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标题: [孙丹妍]陈洪绶与晚明戏曲及曲家 [打印本页]

作者: clamstock 时间: 2009-2-11 14:23 标题: [孙丹妍]陈洪绶与晚明戏曲及曲家

陈洪绶与晚明戏曲及曲家

日期：2009-01-24 作者：孙丹妍来源：文汇报

陈洪绶《隐居十六观图》题词

陈洪绶《鸳鸯冢》插图

■孙丹妍

陈洪绶以书画知名，鲜为人知的是，绘事之外，他亦寄情声歌，通晓曲律。晚明在中国戏曲史上的成就堪与元代媲美，文人传奇盛于此时，作家蜂起，佳作如林。陈洪绶虽然本人没有直接参与戏曲创作，但他与晚明曲家之间有着密切的交往与深厚的情谊，这些交往与情谊也直接或间接地反映在他的诗画创作之中。

陈洪绶生活的晚明，越中一带聚集了众多优秀的曲家，其中与他最称莫逆的当数孟称舜、祁豸佳家族与张岱兄弟。

陈洪绶与孟称舜

孟称舜被认为是戏曲“临川”派继汤显祖之后最重要的作家，倪元璐称他为“我朝填辞第一手”，他编撰的《古今名剧合选》，是公认元明杂剧的一部重要选集，其中收录杂剧五十六种，包括他自己的《眼儿媚》、《桃源三访》、《花前一笑》与《残唐再创》四种，全书由孟氏详加评点，是古典曲论的重要典籍之一。其中孟氏剧作全由陈洪绶评点，加上亦由陈氏点评的《节义鸳鸯冢娇红记》，陈洪绶堪称目前所知点评孟氏剧作最多、用力最勤的批评家。陈氏的评语，既有宏观的艺术特色、价值取向的剖析，更有微观的铸词冶句、叶韵入律、传情写态、情节设置等的点评，如其评《桃源三访》：“《桃源》诸剧旧有刻本，盛传于世。评者皆谓当与实甫、汉卿并驾。此本出子塞手自改，较视前本更为精当。与强改王维旧画图者自不同也”；评《娇红记》：“若铸辞冶句，超凡入圣，而韵叶宫商，语含金石。较汤若士欲拗折天下人嗓子者，又进一格”、“此曲之妙，彻首彻尾一缕空描而幽酸秀艳，使读者无不移情”；评《泣赋眼儿媚》：“蕴藉旖旎，绰有余致，而凄清悲怨处，尤足逗人幽泪”等等，不一而足。《节义鸳鸯冢娇红记》是孟称舜最著名的传奇，曲苑有“临川让粹，宛陵让才，松陵让律”的美誉。

与祁彪佳、马权奇等曲评家一样，陈洪绶对《娇红记》极为赞赏，不但为其作了四幅精美绝伦的卷首插图，更详加评点，亲作长序。在序言中，陈洪绶表达了对孟称舜 ——也可以说是对当时曲作家们——的深刻理解：孟称舜才华过人而以道气自持，每每被“乡里小儿”视为迂生腐儒，实则情深一往，他所追求的至情至性，“问诸当世之男子而不得，则以问之妇人女子；问诸当世之妇人女子而不得，则以问之天荒地老古今上下之人”。或有“老先生”见到孟氏所作的戏曲，呵斥其为“不正之书”，陈洪绶为他辩驳：“今有人焉聚徒讲学，庄言正论，禁民为非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜欢悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝，而不善者无不怒。是百道学先生之训世，不若一伶人之力也。”这又是对地位低下的伶人们的肯定与认同。陈洪绶一生醇酒妇人，放浪形骸，但其诗文却多有沉郁的家国之痛，至情至性，一往情深，他与孟称舜性情相近，所以相知最深。

陈洪绶与祁氏叔侄

绍兴祁氏家族历代为官，书香门第，其中祁豸佳、彪佳、骏佳诸兄弟；奕远、奕喜诸子侄辈皆为一时名士。祁豸佳与祁奕远分别蓄有家班，他们精通曲律，常自创新剧或自度曲子，教授伶人，阿宝、鲜云等名优皆出于门下。祁彪佳更是晚明越中地区最重要的曲家与评论家之一，他的《祁忠敏公日记》记载了晚明绍兴一带大量具有重要史料价值的戏曲活动，其所著的《远山堂曲品》与《远山堂剧品》是明代最浩繁的戏曲批评专著。陈洪绶与祁氏家族两代都有深厚的交谊，他有两首赠予祁豸佳的五言律诗，中有“同是沉沦客”之句；陈、祁二人都有戏曲、书画之好，早年又皆屡困场屋，经历志趣十分投合。陈氏晚年困顿，除以卖画自给外，经常需要朋友的接济，有时连作画的纸也需要朋友赠予，友朋中以祁骏佳叔侄最多施以援手。陈氏文集《宝纶堂集》中，写给祁骏佳的诗有五首，与祁奕远的唱和多达几十首，如《郑履公、祁奕远、刘道迁与老莲葺屋若耶溪上，期金道隐来避乱，不至》、《卜居薄坞，去祖茔三四里许。感祁季超（骏佳）、奕远叔侄赠资》、《寄谢祁季超赠移家之资，复致书吴期生，为余卖画地，时余留山庄两月余》、《奕远赠予移家之资，却赠，即书扇上》……“移家仗亲友，守墓近松（木秋）。不幸中之幸，两贤何处求”、“连年衣食子，兵乱尚分金。劫掠无余际，相怜复尔深”、“赠金忘感谢，十载受轻财”，这些诗作充满了祁骏佳、奕远叔侄对陈洪绶的深情厚意以及陈氏对他们帮助周济的感激之情，这亦从另一侧面反映出陈氏晚年生活的窘境。

陈洪绶与张岱

除了家乡绍兴，杭州是陈洪绶居留时间较长的地方，在这里，与他交往最密切的是晚明著名的小品文作家、也是最重要的曲评家张岱。陈洪绶最经典的作品之一《水浒叶子》就是在张岱的敦促下历时四月完成的。张岱出身名门，世代簪缨，家中广造园亭，富有藏书，从祖父辈就开始蓄养家班，到张岱时已有可餐班、武陵班、梯仙班、吴郡班、苏小小班、茂苑班等，名伶层出不穷。张岱自己也是个精通曲律的大行家，经常参与各种演剧活动，优伶们对其异常敬畏，称在他面前演出为“过剑门”，意即须万分小心谨慎，以免出乖露丑。

张岱作有一出杂剧《乔坐衙》，剧作失传，不过陈洪绶为其写的题辞则流传下来。“乔坐衙”是当时的一句俗语，意即装模作样，装腔作势，陈氏题辞中有“宗子其人得闲而为声歌，得闲而为讥刺当局之语，新辞逸响、和媚心肠者，众人方连手而赞之美之，则为天下忧也”之语，可见张氏所作的是一出讽刺剧，而陈洪绶在赞叹张氏“才大气刚，志远学博”之余，也为其不得施展抱负而寄情声歌感到不平。与同祁氏家族的交游一样，陈洪绶不仅与张岱是知交，与张氏兄弟都堪称莫逆。张岱弟兄的确切情况并不十分清楚，根据祁彪佳《祁忠敏公日记》，张氏有四弟，分别字卿子、介子、平子、登子，而张氏文集中有《赠名子弟》诗，且《陶庵梦忆》中讲到家班时有“名子茂苑班”，则还有一弟名子。陈洪绶崇祯庚午年（1630）为张平子迁入新居画人物为赠，又曾为其诗集《品山拈》写序；上海博物馆藏有陈洪绶作于丁亥年（1647）的行书册页三开，内容是酬谢张名子赠米。张氏兄弟中，除了张岱，陈洪绶似乎与张登子最为亲近，他的诗集中写给登子的诗有八首，其中一首写道：“几年不见张公子，每忆玄都观里人。常梦云间同作客，数回吹笛唤真真”，这是借用了元人杨维桢写给画家张中的诗，与他题在张中《桃花幽鸟图》上的几乎完全一样，只有数字之易，可见张登子也是位倜傥多才的佳公子。

同样收藏于上海博物馆的《杂画册》四开，描绘四处园亭景致，画无款识，造型画法是典型的陈氏风格，画后的题跋提到了陈洪绶，称此画为“登老”所作，画的就是 “登老”的别业。张氏家族园亭之美为越中之胜，陈洪绶写给张登子的诗中亦有“不到张生丘壑久，胸中丘壑竟无多”之句，则此“登老”极有可能就是张登子。

陈洪绶与戏曲活动

在与这些曲家的交游中，陈洪绶也时常参与戏曲活动，如1636年9月11日祁彪佳“邀朱仲含叔起同陈章侯来举酌，演拜月记，席半，出游寓山，及暮乃别”。《拜月记》为四大南戏之一，由元人施慧根据关汉卿的杂剧改编，寓山则是祁彪佳私家园林的所在地。最令人印象深刻的一次聚会是在杭州的不系园，这次活动由于被小品文好手张岱记录下来，其热闹的情形至今仍活灵活现：甲戌（1634）十月，张岱带着女伶朱楚生到杭州不系园看红叶，与陈洪绶、曾鲸、赵纯卿、彭天锡、杨与民，陆九、罗三、女伶陈素芝八人不期而遇，张氏遂设宴款待。席间，陆九吹箫、罗三唱曲，杨与民弹三弦，后又拿出紫檀界尺，用北调说《金瓶梅》一剧。陈洪绶为赵纯卿画古佛，曾鲸为赵氏写照——这是目前所知陈、曾两位大画家唯一一次见面，不知他们为赵纯卿是分别作画还是两人合作，若是合作，则是陈画衣冠景致，曾画容貌，把赵氏装扮成古佛的样子，这种肖像画形式非常常见，北京故宫博物馆所藏陈洪绶与肖像画家陈虞胤、弟子严湛合作的《问道图卷》即是如此。这场欢聚一直持续到晚上，是夜，彭天锡与罗三、杨与民串本腔戏，又与朱楚生、陈素芝串调腔戏；陈洪绶唱村落小歌，张岱弹琴伴奏，赵纯卿以竹节鞭作胡旋舞，众人尽兴而罢。陈洪绶的曲评写得非常内行，如果不是通解音律，且有实践，必然写不出如此当行的话语。

陈洪绶生性不羁，常出入秦楼楚馆，他最为后人乐道、被朱彝尊收录到《静志居诗话》中的那首“桃花马上董飞仙，自剪生绡乞画莲”中的“董飞仙”，就是一个名叫董香绡的妓女。晚明妓女与伶人间的界限不很清楚，优伶常兼从事妓业，家班、家乐中的女伶更与小妾相类，而江南名妓往往能演善唱。顺治庚寅（1650）四月，陈洪绶晚年的好友林仲青邀请他到家中作送春之会，席中有顾烟筠吹笛弹弦索，汪抑仙拉胡琴击箫鼓，秦公卓笙管，王璈以老文唱流水。陈洪绶作诗中有“送春邀我两红裙，急管繁弦争暮云”之句，则顾烟筠、汪抑仙应是两名应席的歌妓。一年之后，他为画友沈颢画《隐居十六观图》，题云：“辛卯八月十五夜，烂醉西子湖。时吴香扶磨墨，卞云装吮管授余，乐为朗翁画赠。”吴、卞两人都是妓女，卞云装即卞玉京，是名列“金陵八艳”的名妓，亦善画，陈还曾为她画的兰花题词。其时的江淮名妓皆能度曲，如陈圆圆善演《西厢记》中的红娘；李香君擅长的曲目是汤显祖的“玉茗堂四梦”；顾眉能演生行；卞云装也不例外，《板桥杂记》中就有她演出昆曲的记载。

狎妓唱曲，虽属文人冶游，但陈洪绶对于这些伶人却相当尊重，这一点与他的好友张岱很相似，他们两人都曾为伶人作过传。崇祯五年（1632），张岱作《祭义伶文》，纪念一个曾投靠自己一年多的伶人夏汝开，文章言辞悲凉，饱含唏嘘。1650年左右，陈洪绶写了一篇《好义人传》，传主是苏州的一名歌者梁小碧，梁氏髫龄即为陈洪绶的好友王玄趾所赏音，两人结为挚友，饮酒倾谈，须臾不离，被嘲为两个“痴绝人”。乙酉夏，留都失守，王玄趾投水殉节，梁小碧在家中设灵位，朔望上食，节令忌日则备酒置肴，请王玄趾的弟兄遗孤及挚交好友共同祭奠，更时常以饼饵果蔬馈赠其遗孤。至此，人们才知道从前被讥为两个痴人的其实是两位义士。张、陈二人都为伶人作传，张是惜其技艺出众，陈是称其侠义过人；张岱感叹的是越中“多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死”，而夏汝开“未死，越之人喜之赞之，既死，越之人叹之惜之”，陈感叹的是梁小碧如此重情重义，而“甲申至己丑几六年，不闻有一草莽孤臣于清明寒食，以一盂麦饭望北风而浇之者”。晚明时之所以有那么多文人寄兴于声色，钟情于妓伶，世多道貌岸然之辈，而勾栏瓦舍却常有侠义之人恐怕也是原因之一。

除此之外，上海博物馆所藏陈洪绶的《铸剑图》似也与一出戏曲有关。图中描绘一老者，一女郎，席地而坐，老者扶剑，女郎面前亦有一剑置地。画上题四言诗一首：“侠烈慧娘，而语兰陵。以肠铸剑，斩此有情”，此诗也同样收录于《宝纶堂集》。铸剑的题材，常见的是干将莫邪的故实，而此图描绘的显然不是这个传说。题词中的“慧娘”指的可能是明人周朝俊所作的传奇《红梅记》中的人物李慧娘。《红梅记》的故事出自南宋，传说李慧娘是奸相贾似道的姬人，一日侍奉贾游西湖，见一裴姓书生，相貌俊美，胆色过人，敢直言贾似道误国，慧娘见而倾心，不禁脱口称赞：“美哉少年！”不想被贾听见，遂遭杀身之祸。后人演义此事，谓慧娘死后至阴府判官处申冤，判官授其阴阳宝扇，助其回到人世杀死贾似道，成全裴生与卢小姐的姻缘。后来的故事中，虽然主角成为裴生与卢小姐，李慧娘却仍然因其凄美的遭遇，独特的个性，深得人们的同情与喜爱，成为《红梅记》中最出彩的角色，直到今天，以李慧娘为主角的京昆折子戏仍是经常上演的剧目。周朝俊的《红梅记》传奇成于万历三十七年之前，至明末已被流传搬演，风行一时，甚至传到蜀中岭外。周朝俊是浙江鄞县人，他的作品在家乡应该很受欢迎。《铸剑图》的题词中“侠烈慧娘”或指慧娘不畏强暴，即便身死，终报冤仇；“兰陵”或用兰陵王的典故，指美少年，“而语兰陵”则指慧娘称赞裴生“美哉少年”之事；而“以肠铸剑，斩此有情”或语含规戒，有“挥慧剑，斩情丝”之意。然而，若如此推断，则“铸剑”应是虚指，而图中真有宝剑；若图中少女是李慧娘，则老者不知是谁，如此种种，尚待考证。

陈洪绶与曲家的交往及其对戏曲的参与，或许对他的创作、独特风格的形成不算有决定性的影响，但是他绘画的富于装饰性、高古中透出的世俗生气，以及大俗大雅、雅俗共赏的格调，则分明来自鲜活泼辣的民间艺术。戏曲的创作与演出在晚明虽已日益文人化，但究其根本，还是扎根于民间。作为一名文人，也许正是由于对民间文艺特别地亲近与汲取，才使得陈洪绶的绘画，尤其是他的人物画，在整个中国绘画史上显得如此与众不同。

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