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标题: 版主值班签到帖 [打印本页]

作者: 小x 时间: 2012-4-13 23:46 标题: 版主值班签到帖

以后各位版主按值班表轮流值班，每次值班的时候就在这个帖子下回复签到哈~

作者: 禹沫沫 时间: 2012-4-14 20:45

有值班表啊？

作者: 太阳鸟 时间: 2012-4-16 16:51

有的，因为是第一轮，大家自主的报道一次，然后就OK啦！

作者: 小x 时间: 2012-4-16 22:48 标题: 星期一值班贴

今天星期一，小x值班，回复三条，不良广告无，华师板块雄起！

作者: 禹沫沫 时间: 2012-4-17 12:40

星期二，报到~

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-4-17 20:24 标题: 2012/4/17论坛最新动态

晓暮值班帖~
2012/4/17论坛最新动态：
【话题讨论】
第七届民间文化青年论坛奖征文启事
【学界动态】
《和谐之母西王母》：平日我们口中所说的“王母娘娘”是什么来头？她的蟠桃仙果是否真有长生不老、得道成仙之效？感兴趣的同学可以关注~
【音声影像】
马龙白兰度《教父 Ⅰ》黑暗中闪出一抹温情
【电子书斋】
袁珂著：《古神话选释》（PDF）访问量达到3950之多，应该是本好书，推荐之。
【高校论坛】
长江大学：非遗学社2012年第二次社员见面会
赣南师范学院：“2012'中国民俗学高层论坛”即将召开
山东大学：民俗学研究所第十一期学术快餐会直播ing
（关键词：裁缝；石横村；手艺传统；乡土社会；变迁）

作者: 小x 时间: 2012-4-17 21:59 标题: 回复 6# 的帖子

这个可以成为我们的值日帖专业格式啊

作者: 木兰山人 时间: 2012-4-17 22:21

也是论坛日志，希望大家能坚持。

作者: 太阳鸟 时间: 2012-4-18 05:28

引用:

原帖由 晓暮盈虚 于 2012-4-17 20:24 发表
晓暮值班帖~
2012/4/17论坛最新动态：
【话题讨论】
第七届民间文化青年论坛奖征文启事
【学界动态】
《和谐之母西王母》：平日我们口中所说的“王母娘娘”是什么来头？她的蟠桃仙果是否真有长生不老、得道成仙 ...

原来晓暮真的是文学院的第一学习明星呀……如此值班，那信息量与宏观把握的能力，是多么的了不起呀！

作者: 紫色风菱 时间: 2012-4-18 17:49 标题: 回复 1# 的帖子

星期三，来签到啦~~~~

作者: 紫色风菱 时间: 2012-4-18 18:25 标题: 2012年4月18日值班帖

2012年4月18日论坛最新动态~~~
民俗茶馆【话题讨论】关于民间文化青年论坛第十届学术讨论会（我校陈建宪老师获任评委）
四方庙会【高校论坛】2012年上海大学民俗学复试笔试题
山经海经【电子书斋】妙峰山相关资料（可供下载）
八仙过海【社会组织民俗】宗祠文化鸦岗村萧氏大宗祠：两百年老祠堂记录（南方日报）
五子登科【人文学术相关】（唐逸）法国的后现代与反后现代思潮

作者: 2009213056 时间: 2012-4-19 19:56 标题: 2012年4月19日值班贴

2012年4月19日论坛动态

民俗茶馆【学界动态】中山大学公益慈善研究中心全职工作人员招募启事

【高校论坛】广西民族大学汉民族研究中心史学与基因结合的新成果——《岭南民族源流史》成果简介

作者: anbla 时间: 2012-4-21 02:46 标题: 4月20日值班签到

2012年4月20日论坛最新动态
民俗茶馆
【话题讨论】请大家讨论：世风如此，学校教育和家庭教育双双失败，民俗学可以做点什么？
【话题讨论】关于民间文化青年论坛第十届学术讨论会
【批判与方法】[施爱东]龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产
【学术交流会】[主题活动] 同志们，再一起来读本书吧
【学术交流会】学习文学理论与文学批评的课外阅读书目（文学概论老师推荐）
【学术交流会】网购图书，最近可以出手（4.20更新）
【学术交流会】旅游
【他山之石】参加日本现代民俗学会随感
【学界动态】田兆元：到“田野”里研究神话
【学界动态】第11届人类学高级论坛第一号通知
【学界动态】日本“中国民话之会”落下长达45年之历史帷幕
【学界动态】高丙中教授做客桂子山，畅谈非遗保护与文化革命
【学界动态】2011年中国少数民族十大新闻
【学界动态】国内首个民族民间文艺资源空间信息系统建成
【学界动态】中国文学人类学研究会首届青年学术论文评奖征集通知
【学界动态】美国社会民族志研究工作坊（2012）通告
【学界动态】5月11-12日第二届宗教人类学学术论坛，欢迎旁听
【学界动态】中山大学公益慈善研究中心
【学界动态】非遗讲座专场：中国社科院国学论坛（7月27日上午9：30）

四方庙会
【高校论坛】北京大学—钱理群教授主讲鲁迅人文讲座：人生如梦——总结我走过的路ZZ
【高校论坛】广西师范大学—广西师范大学历史文化与旅游学院民俗学
【高校论坛】华东师范大学—满意吗？
【高校论坛】华中师范大学—龟蛇锁大江？
【考研与就业】春天读书好时光
【考研与就业】调剂之路
【考研与就业】中央民大2012考研分数线

山经海经
【媒体报道】山东菏泽某地订婚礼金要3斤3两百元钞市民大呼订不起
【民俗风土】校园歌谣征集〔有专家支持，有文化奖品〕

八仙过海
【游艺竞技民俗】端午节的讨论
【游艺竞技民俗】喝酒算不算一种竞技
【民间信仰与民间观念】筑梦民生——中国民间信仰新思维

五子登科
【宗教学】佛教生态化，佛教人间化

作者: 小x 时间: 2012-4-23 22:48 标题: 小x 4月23日值班贴

板块精华汇总：
学术交流会：《关于死亡时间的探讨》结合切身的生活经历探讨现代农村仍普遍存在的人生民俗，期待深入的大作!
他山之石：  《参加日本现代民俗学会随感》，对思之思，开展对中国民俗学研究的结构与批判，从而找到自己新的发展方向。
学界动态：  《区域、民族与文化发展学术研讨会的邀请函》
话题讨论：  第七届民俗文化青年论坛奖征文启事
      关于民俗文化青年论坛第十届学术研讨会
      以上的三个通知有兴趣和有实力的同学可以积极参与、展示自己的风采哈~

回帖情况：暂时无新回复及留言。

作者: 瑶族小妹 时间: 2012-4-23 22:56

蛮有意思的嘛。。。。。。。。。

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-4-24 22:05 标题: 2012/4/24晓暮值班贴~~

2012/4/24 论坛新动态
【话题讨论】“中国民俗学的那一张张的脸”By马知遥252#
作者介绍了熟识的几位民俗学同仁，非常喜欢作者的笔调，像拉家常一样，又不失诗意和幽默，截取一句写两位女博士的话，“一个怀着思念行山路，一个穿着高跟鞋穿林海，两位民俗学女博士这身体一定得益于长期的田野作业，只有热爱田野的人才有这样的激情，在爱和痛的边缘中，完成精神的升华。”是不是很有趣呢？
【学术交流会】当当网两个新活动：满99减19 满200减100（详细信息参考该主题页面30#）
【学界动态】最新贴：中国人类学海外民族志工作坊（2012）通告
“本次海外民族志工作坊欢迎国内各高校和科研机构中有志从事海外实地研究的各个学科的年轻学人（研究生、博士后、青年学者）参加，计划招收学人30人，为期6天。我们欢迎人类学、民族学、社会学、民俗学的学人，也欢迎政治学、教育学、法学、文化学等专业的学人。申请截止时间为2012年4月30日，邀请函将在2012年5月10日发出。”(详细信息可参考该帖)
【音声影像】如何看待“恩施大峡谷”的冒险？（可参与讨论）
【高校论坛】华中师范大学：最新贴《关于寺庙文化对当代生活影响的调查——以宝通禅寺为例》选题论证（寺庙小组很给力啊~）

另外，还有一则新闻哦：
【华中师范大学民俗文学博士生论坛】4月24日晚7点钟，民间文学的徐金龙博士在十号楼一楼报告厅就其博士论文《民间文学与国产动漫的整合创新研究》做了专题报告，孙正国老师担当报告主持人。报告由一个非常有趣的笑话切入，剖析了民间文学的深层文化内涵，深入浅出，加上结合的是当下我们非常感兴趣的动漫主题，确实带给我们很多关于中国民间文学资源与当下动漫产业发展相结合的反思和启示。最后，张静老师对报告做了点评，指出民间文学与国产动漫二者的结合，是一个非常具有创新性、挑战性的题目，徐金龙博士的报告带给我们很多“惊喜”和启示，同时也需要更多的努力和更多的实践挖掘我们中国民间文学的资源宝库。

作者: anbla 时间: 2012-4-28 01:24 标题: 4月27日值班帖

【民俗茶馆】
【话题讨论】河南三门峡深山村庄裸浴民俗遭年轻人抵制（转）
【话题讨论】萧放：“扫墓”滑稽可笑
【学术交流会】【邓贤瑛】现代中国神话学研究（1918—1937）
【他山之石】参加日本现代民俗学会随感
【学界动态】关于民间文化青年论坛第十届学术讨论会
【学界动态】第七届民间文化青年论坛奖征文启事
【四方庙会】
【考研与就业】民俗学视频
【考研与就业】2013年考研咨询专贴
【考研与就业】那些年，我们一起考过的研
【考研与就业】兄弟们，我们要努力啊！
【山经海经】
【电子书斋】汉娜·阿伦特作品集
【时评杂录】日本畅销书另类解读：经济危机与太阳活动一致
【书场评弹】
【非物质文化遗产】“猪头肉”申请“非遗” 还有什么不可以
【天一阁】
【千万次庆典】我向各个年龄层的朋友、尤其向保证民俗网高效运行的朋友们致敬，并为迟到表示歉意

作者: 恩施土家 时间: 2012-4-28 07:34

这么值日是不是太繁琐没有必要？到论坛多贡献精华贴和话题……多引入交流是最好！

作者: 木兰山人 时间: 2012-4-28 09:10

应该可以吧！民俗学论坛的日志！以后可以整理成论坛的历史

作者: 恩施土家 时间: 2012-4-28 12:37

很多帖子发上来是无心的，还是要以精华贴和讨论多的贴为主，记录新贴本身没有多大意义……

作者: 禹沫沫 时间: 2012-4-28 22:07 标题: 4月28值班贴

【话题讨论】最后的死亡哭唱师：靠阎王爷赏饭吃月收入上万
在渝东北秦巴山区独特的丧葬文化中，有一种奇特的民间艺人，逢有人去世，他们的生意才开张，是真正靠“阎王爷赏饭吃”。当地百姓称他们为孝歌师。唱之前，会事前采访逝者生平，然后以即兴创作的形式，以忠孝礼义为内容，用当地民歌唱腔唱出来。“采访以了解逝者经历、家庭情况、性格喜好为主。如果老人去世，家里又有不孝的子女的话，一开始要批评不孝的子女，批评之后，还要劝人行孝道。”张昌禄说，为吸引亲友留在丧场，孝歌师还会表演唱书，跟快板书很相似，内容是历史小说编撰成的打油诗。大多数孝歌师只会唱某本书中的几个章回，而张昌禄能做到唱书的极致———排朝记，就是从盘古开天辟地起，将我国的历朝历代依次唱出，听众在听到某个朝代时一喊停，孝歌师就要唱上一段发生在该朝的故事。
【话题讨论】贵州5月起施行“非遗”保护条例个人可申请传承人
【话题讨论】著作权法，该维护谁的权力？
3月31日公开向社会征求意见的《中华人民共和国著作权法(修改草案)》(以下简称《修改草案》)，将一个原本并不为公众熟悉的词语“著作权集体管理组织”，推到了风口浪尖。而随着4月30日这一最后公示时间的来到，各方的讨论也更趋热烈。“这次著作权法修订有三个大问题需要解决好，一是法定许可制度，不能搞成变相的政府许可，更不能搞成集体管理组织许可。二是应该建立多元化的版权、版权中介服务体系，方便和保障著作权人行使权利，也方便使用者获得著作权人的授权。集体管理组织应该是竞争性的。三是限制版权部门的行政执法权。”“汪涌2010”的微博或许代表了绝大多数创作者的心声。
国家版权局25日在京召开著作权法第三次修订媒体互动会。国家版权局法规司司长王自强就著作权法修订草案中数条引起争议的条款进行详细解读：版权局不是任何一方利益主体代言人；版权局和集体管理组织无直接人事联系；“原作者声明不能使用”的规定不符合国际惯例；６９条并非庇护网络盗版。
广大音乐从业者却纷纷发出质疑声，甚至对部分条款产生激烈反应。鸟人音乐唱片CEO、唱工委常务副理事长周亚平日前表示，修改草案有进步的一面，但部分条款“严重剥夺了权利人对于自己作品的处置权和定价权”，“强化了著作权集体管理组织的垄断权”。他激愤地说，相关法条如不修改或废除，音乐人将“死无葬身之地”。
【话题讨论】西方接受中国另类文化：英国房地产商学风水
东西方文化差异是久谈不衰的话题，那么在什么样的情况下中国的一些“另类文化”会为西方所接受呢？有人认为，欧美人一定是从商业和利益原则来判断和容忍某些中国文化的。
【话题讨论】死不起：激活信仰变迁？
生在北京，葬在河北，生在上海，葬在苏州，早已不稀奇。即使这样，人们还是执着于入土为安，死后葬个好地方。因为中国人有一个独特的墓葬文化——死得体面。人死了，也还是要讲面子的。可是，“死不起”——已成为一种普遍心声，今年这种声音尤甚。墓地贵，天价骨灰盒，以及种种防不胜防的墓地经营者的绑架套餐，居然使人活着就要为“死了”的事情去忧心了。入土为安，曾经是中国人最深厚的信仰传统；死无葬身之地，是中国人最没有面子的事情。如今的海葬、水葬、树葬、草葬、花葬等殡葬形式，就等同于以往中国人说的挫骨扬灰、死无葬身之地，几乎改变了中国人最基本的信仰。毫无疑问，传承下来的丧葬与祭祀活动，最能体现中国人的情感活动与信仰特征。墓地与祭祀，成为中国人生活中一个神圣的场所与礼仪。事死如事生，慎终追远，民德归厚，丧葬与祭祀成为了宗教信仰，成为中国人身心精神所必需的一个归处。也许，这样的一种“死不起”现象，多多少少会慢慢地、悄悄地改变中国人的信仰习惯。
【学术交流会】提问：关于法律的惩罚，，求解答（BY宁栋）
个体一时的过失，极有可能就是一生的“评价”，无论他在之后如何改过，社会对于他的眼光仍是“鄙夷”的，他只得遮遮掩掩，或不断更换环境来减轻自己的道德负罪感，法律的力度因此得到“延续”。古巴比伦的法律有“以牙还牙，以眼还眼”，断章取义地看，这种报复式的法律是“即时”的，不会有太多后续惩罚，比如刺青和档案。以这种“就事论事”的精神，这对个体是否更加尊重？在当今这个越来越强调“人道主义”的社会，这样的法律惩罚是否太过严厉？法律的侧重点，可否从社会性转到个体？
【高校论坛】广西民族大学文学院：再读《皇帝的新装》春来皇帝试新装，一摇三摆好风光，不是要作裸体秀，自觉绫罗披身上。
续《皇帝的新装》都说寡人未着装，面不改色心不慌，举手投足犹王霸，心理素质超坚强。（BY陈金文）
陈老师真油麦哈~
【音声影象】青岛崂山发现“北斗七星阵图”道教石刻
崂山道教研究专家宋立嘉表示，据推测，此处“北斗七星阵图”为距今1000多年前，唐宋时期的刘若拙在此练功留下的。按照道教的养生修炼之道，此图有定位的功能，面对满天星斗，可以按七星图上的不同时节、不同方位，朝着不同的星斗练功，从中接受大自然中对人类有益的生命物质，有利于养生和健身。
【音声影象】蓬莱水城发现明代珍贵石刻鲤鱼跳龙门
据考证，该刻石为明代火德庙遗留的神龛须弥座，石刻的发现为确定火德庙的准确位置提供了重要依据，有利于进一步摸清明代水城内的建筑布局。
【音声影象】被“穿在身上，贴在墙上” 皮影为何日渐式微？
中国皮影，被当今世界公认为“电影鼻祖”。中山大学非物质文化遗产研究中心主任康保成不久前这样写道：“在它面前，时间仿佛凝固了，一种‘借光显影’的特殊的戏剧艺术穿越古今，使人生的几十年显得那么微不足道。然而，在工业化、城市化、现代化进程加速的今天，影戏已经呈现出严重濒危状态，如果再不进行抢救和保护，用不了多久，这一艺术形式就会消失。”几句话，既点出了中国皮影这一人类历史文化瑰宝的价值高度，也点出了其在当下面临的险恶局面。从2004年12月到2008年6月，中大非遗中心用三年半的时间在全国范围内展开了中国影戏的田野调查。近期，这次“我国影戏研究史上前所未有的最大规模的田野调查”的成果陆续公布，中国影戏的“文化地图”基本绘制完成。
【音声影象】关东老农粗手剪活萨满神韵
关云德被中国文联、中国民间文艺家协会评定为“中国民间文化杰出传承人”，他的剪纸艺术，也正在进行国家非物质文化遗产的申报。关云德的理想，是要萨满文化艺术遍地开花。他希望满族萨满风情剪纸，能通过他和家人以及更多人的努力，尽可能完整地保存和传承下去。
【音声影象】失传30余年千年绝技“扇鼓傩戏”重现山西民间
扇鼓傩戏从宋淳化年间起源于山西省曲沃县任庄村，是当地村民每年仲春举办的一次“遵行傩礼，驱瘟逐疫，祁福法灾“的祀神文化活动。流传了千余年的扇鼓傩戏在文革后一度被中止，近年来，扇鼓傩戏被当地文化部门重新挖掘整理，用现代的方式又将其表演了出来。
【民俗风土】那些正在消失的老行当：磨剪子补锅匠剃头匠
【民俗风土】赵州扇鼓：珍贵的就是它的“土味儿”
作为“赵州三鼓”之一的赵州扇鼓，是广泛流传在“扇鼓之乡”——河北省石家庄市赵县一带的民间舞蹈，其艺术风格明快活泼、诙谐风趣“扇鼓扇鼓生得圆，上面缀着九连环，虽然不是值钱宝，我靠扇鼓讨吃穿。”这段扇鼓唱词透露了它的些许起源。据考证，扇鼓起源于汉代，由乞讨者所用工具和演唱行为演变而来，俗称“唱门飱儿”。起初，乞讨者手执扇鼓并即兴编些唱词，在别人家门口演唱求取施舍。后来，民间艺人将其进行加工改编作为卖艺谋生的手段，这才逐渐传播发展起来。
【民俗风土】大理白族民间“接三公主”习俗起源于细奴逻时期
“接三公主”的习俗，最早就起源于细奴逻时期。传说，白子国的三公主金姑，从大理下嫁细奴逻，她贤淑善良、乐善好施，深受蒙舍川(今巍山一带)和洱海地区各族群众爱戴。虽然三公主远嫁他乡，但故乡人民十分怀念她，每年都要把她从巍山接回娘家过年。三公主去世后，其子孙在山于山龙(拼字)图山城南侧修建了天摩牙寺供奉她，怀念她。随后，逐渐形成了“接三公主”的民俗活动。　“接三公主”活动包括了祭拜、诵经、祈雨、娱乐等内容，起始时间为农历二月初九。这一天，白族群众从大理启程前往巍山，当天到巍宝山祭拜细奴罗和三公主。初十到达天摩牙寺，十三日上午接出三公主，晚上住巍山大仓镇。十四日到达大理市下关七五村，十五日到达大理古城城隍庙祭拜。十六日到达湾桥镇湾桥街，十七日到达喜州镇庆洞村圣源寺，至此整个活动结束。
【民俗风土】新疆民间艺人传唱“赛乃姆” 延续四代
“赛乃姆”是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村。赛乃姆历史悠久，源远流长，主要发源于从事农业生产、民族聚居、文化极为发达的南疆各绿洲。新和县塔什艾日克乡被国家命名为“民间歌舞之乡”，买尔哈巴·赛买提一家被乡里评为“文化户”。目前，买尔哈巴·赛买提和乡里其他的民间艺人正挖掘和整理赛乃姆乐谱，从十二木卡姆曲谱中汲取精华，不断完善赛乃姆歌舞的弹唱和技艺。
【民俗风土】新疆伊犁月香老人为锡伯族贝伦舞传“香火”
【民俗风土】焦石山歌来源生活却行将消失会唱者均年过七旬
【民俗风土】南京民歌：丰富性罕见各区县迥异
【民俗风土】云南“三月街”：千年赶一街，一街赶千年
云南的“街子”，在北方称为“集”，于是有“赶街”、“赶集”之说。从前，三月街也叫三月会、观音市、观音街、祭观音街等，今天又叫三月街民族节，是白族传统盛大节日和民间物资交流和文娱活动盛会。
【时评杂录】梁祝故乡存争议：微山湖梁祝马三姓至今不通婚
梁山伯和祝英台的故事究竟发生在哪里，有关他们的故乡籍贯，有多个争议。但是，2000年之初，山东微山县的马坡乡出土的一块“梁山伯与祝英台墓记碑”，成为梁山伯与祝英台故乡在微山县之说的有力证据。在现在的微山湖一带有一个风俗，似乎也佐证了故事发生在这里的真实性。在这里，梁、祝、马三姓多年以来禁止通婚，这个风俗的用意显然是为了避免悲剧再次重演。当地也从不演梁祝戏，以免后人触景伤情。
【时评杂录】重庆难觅老茶馆踪迹市井文化转向论坛和微博
重庆老茶馆的衰落，正反映了随着时代发展，新的休闲、交流方式正在不断涌现并取代老茶馆的地位，“茶馆除了喝茶外，更多的用处是让人们在这里进行交流，而在网络时代，论坛、微博等新兴交流工具，其作用也是让人在这里交流，实际上已经成为了网络时代的‘茶馆’”。
【时评杂录】最早稿费起源于隋朝古代称“润笔”“润例”等
【时评杂录】史书记载两位羿因生平遭遇相似被后人混淆
在史书上，有两个羿，一个是尧(舜)时的羿，近乎神；一个是夏(商)时的羿，近乎人。他俩由于生平相类，由于遭遇相似，而皆以善射名世，于是，后世人遂混为一谈。
【网络资源】有关明代建筑的一些参考论文
【网络资源】魏晋酒文化共享资源
【日常生活民俗】四合院“二门”垂花门变“大门” 势必误导文化传承
如今，走在北京的街头，很多地方都能看到垂花门堂而皇之地立在街面儿。所谓垂花门，其实就是老北京传统四合院中的二门，旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，指的即是垂花门。大门的地位居然被二门取而代之，让人颇有点儿匪夷所思。传统四合院无论大门还是二门的形制和规矩都是打着深深的历史烙印、蕴含着丰厚文化积淀的。尽管如今时代不同了，四合院早已不再是主流民居，但把原本是二门的垂花门当成院落的大门，或是让垂花门作为商铺的幌子，势必会对文化的传承造成误导和影响。
【日常生活民俗】专家探讨古村落保护：不能只见物不见人
曾经被遗忘的古村落，如今正在迎来各式各样的目光：有的满怀虔诚的态度，有的饱含鄙夷的神情，有的升腾起资本的欲望……在这样的复杂背景下，如何正确认识古村落的文化价值？如何对古村落加以有效的保护？如何规避保护中出现的不良倾向？
【民间文学】杨家将是否到过北京？京郊多地有杨家将传说地名
为什么在京郊地区会有许多关于杨家将的传说和地名？或许是人们被杨家将英勇抗敌的故事所感动，更仰慕他们的英名，于是就根据自己的想象和愿望将一些故事附会于地名及周边的景观上，延庆、平谷、门头沟等地与杨家将故事有关的地名大多是这样产生的。经过世代相传，越传越广泛，越传越真实，但各区县的地方志上均没有对杨家将活动的确切历史记载。
【民俗志表述】山西大规模编纂《山西省志》资政
【口头传统】中国古代诗歌之最：最早儿歌集《演小儿语》
【非物质文化遗产】一生执着艺术布袋木偶大师李伯芬逝世

作者: 禹沫沫 时间: 2012-4-29 20:37 标题: 4月29日值班贴

【话题讨论】走出“普世价值”的逻辑困境
“普世价值”论的核心是什么？它依附于什么而存在？这种价值论存在什么问题？
【学界动态】全国古村落保护现场会暨村落文化论坛在吉安市圆满落幕
【高校论坛】华东师范大学：仲富兰：珍惜上海民俗文化资源
上海市民俗文化学会会长仲富兰教授，就如何在文化大发展大繁荣的背景下使得上海民俗文化资源继续不断创造和传承等话题与记者进行对话。他从三个方面进行了解读：民俗文化首先具有城市文化根脉的特征；对上海民俗资源要采取结构性保护；传承民俗要处理好继承和发展的关系。
【电子书斋】(美)马歇尔.萨林斯(M.Sahlins) 编《文化与实践理性》.

作者: 太阳鸟 时间: 2012-5-2 11:01 标题: 标题

非常妙'的值班荐帖: 希望值日组长倾力奉献,把值班帖做成华师的对外交流之窗!

作者: 太阳鸟 时间: 2012-5-2 20:26 标题: 标题

谁值日呢?周三童鞋

作者: 紫色风菱 时间: 2012-5-3 12:48 标题: 5月2日礼拜三值班日志

导言：周三新帖不多，所以将内容也整理进来了，方便大家直接阅读欣赏：

【人生仪礼】土家族独特习俗：添丁进口就挖个土窝　　
在土家山寨，走到十字路口，均能见到土家人挖的土窝。它们雄壮地排列在那里，在阳光下显示着它们强大的存在。所不同的只是土窝的形状：有的圆，有的扁。而且它们的身上也刻着时间的印记：有的土窝是刚挖不久的，新翻出的泥土就堆在路旁的草丛上；有些则荒草杂生，随雨水流进土窝的泥土正一点点将它们填满，大自然的修复功能正悄无声息地将它们渐渐抹去。　　
土家人为何要在十字路口挖土窝呢？
　　原来，土家人自古就流传着生了孩子挖个土窝的习俗。孕妇生了小孩子之后，家人便在靠近自家房屋旁的十字路口上挖一个土窝。如果是男孩，须挖一个圆窝；如果是女孩，则挖一个扁窝。这些土窝象征着这户人家添丁进口了。它们替主人把他们的喜悦播撒到乡村的天空之下，大地之上。
　　这种习俗的产生源于旧时土家山寨缺医少药的现实。那时乡村没有专门的医生，都是靠民间的“接生婆”。而所谓的接生婆不过是些上了年纪的妇女。她们既无器械也无药品，靠的是经验。因此，旧时妇女生孩子的风险极大，产妇死亡率极高。而生孩子所产生的大量血水，土家人认为它们是来自于生命的内核，既不能清扫，也不能清洗，更不能随意踩踏，必须从屋旁的十字路口挖土回来掩盖。这样掩盖七天之后，再随土扫走，倒于屋旁。就这样，土家人形成了生孩子挖土窝的习俗。
　　如今的乡村，缺医少药的那一页早被翻过。现在，孕妇到了预产期都提前送到乡镇医院，请专门的妇产科医生接生。尽管如此，土家人依旧保留着生孩子挖土窝的习俗。女人去医院生了孩子回来，家里的长辈必定会督促年轻人去屋旁的十字路口挖一个土窝。所以，今人走进土家山寨，依旧能看见土家人刻写在大地上的生命印记——新的、旧的，无数个土窝。

【学界动态】北师大民俗学与文化人类学研究所系列学术讲座：中国犹太人之谜
主讲人：裴玄德教授
      Jordan Paper
      主持人：杨利慧教授
      时间：5月9日（星期三）下午2:30
      地点：北师大主楼7层文学院励耘学术报告厅
主讲人简介：
Jordan Paper（裴玄德）教授于1965年获得美国威斯康辛大学东方文明和佛教专业硕士学位，1971年于该校获得汉语言文学专业博士学位，1967—1972年任教于美国印第安纳大学历史系，后长期在加拿大约克大学东亚中心以及宗教学中心从事科研和教学工作。裴教授是卓有成就的汉学家，在东方（尤其是中国）民间信仰研究、比较宗教学、女神研究、犹太人研究等领域发表了诸多有影响的学术成果，曾多次在中国进行田野调查和学术讲演，与许多中国学者建立了深厚友谊，对促进中国民间信仰研究的国际化做出了积极的贡献。
他还将于5月中旬在北师大开讲“中国犹太人的神学”、“强加在中国宗教理解上的基督教影响”（“中国宗教的新视角”之一）、“全球性视野中的中国宗教” （“中国宗教的新视角”之二）系列讲座，敬请关注并欢迎踊跃参加！
PS：有兴趣的同学可以看到此消息之后找寻一些相关资料了解“犹太人之谜”
【电子书斋】文化变迁的理论斯图尔德
这个帖子有好心人上传了“ [文化变迁的理论].(美)朱利安·史徒华.扫描版.pdf (6.41 MB) ”的文件，可供下载，有兴趣的请前往

作者: 紫色风菱 时间: 2012-5-3 12:50 标题: 回复 25# 的帖子

我是周三值班的，黄芳，不好意思更新晚了……
周三值班时发现每天的新帖不多，所以在整理了新帖之后，为了方便直接阅读，把文章也贴上去了

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-5 20:06

周四周五值班的童鞋哪里去了？？

作者: 2009213056 时间: 2012-5-5 20:17 标题: 周四值班贴

5月4日周四值班贴，由于五一期间回家了，刚回到学校，更贴晚了。。很抱歉！！

【学术交流会】：现代性的都市民俗学：岳永逸博士访谈录
      既是岳博士多年研究的总结，也直面了当下民俗研究中的诸多问题。

【学界动态】：
北师大民俗学与文化人类学研究所系列学术讲座中国犹太人之谜“The Enigma of the  Chinese Jews”  主讲人：裴玄德教授  Jordan Paper
主讲人简介：Jordan Paper（裴玄德）教授于1965年获得美国威斯康辛大学东方文明和佛教专业硕士学位，1971年于该校获得汉语言文学专业博士学位，1967—1972年任教于美国印第安纳大学历史系，后长期在加拿大约克大学东亚中心以及宗教学中心从事科研和教学工作。裴教授是卓有成就的汉学家，在东方（尤其是中国）民间信仰研究、比较宗教学、女神研究、犹太人研究等领域发表了诸多有影响的学术成果，曾多次在中国进行田野调查和学术讲演，与许多中国学者建立了深厚友谊，对促进中国民间信仰研究的国际化做出了积极的贡献。他还将于5月中旬在北师大开讲“中国犹太人的神学”、“强加在中国宗教理解上的基督教影响”（“中国宗教的新视角”之一）、“全球性视野中的中国宗教” （“中国宗教的新视角”之二）系列讲座，敬请关注并欢迎踊跃参加！

【高校论坛】
长江大学：陶东风教授将做客长江人文讲坛，敬请关注！长江人文讲坛（第三讲）主  题：寻找大众文化与核心价值体系的契合点主讲人：陶东风教授专家简介：陶东风，1959年生于浙江，文学博士，首都师范大学中文系教授、博士生导师，文化研究院首席专家，北京师范大学文艺学研究中心专职研究员。主持国家级精品课程“文学理论”，多次获得科研成果奖和教学成果奖，是北京市教学名师，北京市“创新拔尖人才”，首都师范大学“十佳教师”。长期从事文学理论研究和大众文化研究，出版专著、译著20多部，发表学术论文100多篇，是国内外影响卓著的文学理论家和文化研究专家。
长江大学：图文：现代化与文学的现代性

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-5 20:54 标题: 5月3、4日值班贴

【话题讨论】沉痛悼念约翰·迈尔斯·弗里教授
美国密苏里大学威廉姆·拜勒杰出人文学术教授，口头传统研究中心主任，《口头传统》学刊创刊人，e研究中心主任，“通道项目”(The Pathways Project)创办人，约翰·迈尔斯·弗里(John Miles Foley)教授，因病医治无效，于2012年5月3日在密苏里哥伦比亚辞世，终年65岁。
　　国际口头传统研究界失去了一位富有洞见和创造力的领军学者，有幸受教于弗里教授及其学术思想的我们，失去了一位老师和同道。弗里教授离开了他坚守数十年如一日的国际学刊《口头传统》、另辟蹊径的电子研究项目“通道”和正在起步的口头传统研究国际学会(ISSOT)，他多重化的学术实践和理论贡献将永远是国际口头诗学的基石，他殚精竭力的执着和奉献精神将激励不同国度的学人继续前行。
【学术交流会】田野杂记：河南人在吴江之十五：一个崩溃的家庭
【学术交流会】现代性的都市民俗学：岳永逸博士访谈录
既是岳博士多年研究的总结，也直面了当下民俗研究中的诸多问题。
【音声影像】石库门田子坊 —— 海派文化和弄堂深处的炫目草根
【网络资源】AFS material in Open Folklore
【岁时节日民俗】[张勃]耕耤亲蚕劝农桑
根据《礼记·月令》记载，每到正月（孟春之月）就要选择一个吉日，天子亲自载着耒耜等农具，带领三公九卿诸侯大夫们到专门为自己开辟出来的一块土地（即耤田）上去耕种；而到了三月（季春之月），王后就要率领嫔妃命妇带着农具亲自去桑田采叶喂蚕。这就是耕耤礼和亲蚕礼。这种仪式在我国历代沿传，到明清时期，相关规制更为完善。今天的北京，还保存着明清时期举行耕耤礼和亲蚕礼的仪式建筑。由皇帝参与的耕耤礼和皇后参与的亲蚕礼，体现了中国农耕文明的特点，是中国农耕文明的缩影。它们以年度为周期连续举办，既表达了重农尊祖、报本反始的感恩情怀和重农固本的思想，也为国家最高统治者提供了一个时机，他们得以率先垂范，用自己的身体力行鼓励天下百姓勤于耕织，从而起到劝课农桑的实际功用。
【民间信仰与民间观念】关于民间信仰中的象征？
民间信仰中的仪式、巫术中的象征，可参考范热纳《过渡礼仪》、涂尔干《宗教生活的基本形式》、利奇《文化与交流》、道格拉斯《洁净与危险》、特纳《仪式过程：结构与反结构》等。
【非物质文化遗产】陕西鼓舞：非物质文化遗产的瑰宝（组图）

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-5 21:09 标题: 5月5日星期六值班贴

【话题讨论】请教：民俗、非物质文化遗产、文化遗产的权威概念？考古学、民俗学、文化遗产的概念？
【批评与方法】请教：民间文学的讲述者、搜集者、整理者的关系及其法律地位？
【媒体报道】媒体报道版块喜迎新版主！
媒体报道版块喜迎新版主！热烈欢迎唐小样同学加入民俗学论坛志愿者团队！鼓掌撒花~~~
【民间文学】西游记》第二十五回大义与精解

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-6 20:56 标题: 5月6日值班贴

【话题讨论】九旬“山歌大王”写11本山歌集
在溧阳市西南部的社渚镇宋村，有一位九十岁的“山歌大王”，他叫蔡崇富，他的肚里装满山歌。蔡老说，小时候他父亲教他唱的山歌大部分是批判旧社会的。解放后，他自己编了不少歌颂、歌颂新社会的山歌，其中有一首他唱得最多：“穷人翻身坐江上，生活一天比一天强。杜康美酒天天喝，台上名菜吃不完。”
【学术交流会】2012年四月读书汇报（by虾哥）
汇报书目：《公共人的衰落》、《人的境况》、《过渡礼仪》
个人对《过渡礼仪》比较感兴趣，前天刚入手，还没开始看，希望读后也会有属于自己的收获~
【高校论坛】长江大学：长江大学非遗社——中国与巴基斯坦民俗文化交流晚会直播平台
一、活动安排：本次活动将于2012年5月6日、5月12日举行。
分为两个部分：
1、中巴民俗文化节暨文艺晚会。主要通过两国传统音乐及民族舞蹈的表演，以舞台晚会和网络直播两种形式展现中国与巴基斯坦两国的民俗文化，并组织丰富多彩的现场互动环节，促进师生的互动与交流。
2、中巴民俗文化交流研讨会。主要通过主题报告和会议讨论形式进行。主题报告会将选择有代表性的留学生和中国学生进行深入调查、撰写报告、制作报告文件、现场民俗报告，以双语交流的方式，共同探讨两国不同民俗事象背后的文化内涵，增进双方的互信与了解；会议讨论将在全校选择参会学生，围绕会议主题报告，漫谈中国文化与巴基斯坦民俗文化的相同与不同之处，面对面的促进双方的交流与理解。
长达非遗社总能让人眼前一亮，高校中有这么一批青年在为了民俗梦孜孜不倦地努力着，支持加敬佩！
【嘉兴论坛】2012嘉兴端午预报
2012中国·嘉兴端午民俗文化节总体方案已审议通过，总共有11项活动内容，部分活动将从本月开始。目标是“嘉兴特色、中国味道、国际影响” 11项民俗文化活动闹端午。
核心活动日程排定
　　2012中国·嘉兴端午民俗文化节开幕式暨全国端午民俗原生态乐舞展演将于6月21日19:30在嘉兴大剧院举行。演出内容将引进全国各地端午习俗代表城市的民间文艺节目，结合嘉兴端午民俗民间特色文艺，充分展示全国端午传统习俗，是一台集观赏性、艺术性、民俗性于一体的开幕晚会。
　　6月22日至24日，在嘉兴国际会展中心将举行长三角(嘉兴)文化产品交易博览会暨嘉兴市浙商创业创新文化产业洽谈会，借助端午节庆的良好氛围，举办覆盖全市、面向长三角的文化产品交易博览盛会，吸引我市和周边各地最优秀、最具有特色的文化产品参展。同时开展民俗宣传(招贴)画作品大展、民俗刻字艺术大展等活动。
　　6月22日至24日在湘家荡，举行第三届世界大学生龙舟锦标赛暨2012嘉兴市龙舟赛，由嘉兴携手国际大学生龙舟联合会、中国大学生体协艇舟分会联合举办，将有40支左右来自世界各地的大学生龙舟队参赛。同时组织市区企业及各县(市、区)组建龙舟队，举办20支左右龙舟队参加的嘉兴市龙舟赛，在湘家荡湖区开展直道竞速和拉力赛。龙舟赛开赛前将举行祭龙仪式。
　　6月22日至24日在伍相祠和梅湾街，举行2012中国嘉兴端午祭暨子胥庙会，活动内容包括赛诗会、戏曲票友会、童玩会、美食会、达人秀等民间庙会活动，使子胥庙会成为一个集竞技杂耍、休闲游乐和餐饮商贸于一体的常年性的江南端午名牌庙会项目。
　　6月23日在阳光大酒店，举行《中国端午节》丛书编纂中期报告会，由中国民俗学会主办，召集《中国端午节》丛书六卷(含嘉兴卷)主编及有关专家，研讨《中国端午节》丛书编纂的相关要求和时间安排，确保2012年底完成《中国端午节》的编纂任务，扩大嘉兴端午的国际影响力。
　　6月21日在嘉兴富悦大酒店，举行嘉兴市国际友城文化论坛，将邀请美国、俄罗斯、德国、澳大利亚、意大利、韩国等国的嘉兴市国际友好城市市长来禾，展示城市文化特色，研讨文化保护与城市管理理念。
　　6月24日在南湖，举行2012中国·嘉兴端午民俗文化节闭幕式暨踏白船表演赛，各县(市、区)踏白船队伍都将亮相，比赛设直道竞速和“抢鸭子”等表演项目。在踏白船表演赛颁奖仪式上，同时举行2012中国·嘉兴端午民俗文化节闭幕式。

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-5-8 21:54 标题: 5月8日值班贴

5月8日值班贴
论坛最新动态：
【话题讨论】1、党报文章批宫斗剧：胡编乱造“煽色腥”到极致　来源：人民日报
“内容上将“煽、色、腥”发挥到极致，主题上唯斗争至上、以恶制恶。这些被观众称为“重口味”的后宫题材电视剧，有意忽略作为公共媒体应当承担的舆论教化责任，对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。这类电视剧是在大众消费文化背景下出现的消费历史的怪物，因其所谓对当下职场状态的映照，而受到一些年轻观众的热捧。”
（ PS：当下确实有很多后宫剧，周边很多同学在看《甄嬛传》，不过大家也没有想这么多呢~~）
2、从台南开始认识台湾——读书行路札记
【学界动态】学科建设与区域民俗研究——2012中国民俗学高层论坛
【社会组织民俗】宗祠文化年俗已渐忘年味何处寻?追寻传统年俗
“起源于殷商，固定于汉朝的春节，经几千年流传至今仍是中华民族最隆重的传统节日，丰富多彩光辉灿烂的年俗文化是其中最重要的内容。可如今的春节，似乎正离传统年俗越来越远……”
【非物质文化遗产】请教：非遗保护中民俗文化地域化的问题（10个问题）

作者: 紫色风菱 时间: 2012-5-11 23:04 标题: 5月9日礼拜三值班日志

前言：本周三的新帖几乎为零，在这样的情况下，在下发现去年的一帖还蛮接近现在的生活，供大家一起思考。
【读书会】读《中国现代民俗学检讨》笔记及思考（兼与施老师商榷）——本周唯一新帖
【游艺竞技民俗】喝酒算不算一种竞技
            毕业时节酒纷纷。。。
            那么，喝酒算不算一种竞技呢？
            为何这么问呢？
            第一，拼酒的风气越来越浓，品酒的没几个。
            第二，凡是老板的都要招几个会喝酒的，挡酒。
            第三，就连高校里的老师也要找几个会喝的。
            。。。。。。
            那么，喝酒在现今算不算是一种竞技？
下面的回帖都很不错，例如：如果把喝酒和酒文化区分开来的话，那酒文化来自哪里？有兴趣的同学可以前往看看!

[ 本帖最后由紫色风菱于 2012-5-11 23:07 编辑 ]

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-13 19:14 标题: 5月12日星期六值班帖

【学界动态】北师大民俗学与文化人类学研究所系列学术讲座
主讲人：Jordan Paper教授（裴玄德）
主持人：杨利慧教授
地点：北师大主楼7层文学院励耘学术报告厅
第一讲：中国犹太人之谜
时间：5月9日（星期三）下午2:30
第二讲：中国犹太人的神学
时间：5月14日（星期一）下午2:30
第三讲：强加在中国宗教理解上的基督教影响
时间：5月15日（星期二）下午2:30
第四讲：全球性视野中的中国宗教
时间：5月16日（星期三）下午2:30
【学界动态】青海省民俗学会成立
5月11日，青海省民俗学会在西宁成立。青海省委常委、宣传部长吉狄马加出席成立大会并讲话。中国民俗学会副会长、青海省社会科学院院长赵宗福教授当选为会长，马成俊（撒拉族）教授、米海萍（蒙古族）教授、文忠祥（土族）教授、喇海青（回族）先生、唐仲山（藏族）教授当选为副会长，鄂崇荣博士为秘书长，聘请贺喜焱、胡芳、霍福为副秘书长。该学会的成立标志着青海民俗文化研究从零散无依、各自为政向形成学术合力、走向集约化发展的学术道路。
【学界动态】[会议传真]学科建设与区域民俗研究——2012中国民俗学高层论坛掠影
民俗学界的豪华阵容
【学术交流会】赵景深：独步故事学坛——赵景深诞辰110周年
刘锡诚老师撰写，发表在《中国社会科学报》2012年5月7日《学林》版。
【高校论坛】赣南师范学院：赣南师范学院田野调查基地介绍
赣南师范学院田野调查基地设立在赣县白鹭古村，由财政部资助重点学科项目基金资助建立，亦是中国民俗学会民俗学田野调查实践基地。2012年5月11日，基地正式揭牌，2012级民俗学专业学生成为入驻基地进行田野调查的首批学生。
【日常生活民俗】“男左女右”的来龙去脉
《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。
【日常生活民俗】[石峰]少数民族传统建筑类型及其形成原因
【人类学】罗曲]彝族的传统天时习俗
彝族在漫长的发展史中形成了自己特有的天时习俗，对日、月、年、季都有自己独特的认识，并且以物测日观星来认知时节。这种将科学的成分与习俗的活动相融的习俗，反映了彝族人民认识自然的历程，体现了彝族人民的智慧。因为早期的文化往往存在着不同时空的“平行创造”，所以彝族传统的天时习俗也为研究人类认识天体自然节律增添了材料。

[ 本帖最后由禹沫沫于 2012-5-14 20:47 编辑 ]

作者: 2009213056 时间: 2012-5-13 22:06 标题: 5月10日周四值班贴

5月10日周四值班贴
【话题讨论】约翰·迈尔斯·弗里教授密苏里大学纪念仪式实况
【中国民俗学会秘书处美国密苏里州哥伦比亚市讯】美国著名民俗学家约翰•迈尔斯•弗里纪念仪式于美国当地时间2012年5月9日下午17:30，在密苏里州哥伦比亚市密苏里大学雷诺兹校友中心隆重举行。弗里教授的家人按其生前遗愿精心策划了本次纪念仪式。教授的家人、朋友、同行、学生以不同的方式，讲述了他们与弗里教授之间发生的故事，对他的人生历程、逸闻趣事、学术贡献、理论创见等内容进行了生动的追忆。弗里教授的纪念仪式由以下几个部分构成：一、开场白及欢迎仪式（长子约书华•弗里）二、开场祷告（安迪•萨马）三、《天赐恩宠》(安妮-玛丽•弗里演唱，伊萨克•弗里伴奏)四、追思：朋友及同事（马克•阿莫迪奥等）五、荷马史诗朗诵：《伊里亚特》第6、24卷（丹•胡里等）六、约翰•济慈：《致荷马》（伊丽莎白•弗里朗诵）七、追思：弗里的学生（斯科特•加尔纳）八、中国民俗学会、中国社科院民族文学所代表发言（朱刚）九、贝多芬：《月光奏鸣曲》（彼得•宫本）十、杰拉尔德•曼雷•霍普金斯：《斑驳之美》（亚伦•泰特朗诵）十一、追忆：弗里的子女十二、《贝奥武夫》选段“船葬”（洛里•加尔纳等朗读）十三、吉他独奏（伊萨克•弗里创作并演奏）十四、祈祷十五、致谢
【学术交流会】有关“公与私”和“大、小传统”的一点文献综述

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-14 21:14 标题: 5月13日星期日值班贴

【高校论坛】长江大学：长江大学—中巴民俗文化交流研讨会直播平台
长江大学中国与巴基斯坦民俗文化交流营之交流研讨会于5月13日早上九点准时拉开帷幕。
【高校论坛】中山大学：中山大学民俗学考研咨询权威回复
有意考中山大学民俗学研究生的童鞋们有福了，不用迷茫了，不用摸不着头脑了，有刘晓春老师的权威答复，还不快跑去围观!
【电子书斋】英）玛丽·道格拉斯著《洁净与危险》.pdf(中英文版)
虾歌又为大家奉上精神大餐~
【宗教学】转型时期的民间信仰：现状、趋势与思考
——雷春芳（中国宗教研究中心网站首发）
民间信仰作为我国传统文化和民俗文化的重要组成部分，历史悠久、根基深厚、影响广泛。改革开放以来，随着党的宗教政策的贯彻落实和我国经济社会的不断发展，各地民间信仰活动日益活跃起来。据部分地方调研估计，目前全国范围内的民间信仰，无论在信众人数、庙宇数量上，还是在崇拜活动的频率和规模上，都远远超过五大传统宗教，而且还呈继续发展之势。与此同时，随着社会转型的加快和社会变动的加剧，民间信仰社会作用的两重性也进一步凸显，带来了一些新的社会问题。从某种意义上来说，民间信仰问题已经成为学术研究和政府工作都不容忽视的重要课题，需要我们加强理论研究和实践探索，全面了解其现状，准确把握其特点，做好民间信仰领域的社会管理工作。

作者: 小x 时间: 2012-5-14 23:29 标题: 5月14日值班贴

话题套乱：  1、母爱无国界，那母亲节是否有国界？——专家称母亲节有鲜明美国印记呼吁设中华母亲节
                  2、《著作权修改案》引出”著作权集体管理组织“这个新鲜的名词的讨论——著作权法，该维护谁的权力？
学术交流会：故人已去，风韵犹在——赵景深：独步故事学坛（纪念赵景深诞辰110周年）
学界动态：地区民俗学的研究是国家和世界民俗学研究的基础和源泉——热烈祝贺青海民俗学会成立。
书评文萃：在追寻和反思中国的传统和现代化进程的过程中寻找人类学的角色——《现代性的后果》与中国现代化进程
人生礼仪：看看德国战车是怎么娶媳妇儿的——德国婚庆习俗：婚礼简约大部分夫妇选择租房
回帖情况：民俗学概论：饮食文化和传说——以华师周边餐馆、小吃摊为例
                  增添一条研究成果的回复~

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-5-15 22:45

2012/5/15值班贴~~
【学界动态】 第二届中美非物质文化遗产论坛（纳什维尔）简报
【民俗风土】平遥弦子书
平遥弦子书，又名“平遥盲书”，俗称“瞎子说书”，原因是最早的民间老艺人都是盲人。源于明朝末年，距今有300多年的历史。它具有“方言吐字真，韵味浓”的特点，在发展过程中说书艺人创作了很多新书段，很有地方特色。
【高校论坛】
西北民族大学：民俗人物——西北老回回大胡子郝苏民先生
（链接：http://ningrui0315.blog.163.com/ ... 553620115734312161/）
浙江师范大学：非遗协会成员寻访“黄大仙文化”
PS：由于楼主并未介绍什么是“黄大仙文化”，令我非常好奇，便查了一下这个传说，发现很有趣啊，与大家分享~~（引自：婺城新闻网）
黄大仙其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地爷询问，可是有一户人家，几代穷苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在一个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年(公元328年)。
这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出现金光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金华山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，继而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机。
初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，经五百年的修炼，黄大仙乘着仙鹤，哥哥骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是黄大仙的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后，在民间施医赠药，警恶除奸，深得民心，广大民众称他为“黄大仙”。

作者: 小x 时间: 2012-5-22 11:28 标题: 5月21日星期一值班贴

话题讨论：中国民俗学会2012年年会开始征文啦啦啦~~~你对中国民俗学的理论建设动态和问题有自己独到的见解吗？你对民俗学研究有自己独家的方法与成果吗？那就请投稿吧，以文会友，推动中国民俗学发展~
批评与方法：1、我们对社会与学术必须时刻保持一种清醒与批判的意识，唯有如此才能切实推动其发展——刘东振聋发聩的呼喊"鞑伐学术剽窃，拯救中国学术"
         2、高山景行——贺雪峰：我的农村研究之路
民俗学书架：王晓葵《民俗学与现代社会》
         郭必恒《<史记>民俗学：探索与发现》
媒体声音：  尼山声音：“和而不同”，用东方智慧消弭世界纷争
         界关注“新汉学”研究
学术交流会：《舌尖上的中国》透过饮食解读中国传统文化与精神。才下舌尖，却上心头。（这个最近真的很火啊，身边的同学都在追啊，很棒！）
他山之石：“加藤嘉一：与中国保持距离方才读懂中国。”新时代的遣唐使，怎样用自己的眼光解读蜕变中的中国。
学界动态：“高有鹏教授出版三百万字巨著《中国民间文学通史》”大家大书，需要好好研读！
板块回帖：暂无。

温馨提示：有些版主值日帖貌似有遗漏，希望大家能坚持哦~

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-5-24 23:16

5月22日忘记值班了。。不过小X22号发帖的话，我就把23号、24号的补过来吧！
【话题讨论】
美国要求孔子学院中国教师限期内离境来源：人民日报
学者如何介入社会文化批评? 做表扬家还是批评家来源：中华读书报
【批评与方法】
网搜《通玄记》作者高山杉发表于《东方早报》2012-05-19 22:30
网搜，就是图书资讯的网络搜索，居然能够解决西夏学专家不能解决的问题。看来学问专业和江湖大众的界限，有时候也不是那么分明。
【他山之石】
保文化还是保动物西班牙斗牛深陷争议
斗牛，是西班牙标志性的文化，这一具有惊险、残酷、奇美特色的活动，其所反映出的痛苦与狂欢、危险与刺激、人情与法律、传统与现代间的各种矛盾，使其从问世以来始终引起人们的广泛争议。
【学界动态】
安徽灵璧举办钟馗论坛
“宗教人类学讲座”第7讲中国社会科学院世界宗教研究所
“宗教人类学讲座”第7讲：超越性之困境：以大理地区宗教管理为例主讲人：梁永佳博士（新加坡国立大学亚洲研究院资深研究员）
【读书会】古罗马时期的出版商
【考研与就业】2012年广东省艺术研究所公开招聘工作人员的公告
【外语园地】诺斯鲍姆：我们能从韩国和印度学习什么（马萨•诺斯鲍姆著吴万伟译）
【书评文萃】
赵一凡：大理至丽江
《2011西部国情考》中择出两章，即《走进香巴拉》、《天路通拉萨》，合计二十篇，连续刊载，以飨读者。
《讲话》是溯本求源的一面镜子
毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》从1942年发表，到现在已经70周年了。但其理论的总体性仍不减真理性的光辉，对我们当下实现文化艺术的大发展大繁荣的战略目标，仍具有重要的指导意义。
【媒体报道】
中意印墨文明古国代表：求解文化遗产保护之策
《中国少数民族古籍总目提要》“十二五”出齐
【民俗风土】
寻找皮影的灵魂古老影戏的未来在那里? （关于皮影的知识）
【日常生活民俗】
龙门阵：成都的茶馆文化
“古早味”是什么味？（古早味最明显、最基本的意涵是世代相传的东西，它因为被人们喜好而风行而流传，那是一种经验的累积，其点点滴滴又被修饰过，成为普罗大众接受的做法和滋味。我们可能并不知道最初的创造者姓啥名谁，也可能张冠李戴，附会某种传说在某个名人身上。人们长期吃它、谈它，视它为生活中的理所当然。）
【岁时节日民俗】
鄂温克族的瑟宾节
【民间信仰与民间观念】
敬财神的由来
敬财神是全球华人的文化传统之一，对财神的崇拜和经济、社会发展环境有关。由于宋朝是中国商品经济发达的时代之一，很多关于敬财神的风俗由此定格。

【高校论坛】没有最新帖

作者: anbla 时间: 2012-5-25 23:30

5月25日值班帖

【民俗茶馆】
【话题讨论】请问：“亚鲁王”的作者究竟是谁？
【话题讨论】【通告】中国民俗学会2012年年会征文启事
【批评与方法】民俗学与人类学的界限谁也说不清
【学术交流会】2012年国家社科基金项目
【学界动态】第四期IEL国际史诗学与口头传统研究讲习班实况报道（跟帖中）
【学界动态】[会议传真]学科建设与区域民俗研究：2012中国民俗学高层论坛掠影

【四方庙会】
【学位论文】云南大学民俗学硕士学位论文信息汇总贴(已更新至2012届)

【山经海经】
【电子书斋】[英]汤普逊著：《过去的声音——口述史》(PDF)

【书场评弹】
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究(之三)
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究（之二）
【田野与文本】闾井低轱辘儿车与理川高轱辘儿车之比较研究（之一）

【五子登科】
【人类学｜民族学】首届国际工商人类学学术交流会召开
【人类学｜民族学】【史国良】制造皮革与营造认可：台湾皮革制造业的人类学考察
【人类学｜民族学】中国人类学评论目录(已更新到第22辑)
【语言学│文字学│文献学】《布法词典》：湮没在岁月里的布依族文化百科全书

作者: 禹沫沫 时间: 2012-5-26 21:27 标题: 5月26日星期六值班贴

【话题讨论】请问：“亚鲁王”的作者究竟是谁？
5月25号由小猫咪发的关于苗族史诗《亚鲁王》的贴，引起了颇为激烈的讨论，民间传唱的史诗变身为印刷品后，版权问题、署名问题等，究竟该如何客观对待？
【学界动态】【山图讲座】鹿忆鹿：台湾原住民的故事
5月26日周六上午9:30,由山东省图书馆和齐鲁晚报联合举办的大众讲坛,将邀请台湾东吴大学教授鹿忆鹿为读者讲述《台湾原住民神话》。
鹿忆鹿,现任东吴大学中文系教授,研究领域以现当代文学、神话学、《山海经》及原住民神话为主。著有《走看九○年代的台湾散文》、《洪水神话》、《中国民间文学》、《台湾民间文学》、《台湾现代散文》等学术性书籍。此外据报道，鹿教授还将在北师大讲学一月，主要是现代文学，也有一两个民间文学的题目。
1、六零年代，岛屿写作----现代文学阅读经验（从梁实秋、林语堂、张爱玲、林文月、周志文到刘克襄、简媜、吴明益）（5月15日晚5：45—9：45，教七201）
2、台湾社会思潮与现代文学的发生-----兼论台湾文学书写的多元性（5月16日下午1时—5时，教七501）
3、我们的时代，我们的文化----论齐邦媛《巨流河》（5月22日晚5：45—9：45，教七201）
4、家族与记忆-----台湾的叙事怀旧文学书写（5月23日下午1时—5时，教七501）
5、女作家的厨房-----台湾的饮食散文特色（5月29日晚5：45—9：45，教七201）
6、台湾现代散文中的传记书写：《林语堂传》与《林海音传》（5月30日下午1时—5时，教七501）
7、台湾虎姑婆与日本山姥-----兼论中日民间故事中的文化差异（6月5日晚5：45—9：45，教七201）
8、台湾原住民神话与文化信仰（6月6日下午1时—5时，教七501）
【音声影像】电视剧《伏羲女娲》
原来早在1997年就出了这部剧了，剧照上几个大字“二十集大型神话传奇电视连续剧”无比霸气，“权威”剧情简介：蛮荒时代，在火山、洪水、野兽肆虐的环境之中，人类的部落之间为抢夺生存环境和生活资料而相互争斗、频繁厮杀。被雷神强暴的华胥，在激流中生下一个孩子，一条鳄鱼把婴儿驮到岸边。正祭祀的鹿部落救起了这个孩子，起名“伏羲”。伏羲长大后，在部落混战中主持正义扶贫弱，以仁爱之心博得了各部落拥戴，建立了强大的龙部落，并娶女娲为妻。随后，在与天斗、与地斗、与人斗的恶劣环境中，伏羲又发明了织网捕鱼，创制“八卦”，制定婚娶制度，为创建人类远古文化做出了巨大贡献。
片尾曲：
苍天昊兮大野阔兮
惟我所敬伏羲伏羲
其心聪兮其智广兮
爱将仁爱布八荒兮
山林花兮香满家兮
惟我所爱女娲女娲
其心洁兮玉无瑕兮
爱将良善布四海兮
明月如盘薄雾如纱
惟我所爱伏羲女娲
伏羲女娲德辟中华
中华昌盛万载其发
【学科问题】介绍两个新学科……
第一个学科：电影民俗学
史博公（中国传媒大学影视艺术学院副教授）曾发表于2007年《当代电影》第六期的一篇文：“中国电影民俗学”是一门新兴的学科。本文概要描述了该学科的体系架构和研究范畴，初步探讨了将“民俗元素”运用于电影创作的效果、途径和方法，进而揭示了把民俗文化资源充分、有机地运用在电影创作当中，正是中国电影确立民族特色、彰显民族风范的肯綮所在。该学科具有一定的创新价值，堪称是对中国电影理论的一次新发展。
本文分为四个部分：
一、“电影民俗学”与“影视人类学”的区别与联系；
二、民俗文化：中国电影彰显“民族风格”的本源与依托；
三、建构“中国电影民俗学”的必要性及其理论创新价值；
四、建构“中国电影民俗学”的可行性及其基本研究路径。
第二个学科：新闻民俗学
书名：《新闻民俗学》
出版社：中国文联出版社
作者简介：
本名刘荣庆，笔名卜元等。1940年11月生于西安临潼，1964年毕业于西北政法大学。先后任中共临潼县委宣传部副部长、党校校长、中新社驻陕首席记者、香港商报驻陕西北高级记者、西北政法大学客座教授、亚太经济发展研究和中心高级研究员、陕西书画艺术研究院研究员、陕西出版物审读中心审读员。获省部级新闻奖20多项，《秦马小史》、《秦国四贵及其覆亡》、《栎阳变法》收入北京大学百年秦汉史论文编目，《诠释圣旨智》收入《佛学研究》2000年年刊，《试说创立新闻民俗学的迫切性》收入《21世纪理论与发展优秀论坛经典》。主要著作有《民间诗人王老九评传》、《报人评报》、《记录历史融入历史》、《从“新闻黑洞”跳进又跳出》、《骊山的天簌地簌人簌》、《我家的蟹爪莲》等。
对于这两个新学科的提法，从回帖来看，认可度不高，见仁见智。

作者: 小x 时间: 2012-5-28 23:21 标题: 5月28日星期一值班贴

【话题讨论】：本土文化“年轻化表达”更易传承
【学术交流会】：民族视野与民俗建构的读书体会
【他山之石】：近代中日学术交流中的批评交锋
【考研与就业】：三篇有关考研的经验与咨询帖，有志于考研的同学可以去看看~相信会很有帮助的
【音声影像】：复活节岛的石像，四川阿坝的草原、舌尖上的中国，影像中的流动民俗，你值得拥有！
【书评文萃】：《神话历史丛书》的创新意义、张举文：《语言民俗与中国文化》：“厚描”式的语言民俗研究
【民俗史与民俗学史】：知识的革命与实践
【田野与文本】：胡彬彬：古村落研究的拓荒者
【社会学】：人性回归与乡村治理——读《传统人伦关系与转型期乡村基层政治运作》
【非物质文化遗产】：[汪欣]非物质文化遗产保护的文化生态论
华师板块回复贴情况：值班贴一如既往，请继续坚持！

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-5-30 19:22

5月29日、5月30日值班帖：
【话题讨论】“三无教授”（无项目、无经费、无科研成果）请辞硕导:不能先羞辱我再给我开恩
近日，海南大学人文传播学院副教授张江南在个人网站上发表了《关于取消硕士研究生导师资格的申请》，这个素来低调的人和中国高校教师资格评定制度一起被推上了风口浪尖
【批评与方法】新媒体时代谣言应对：增强全社会免疫力是关键
谣言是未经证实却广为流传的对现实世界的假想，或人们在议论过程中产生的即兴新闻（improvised news）；作为一种集体交易（collective transactions），谣言能在一定程度上释放个体焦虑，达成社会认知。笔者对近年来中国互联网上出现的一系列关乎社会问题、隶属社会传播、具有社会意义的“新型社会谣言”的研究显示，与传统的旨在造谣滋事的虚假信息相比，新谣言在性质上出现了重要转变。
【他山之石】德国的毕业季
中国和德国的“毕业季”比较~
【学界动态】“2012’土文化国际学术研讨会”西宁召开
【高校论坛】
1、校际联盟：武大原校长批名山秀水学者泛滥评：大学病了
武汉大学原校长、知名教育改革家刘道玉在深圳直言不讳地批评当前高校“道德滑坡、精神虚脱、学术泡沫”。“很多学者进不了长江学者，就巧立名目，搞了一些以名山秀水为名的学者，黄河学者、泰山学者、天山学者、闽江学者、赣江学者、珠江学者，名号有38个之多。（《北京晨报》5月28日）
2、安徽大学：“做一个国际化的年轻人”——央视主持人芮成钢在安大与学生交流
3、长江大学：荆州市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人
4、广西民族大学：壮侗语族民族民间文化系列讲座之七：陆凌霄教授：《越南文学与中国古代文化》；二、翟鹏玉博士的《花婆神话研究》
5、中国社会科学院研究生院：刘大先：西部文学话语的迷思
【电子书斋】（可以疯狂下载啊）
[卫•M•费特曼著龚建华译]民族志：步步深入.pdf
[岳永逸著]灵验•磕头•传说：民众信仰的阴面与阳面.pdf
《唐诗鉴赏辞典》[EXE格式]、《毛主席诗词》《论语章句集注》《孟子章句集注》《社会人际关系》、中国古代风俗精美图、中外民俗、古代风俗精美百图
【音声影像】学者称张艺谋电影捏造"伪民俗 "（感觉分析的很有道理）
《二十四只眼睛》：美情滋润十二个水岛孩子晶莹心（看了介绍，有时间要去看一下~~）
【书评文萃】《红楼梦》里的扬州：茄鲞是淮扬菜系精细的写照
连日来，备受瞩目的盐商题材电视剧《大清盐商》在扬州个园等地拍摄正酣，引发盐商寻踪热潮。昨天，我市首个“红楼梦与扬州”主题文化展示馆主人朱善文认为，《红楼梦》中遍藏扬州盐商“符号”，有不少鲜为人知的盐商故事。
【媒体报道】6地争炎帝故里评:“树碑立传”背后的利益之争
【民俗风土】赵珩谈百年北京风物
【日常生活民俗】月份牌：寻找老上海的记忆
曾活跃于上世纪二三十年代旧上海的月份牌年画承载了一代老上海人的记忆，也开创了中国年画史上一个崭新的历史时期。
【社会组织民俗】乡土逻辑植根于“熟人社会”
个人与家人之间的情分是“只有今生，没有来世”，因此必须讲“亲情”，“有情有义”；个人与熟人之间的情分是“大家乡里乡亲的，低头不见抬头见”，所以必须讲“人情”，讲“面子”；个人与陌生人之间没有情分或仅有“见面之情”、“一面之缘”，因此可以什么都不讲。当前，中国乡村正在发生剧烈的社会变迁。乡村巨变不仅是社会形态的变化，还是秩序机制的变化，它带来一系列预期和非预期的后果。要深刻理解当前的乡村巨变，需要从理论上深刻理解巨变之前的“熟人社会”。
【民间文学】《西游记》第二十七回大义与精解
“梁祝传说”发源地频遭贼千年精美文物被盗
【岁时节日民俗】拉萨迎来藏传佛教节日萨嘎达瓦节
【传承人与社区】“故事大王”收藏猪骨头玩具传承满族民俗

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-6-7 00:22

2012/6/5-6/6值班帖：
【话题讨论】2012年文化遗产日主题活动讨论
【学术交流会】文明“并接”过程中的复调叙事—读《农民的终结》
【学界动态】
1 云南大学民族学/人类学研究生田野调查暑期学校招生简章
2 2012年“东方文学：从传统到现代”全国研究生暑期学校招生简章
3 2012中国蚕桑丝织民俗文化论坛征文启事
4 每年消失9万个自然村落冯骥才：古村应活化保护
5 我国非遗“家底”盘点：世界非遗数量全球第一
【高校论坛】
天津大学：冯骥才：“每天300个古村落消失”(图)
中国社会科学院研究生院：李长春出席纪念胡乔木同志诞辰100周年座谈会
中山大学：非物质文化遗产座谈会【特邀嘉宾：刘魁立教授】
【考研与就业】
中国社会科学院民族文学研究所2012年招聘信息
古代“高考”共考九天七夜常有考生意外死亡
古代人如何参加“高考”?在古代科举考试中，又发生过哪些奇闻逸事?
【民俗书架】
陈建宪等著：《民俗文化与创意产业》
文艺民俗学书目汇集
【音声影像】发现与传承——《乡土非遗文化行》系列节目展播活动
【媒体报道】新世界遗产即将出炉：中国元上都遗址与澄江化石遗址获提名
【民俗风土】福州镇海楼玄机重重传七星缸古时用来预报火灾
【时评杂录】冯骥才：中华文化正在粗鄙化
【网络资源】中国民俗学网诞生记
【民间文学】上海非遗项目民间文学类最濒危
【非物质文化遗产】上海千种非遗面临失传大学生集体传承化解困境
【传承人与社区】打开尘封的记忆：走访北京花市里的老手艺人

作者: 太阳鸟 时间: 2012-7-18 09:27

暑期值班表(7.20-8.20)

晓暮盈虚: 7.20-7.27
禹沫沫:    7.28-8.05
小    X:    8.06-8.13
蔡艳菊:    8.14-8.20

作者: 禹沫沫 时间: 2012-7-30 00:07 标题: 2012年7月29日值班贴

【2012年会·赤峰】【“两会”专题】年会 ﹠奥运会话题交流区
【民俗风土】同桌1 乡村记忆之22
【日常生活民俗】乡村土医
【非物质文化遗产】文化遗产地“表演文化”令人担忧
中新网贵阳7月26日电(安娜)“我们走进中国西南的任何一个民族景点，迎接我们的都是长桌饭和歌舞表演。”这是参加生态文明贵阳会议的联合国教科文组织驻华代表处专家杜晓帆对于传统的“民族游”的第一感受。杜晓帆告诉记者，这类“民族游”还有一个专业代名词——“表演文化”，目前中国的各类文化遗产地和民族景区普遍存在着“表演文化”的现象，令人担忧。

作者: 禹沫沫 时间: 2012-7-30 23:55 标题: 2012年7月30日值班贴

【话题讨论】多家媒体刊登遇难者名单评：是对生命的尊重
在中央媒体上公布遇难者的姓名尚属首次。就是这个“首次”,在最近几天时间里引发了社会公众的广泛赞誉。很多人认为通过这种方式，可以让更多的人感受到国家的成长，感受到国家对于公民生命的尊重，感受到这个城市最珍贵的感情，充满爱与温存。
【批评与方法】1.傅瑾、陆骏造假 "海归教授"频频造假暴露啥问题
            2.两起造假事件拷问学术欺诈罪与罚
         3.“低层次造假”背后是学术审核“盲视”
  高校早就不是一弯静水，在社会浮躁之风劲吹之下也是波涛汹涌，呈现出历史上少有的景象。社会中存在什么不良现象高校中也存在，高校中存在的不良现象社会中不一定存在，高校甚至比社会还要狂躁。前几日，厦门大学医学院曝出傅瑾教授的哥伦比亚大学博士文凭纯属编造，“她根本没有在哥伦比亚大学读博士”，今天北京化工大学生命科学技术学院又曝出“陆骏教授把同名同姓的牛人简历拿过来，就申请到了青年千人和博导教授，真是牛逼大了。”实际上，在引进海外人才过程中，许多高校都曾曝出学历造假、成果造假等丑。
4.吴小如：“学术警察”不是太多，而是太少
近年来，他被称为“学林警察”,对学界不良现象的批评毫不留情；他研究京剧，并写了70万字的《吴小如戏曲文录》；担心父亲说自己“不务正业”,他以“少若”的笔名发表小说、诗歌；他擅长书法，却从不以“书法家”自居；他自言“以得天下英才而教育之为最大快乐，以讲课为主要‘嗜好’”,在北大中文系孜孜不倦执教28年，为何选择离开？90岁的吴小如，何以如此锲而不舍地做着像小学教师般的纠错指谬的工作？他的心里藏着怎样的忧虑？
【他山之石】借一双眼睛看日本
　“这又会是一个卷帙浩繁的移译工程。”在“西方日本研究丛书”总序开篇，丛书主编刘东教授写道。所谓“又”,是说“西方日本研究丛书”是作为“海外中国研究丛书”的姊妹篇出版的。那套“海外中国研究丛书”从1988年开始出版，迄今已持续运作了24年，推出了150余种书，在学界和读者中享有盛誉。而“西方日本研究丛书”从去年开始出版以来，一年间也已推出了《中世纪的日本大名》、《美国的艺伎盟友》、《日本劳资关系的演变》等8种，从已出选题看，它们绝非泛泛介绍日本的普及型作品，而确实当得上“研究”二字。“为什么要如此大规模地引进西方学界研究日本的着作？为什么要将西方”日本学“和西方”汉学“相提并论？深入地研究日本对于中国学界有何意义？
【学界动态】大道喜剧院挂牌陈佩斯承父不求盈利推广喜剧
【高校论坛】【校际联盟】李文实藏书捐赠仪式在青海民族大学举行
         【校际联盟】“师道尊严”传统的继承与重塑
         【北京师范大学】启功先生百岁诞辰：纪念专题帖
【媒体报道】 1.第三届中国(福保)乡村文化艺术节9月昆明启幕
         2.河北：“看民俗学手艺轻松快乐度暑期──民间艺术展演、授艺系列活动”第二站开课
         3.河北省暑期民间艺术展演系列活动启动
         4.河北衡水“桃城七老”编写《衡水民间故事集》
         5.冀蒙晋陕四省区民间艺术“二人台”邀请赛将在张家口举行
         6.凉山深处上学娃
         7.霍金：外星人远比人类先进可能到地球掠夺资源
【书评文萃】 1.认知现代生活中的忌讳
         2.都市传说中的心里秘密字号
         3.净化汉语，谨防“出口成错”
         4.流浪的五谷
         5.约克大学的访学催生《句式语义的形式分析与计算》
         6.为世界级非遗搜存历史档案
         7.文明论与中国地理学的近代转身
         8.略谈百年中小学教科书的收藏与清点
         9.也谈“化干戈为玉帛”
         10.另一种“杨墨之道”
         11.《白雪公主》的诞生
【民俗风土】 1 .赤脚片乡村记忆之23
                     2.百年传世家谱以五言诗描摹昔日“秦川八景”
         3.泰州过半老地名地图上消失网友吁留住地名文化
         4.独龙族85岁纹面老人：花椒刺扎脸的疼痛终身难忘
【日常生活民俗】郑州清代民居藏身都市村庄保护前景堪忧
【民间文学】敬话钟馗
【岁时节日民俗】 1.傣族关门节和开门节：礼佛生产两相宜
               2.“仰阿娜节”：奕车青年男女爱的狂欢节
               3.火把节民间主办应有更多实质内容
【人生仪礼】 1.墓葬研究中的问题：“偏爱”器物忽略墓葬本身
         2.虚岁、实岁辨
         3.以平常心看待周其凤跪母祝寿
         4.山西太原古式“成童礼”渐成风尚（图）
【口头传统】 1.葬礼上复活的史诗：《亚鲁王》与一个民族的苍茫记忆──简述苗族英雄史诗《亚鲁王》的独特品质
         2.源远流长《格萨尔》而今玉树有新篇
         3.立足文化名省建设扎实推进《格萨尔》传承、保护与发展
         4.苗族山歌：“饭养身，歌养心”
【传承人与社区】 1.非遗项目陷传承人之争困扰：“谁也不服谁”
               2.千年技艺梁平竹帘濒临失传国家级传承人仅一人
               3.探访濒临消失的府河号子七旬传承人忧心“未来”
               4.单田芳叹电视评书萧条：30多个弟子却无人接班
               5探访中国百年蚕园：千年手工蚕丝技艺待传承
               6.陕西郃阳提线木偶戏窘迫现状：能上台的只有13人
【非物质文化遗产】 1.山西非遗保护状况堪忧官方或立“退出”机制
               2.首部川剧脸谱专著收录500幅脸谱有绝品有创新
【宗教学】吕大吉先生与民族宗教学

作者: 禹沫沫 时间: 2012-8-1 22:10 标题: 2012年8月1日值班贴

【话题讨论】浙大校长开会玩牌被偷拍被批教育不行玩牌在行
【2012年会·赤峰】【年会讨论】论文提要与作者简介
               【年会讨论】论文目录与全文链接
               【通告】中国民俗学会2012年年会：学术研讨议程
               【每日播报】赤峰气象信息
【民俗风土】茅草棚　　乡村记忆之25
【民间文学】《西游记》第三十二回大义与精解

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-22 22:55 标题: 2012/8/22

打声招呼，明天“七夕”节了哦！

【音声影像】
七夕七巧：从七七想像中国民间情人节的靠谱不靠谱（对“七”的崇拜）
【岁时节日民俗】
专家称七夕不是“中国情人节”：是全家团聚的节日
你知道七月七是“晒书节”吗？
【他山之石】
20世纪日本的楚辞研究（徐志啸复旦大学中文系教授）
【高校论坛】
社科网论坛，很多有效信息：http://www.sinoss.net/bbs/index.php
【读书会】
陈平原批大学教育实用化号召学子多读“无用”书
【考研与就业】
王泛森：如果让我重做一次研究生（台湾“中央”研究院历史语言研究所）
一、研究生与大学生的区别；二、一个老师怎么训练研究生；三、研究生如何训练自己
【民俗风土】
乡村记忆之过小年、腊八粥、艾蒿、雪野、肉片、接客、摇窝儿等等
【时评杂录】
罗杨：将民俗文化纳入学校教育
邵明思：守住民俗文化的记忆
【民间信仰与民间观念】
探秘：日本“妖怪”文化发源地——祖谷秘境
“秘境这个词在日本是指神圣的地方。位于德岛县的祖谷是日本的三大秘境之一，这里地势险要，在祖谷流传着无数妖怪传说。传言这里有神灵栖居，是日本妖怪文化的发源地。现在，这里已成为人气旅游地。”

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-22 22:56 标题: 2012/8/22

打声招呼，明天“七夕”节了哦！

【音声影像】
七夕七巧：从七七想像中国民间情人节的靠谱不靠谱（对“七”的崇拜）
【岁时节日民俗】
专家称七夕不是“中国情人节”：是全家团聚的节日
你知道七月七是“晒书节”吗？
【他山之石】
20世纪日本的楚辞研究（徐志啸复旦大学中文系教授）
【高校论坛】
社科网论坛，很多有效信息：http://www.sinoss.net/bbs/index.php
【读书会】
陈平原批大学教育实用化号召学子多读“无用”书
【考研与就业】
王泛森：如果让我重做一次研究生（台湾“中央”研究院历史语言研究所）
一、研究生与大学生的区别；二、一个老师怎么训练研究生；三、研究生如何训练自己
【民俗风土】
乡村记忆之过小年、腊八粥、艾蒿、雪野、肉片、接客、摇窝儿等等
【时评杂录】
罗杨：将民俗文化纳入学校教育
邵明思：守住民俗文化的记忆
【民间信仰与民间观念】
探秘：日本“妖怪”文化发源地——祖谷秘境
“秘境这个词在日本是指神圣的地方。位于德岛县的祖谷是日本的三大秘境之一，这里地势险要，在祖谷流传着无数妖怪传说。传言这里有神灵栖居，是日本妖怪文化的发源地。现在，这里已成为人气旅游地。”

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-23 22:38 标题: 8月23日

【话题讨论】民俗误读：七夕并非情人节
“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是女性最为重视的日子。在这一天晚上，传统女性都要穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，故而人们称这一天为“乞巧节”或“少女节”.不过，不知从何时起，七夕开始被称为中国的情人节。对此，北京师范大学民俗研究所萧放教授，提出不同的看法。专家表示，传统七夕是展现女性智慧的节日与爱情无关，是现代年轻人误读了七夕的含义。

【高校论坛】华中师范大学：多义七夕: 起源与流变之结果
【外语园地】
Datta, Birendranath：Affinities Between Folkloristics and Historiography
Country Published: India
　　Publisher: National Folklore support Centre, Chennai
　　ISBN-8190148117
　　Year of Publication　-　　2003
　　Bib. Info: X, 132p. Appendices, Bibliography

【电子书斋】
杨照著：《故事效应：创意与创价》
申云艳著：《中国古代瓦当研究》博士论文（NH）
杨研著：《地域主义与国家认同：民国初期省籍意识的政治文化分析》
【民俗风土】民间艺人捏面人30年捏的“梅西”让梅西惊叫
【社会组织民俗】修家谱热潮衍生社会问题
【岁时节日民俗】宋代前七夕“桥梁”是乌鸦因叫声难听改为喜鹊

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-24 22:16 标题: 2012/8/24

【话题讨论】“凶宅之说，信非虚语矣”
“凶宅”给主人带来的不幸，有事业上的，也有身体上的。事业上的无法证明，不能因入住在前、厄运在后就认为二者间有因果关系，用人事来解释反而更为合理。
【电子书斋】杨照著：《故事照亮未来:通往开放社会的100个观念》（pdf)
【书评文萃】礼学宗师高堂生（选自《迈莱河畔说新泰文化》）
小书背后——关于《北京俗曲百种摘韵》
【岁时节日民俗】日本海女节：入海祈求丰收平安

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-25 22:38 标题: 2012年8月25日

今日无甚新帖~

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-26 23:02 标题: 2012/8/26

【话题讨论】CCTV-4 17:15播出《狮吼龙吟话传承》
【批评与方法】
1、世界民俗学集大成之作《民俗学手册（指南）》（2012）
刚刚出版了一部世界民俗学的集大成之作《民俗学手册（指南）》（2012），由世界知名的民俗学家
Regina F. Bendix和Galit Hasan-Rokem编辑，邀请了世界各地民俗学领域的专家撰稿，探讨了民俗学从理论到实践各大重要问题，在广度和深度上无与伦比。
2、张承志：人文地理概念之下的方法论思考
【考研与就业】韦伯：以学术为业
韦伯著，冯克利译
前言：1919年,马克斯•韦伯在德国的慕尼黑大学为青年学生们作了《以学术为业》和《以政治为业》的著名讲演,它影响了几代人，并作为一种信仰的发源将此后更多的人集中在学术理想的旗帜下。
【民俗风土】乡村记忆之上街赶大集

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-27 23:23 标题: 2012/8/27

【高校论坛】校际联盟：陈平原：高校青年教师的处境及出路
【电子书斋】邱桓兴《客家人与客家文化》（PDF）
【民俗学书架】袁越著：《来自民间的叛逆：美国民歌传奇》
            《中国民俗学》（第一辑）
【音声影像】柴选：民俗摄影的式微的现状与“四化”异象
         陶立璠：民俗学意义上的摄影价值及其判定
【民俗风土】乡村记忆之发面蒸糯米

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-28 23:45 标题: 2012/8/28

【考研与就业】2013年全国硕士学位研究生招生简章
      解读2013年研招简章：须持二代身份证、对违规处理更重视
【学界动态】刘文江：民间祭祀歌：口头传统中的颂诗
【电子书斋】《中华人民共和国国家标准：文后参考文献著录规则》（2005-10-01实施）
【音声影像】奇幻作家托尔金笔下“中土世界”里面的“霍比特人”
【民俗风土】乡村记忆之大酥小酥
【时评杂录】2500年“中国大运河”申遗进入最后倒计时
         丁维忠评《红楼》后40回黛玉之死：篡改曹雪芹原意
         马尔克斯《霍乱时期的爱情》中文版首发

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-29 22:49 标题: 8月29日

今日无甚新帖~~

作者: 晓暮盈虚 时间: 2012-8-30 23:47 标题: 8月30日

今日无甚新帖~

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