘故事研究
陈岗龙
(北京大学)
灰姑娘(Cinderella)的故事是世界民间故事中流传最广、影响最大的著名故事类型之一,自从考克斯女士(Marian Roalfe Cox)的研究 开始,灰姑娘故事的研究已经有了一百多年的历史,这期间取得的成就完全可以代表国际学界民间故事理论研究的发展水平。世界各国和各民族中流传的灰姑娘故事逐一得到研究,专门搜集和研究某一特定国家和民族的灰姑娘故事来填补或弥补国际性的灰姑娘故事研究已经成为灰姑娘故事研究的一个重要模式。笔者近年来致力的蒙古民族中流传的灰姑娘故事的研究就是这种模式的研究。但是,我在研究过程中逐渐发现灰姑娘故事的理论研究还存在一些值得认真反思的问题。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:08

董秀团,云南大学中文系主任发言,说论文在论坛网站上可以查阅,重点介绍了云南大学民族田野基地建设情况,定期派师生驻乡调查,聘请当地人记录日志,现已出版上千万字的日志,计划连续跟踪调查50年。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:21

评议人刘铁梁执法如山,一旦超时立马提出警告。前三人皆受到严重警告。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:22

死而得道的神女
——中法同型宗教故事中的身体、超越与家庭观念
鞠熙
(北京师范大学)
妙善故事是中国最著名的女神故事之一,英国学者杜德桥(Glen Dudbridge)曾对这一故事进行过深入研究,中国民俗学者董晓萍、陈泳超等都以专文评论推荐。此书追溯了从十一世纪到十四世纪间妙善故事的演变,也讨论了往后几个世纪中的重要写本,及其所牵涉的社会与文学环境。对本文而言,最重要的是杜德桥指出,中国的观音故事属于一个广泛流传的故事类型:923B“负责主宰自己命运的公主”,不过在这一核心故事之外,包裹上了宗教文化的外衣。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:27

鞠熙,小清新,年青女学者,口齿呤唎,一气呵成,表情手势丰富生动,是迄今没有超时的发言者。主要比较了中国与西方死而得道女神的文化背景、神化内因,神化特征。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:29

壮族《麽经》的神灵体系研究
林安宁
(广西师范学院)
翻开《麽经》,我们看到纷纭复杂的神祇:布洛陀、汉王、祖王、王曹、花婆、老君、三宝神、三元(三清、三圣神)、三官神、敢卡、雷神、太阳神、神农、盘古、天王氏、地王氏、王巢氏、燧巢氏、伏羲、太白金星、紫微金星、交记、祖师、天德、北神、大将军、三煞神、布洛陀、麽渌甲、莫一大王、社王、水神、三合神、石神(布总宜、布总安)、树神樟树公(布可高)、路神、山神、岭神、布花变、布结纸、布结米、布天贡、造织布、婆长店、婆大江造母亲、布比奔、布九鬼、布名造、布黄回、图额、龙(九头龙)、王曹、婆总安、婆总兵、混沌……无所不能的布洛陀既参与天地的创造,也指点人们造动物、寻找谷种。他为百姓排扰解难,祈福驱灾。他既有人的温情,也有神的威力。他亲临现场,与布麽一起进行麽教的各项活动,他还具有神奇的生活习性:住高山,吃铁当餐,法力无边……布洛陀在麽经可谓处处可见到他的身影,无愧于麽教的主神。汉王作为继子处处受到亲子祖王的欺负,让人深表同情,但他的反抗精神又让人佩服,他误信祖王的谎言而受到陷害,又让人痛惜,最后在雷王的帮助下复仇成功,又让人感到欣慰。此外,祖王的蛮横、王曹的悲惨命运等,都给读者留下了深刻的印象。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 11:42

民间文学视野下的《西南采风录》学术价值初探
刘建波
(云南师范大学)
联大在昆八年,虽然办学条件极为艰苦,但大师云集,学风优良,造就了大批“人杰”。进入联大学习的学生共有8000多人,毕业3800余人。在这些联大校友中,很多人成为各个方面的杰出人才。特别值得一提的是,联大学生刘兆吉在校期间搜集、编写的《西南采风录》。这是一部在三校南迁过程中,作者历尽辛苦跋涉,实地采访得来的极为珍贵的歌谣集,在民间文学界具有重要的学术价值。
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 11:53

论传统二人转的程式性句词
吕慧敏(广州大学)
二人转的程式指在与特定传统相联系的语境中反复使用的句、词,包括剧目内句子程式、互文性句子程式及程式性词语。它们具有极强的构剧、构句能力,使唱词变得易背易记,还可以由此观照传统,所以成为艺人可以传承大量文本的关键,成为艺人“开戏门”的一把钥匙。
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 11:56

口头程式理论研究二人转,以特定情境下重复的字与词为程式的概念,与原来帕里洛德的定义有所不同。
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 11:57

北帝灵异传说及其形象变迁——以元明清佛山地方叙事文本为考察中心
申小红(佛山市博物馆)
北帝是“北方真武玄天上帝”的简称,而佛山民众则亲切地称之为“北帝公、大父母”。供奉着北帝神祇的佛山祖庙大约始建于北宋元丰年间,自宋代伊始,特别是在元明清时期,有关北帝显圣的传说,或者是与之有关的灵异传说,在历代地方叙事文本中多有记载。随着时代的变迁和显圣传说的深入人心,北帝形象也随之发生变迁。北帝形象嬗变的过程,是与佛山士绅、民众的造神运动如影随形的。它一方面反映出不同时期佛山民众的信仰和心理需求,另一方面反映的是佛山地方社会发展的自我调适。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 12:16

刚才电脑死机,补记:
刘建波比鞠熙还年轻,也更谦逊,语音低沉,语速沉缓,犹如与私友切切私喁,乃至到中途有一老者沉不住了,“嗓门大些!”众笑,老师声音分贝陡然长高,但语速依旧,思路清晰,处惊不变,颇有大将风度。
作者: clamstock    时间: 2014-10-12 12:18

发言结束,刘铁梁教授做点评:
1.“乡愁”概念意指民俗事象的对象化,我们在研究民俗文化时一定要从事象本身出发。
2.“灰姑娘”故事的研究,提示我们从仪式的眼光看故事,讲述故事也是一种仪式化行为。
3.跨文化比较是一种有益的视野,可以在不同文化传统中找寻相似点,从个案的比较中得出深入的阐释。
4.程式是一种文本研究的办法,是学者的研究分析工具,不是传承人所使用的工具,需要结合传承人的研究。
5.把地方性的叙事放在仪式中进行研究,充实叙事研究的研究手段。
6.云南大学的村寨调查持续了十年,村民日志的记录彰显了民俗学者投身于民俗研究的巨大决心,但资料的累积需要进一步的研究,不能与世隔绝尘封于图书馆。
以上仅为简单记述,各位看官各取所需吧。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 12:21

刘铁梁:董秀团向我们隆重介绍了云南大学民族调查基地建设成果,肃然起敬!辛苦了!但应该停止了!大家的献身精神难得可贵,但不可取!不要成为殉道者!应有问题意识,留不住,另外这种方式破坏了正常的村民关系,与民间打交道不必刻意为之。
作者: 耿羽    时间: 2014-10-12 13:50

描绘得栩栩如生!
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 15:00

吕慧敏发言时强调了自己以南方人身份来研究东北二人转,刘铁梁打断了话:“这与本研究无关,美国人也可以研究!”
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 15:16

直播花絮:本次直播是由巴莫大当家临时安排,朱刚与我皆有发言任务,只能忙里偷闲发点简讯。本人又没带电脑,向旁边的鞠熙老师借了电脑仓促上阵。上午直播结束后准备把电脑交还给鞠老师,而鞠老师正与陈岗龙老师热烈地探讨着灰姑娘故事,临时与鞠老师打了个招呼就出去了,原以为她会拿了电脑回去,因为她就在电脑旁边,触手可及。
下午3点多,鞠老师托人相询:“电脑去哪儿了?你一直没还电脑!”大惊,急回上午会议室,谢天谢地,电脑仍安安静静地放在那儿!这也算是两个马大哈碰撞出的小插曲吧。小记之,以飨众看官一哂也。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 15:19

13:30—15:30  主持人:祝秀丽 评议人:陈连山
发言人:
万建中 西部民族歌唱传统的分类何以可能
毕雪飞 诵读与祭祀——日本七夕祭文传承形态
彭金山 西和乞巧歌及西、礼乞巧习俗散论
宋红娟 歌谣与情感——从情感人类学看西和的乞巧歌
郭崇林  民间叙事中的历史记忆——以赫哲民族迁徙歌为例
柳倩月 明朝时期南方多民族地区的民歌批评论要
罗 瑛 仪式、符号与族群意识——以景颇族目瑙纵歌分析为例
郑 艳 竹枝词小史
冯文开 在口头传统与书写传统之间——以刘禹锡的《竹枝词九首》为探讨对象
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-12 15:30

没有人直播,电脑失而复得,余续之。
内圈圆桌为中老年资深学者,外圈为学生、志愿者及年轻学者。
发言者认真发言,PPT图文并茂,评议人陈连山边听边记笔记,最后对每个发言者进行了深入浅出的评述,评议时间近十分钟,四座皆静。结束时有学者由衷叹云:陈老师谈笑风生,吐莲花,言在意外,举重若轻,堪称金口玉言也!
作者: 张多    时间: 2014-10-14 20:59     标题: 回复 38# 的帖子

英古大哥直播辛苦了,没想到咱们在母校初晤。。缘分。。
作者: 胡寄奴    时间: 2014-10-14 23:31

楼主大哥辛苦啦~~~
作者: bonana    时间: 2014-10-15 09:23

看直播如同在现场,栩栩如生,赞!
作者: 小猫咪    时间: 2014-10-15 09:26     标题: 回复 39# 的帖子

网友,校友,学会给大家带来很多缘分。
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-15 09:49     标题: 回复 39# 的帖子

缘因云大而起,也只能在云大相见了。
多多这样的才子及志愿者,多乎哉?不多也。
作者: 山间野人    时间: 2014-10-15 21:56

谢谢会务组的用心安排。谢谢对会议的精彩播报。
作者: 风林火山    时间: 2014-10-19 16:13

第一组群贤毕至
回过头看看,值得学习研究的文章非常多
作者: 英古阿格    时间: 2014-10-21 15:03

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作者: 英古阿格    时间: 2014-10-21 15:43

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作者: 英古阿格    时间: 2014-10-21 15:44

补一下照片。手机拍的。
作者: 日剑    时间: 2014-10-23 01:19

精彩报道!!




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