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标题: 【网络直播】中国民俗学会2011年年会第一会议小组直播报道（2011.10.30上午） [打印本页]

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:14 标题: 【网络直播】中国民俗学会2011年年会第一会议小组直播报道（2011.10.30上午）

感谢土家做的漂亮图片！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:21

第一组
地点：国际会议中心一号会议室（一楼）

上半场
08:30—10:10 主持人：施立学评议人：陈岗龙

发言人：

敖其
高校在非物质文化遗产保护中的作用
阿布力米提·买买提
民间文学·环境意识与生态观念——以维吾尔民间文学作品为例
杨杰宏
旅游情境下民俗功能的变异—以丽江东巴文化为例
高荷红
技术的力量：媒介对满族说部传承的影响
白晓霞
性别社会学视野中“花儿会”保护与传承问题的思考
耿羽
论神灵信仰的功利性和宗教性

10:10－10:20 中场休息

下半场
10:20－12:00 主持人：王学义评议人：巴莫曲布嫫

发言人：

黄桂秋
广西百色右江区百兰乡壮族巫师群体调查
吴一文、蒙景村
仪式与表演中的叙事——苗族古歌的演唱与传承民俗
宣炳善
黔东南苗族鼓藏祭祖与先秦中原尸礼祭祖对比研究
叶建芳
布努瑶神秘的“送棺材”习俗解读
黄雯
少数民族新节日的运作模式与当代意义——基于镇沅县苦聪人畲葩节的调查分析

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:23

呀，俺师叔家婶子的速度好快呀~新帖已开，赶紧顶上

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:26

现在来的人还不是很多啊，到点了，要开始喽！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 08:29

溜达一圈回来楼就盖上了

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:35

第一位是内蒙古师范大学敖其老师的主题发言：
《高校在非物质文化遗产保护中的作用》

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:38

把非物质文化带进学校~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 08:44

邀请传承人到学校进行仪式性展演，幸福的童鞋们啊~在学校就可以看到民间文化的活态传承~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:47

暮蝉快直播啊~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:47

巴莫老师在写虾米呢？

作者: 六神合体 时间: 2011-10-30 08:47

灌水淹没羽哥

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:49

敖其老师开始发言，老师给我们举了内蒙古师范大学对非物质文化遗产保护方面做的一些工作，如聘请传承人做兼职教授、研究员。老师从“在田野调查的过程中挖掘保护和研究对象”（这一点上高校具有的优势，主要在于专业的方法去考察。通过调查可以发现传承人，进而开展下一个方面的工作），“将传承了请进校园传承文化遗产”（可以结合各个学科的力量对文化遗产进行研究保护，用活态的方式传承到校园中），“通过对传承人和非遗项目的研究扩展研究领域”，“通过政府相关部门的支持，以项目形式做好保护与传承工作”四个方面给我们仔细讲述了内师大对非遗保护做的工作

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:51

原来暮蝉在总结记录好详细认真

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:51

阿布力米提·买买提老师开始发言了，他先讲述了自己的研究内容

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:54

买买提老师讲故事了，大家快来听啊~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:54

阿布力米提·买买提老师先说了民间文学与生态环境的关系，想到了偶们陈志勤老师做的水环境的研究，(*^__^*) 嘻嘻……，就看到“环境”两个字了~~~刚才看到菅丰老师了

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 08:54

买买提老师给我们讲故事嘞~~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 08:57

买买提老师的普通话是否可以当成普通话的一个民俗流变案例咧~~

大家得打起十二分精神听好了~

作者: 六神合体 时间: 2011-10-30 08:57

引用:

原帖由耿羽于 2011-10-30 08:54 发表
买买提老师讲故事了，大家快来听啊~

听不着啊，给我们录音听

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 08:58

应该是准备下半场俺们的评议，个人表示鸭梨很大

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 08:58

引用:

原帖由暮蝉于 2011-10-30 08:54 发表
阿布力米提·买买提老师先说了民间文学与生态环境的关系，想到了偶们陈志勤老师做的水环境的研究，(*^__^*) 嘻嘻……，就看到“环境”两个字了~~~刚才看到菅丰老师了

菅丰老师，哪里看到的？

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:01

买买提老师给我们指出“维吾尔民间文学与生态环境有直接关系”，比如，故事情节的描述过程中经常会提到环境问题（老师给我们讲了一个国王的儿子如何保护环境的故事）；民间叙事长诗中也有提到环境问题；民间谚语里面提到环境问题。老师说这是与新疆的地理环境有关的，干旱地区，沙漠多，绿洲少，因而人民一直都很注意环境问题，所以再他们的民间文学中就有这些方面的内容。
其他大型活动中也有与生态环境有关的内容，比如有提到植物名称的游戏，老师说了好几个维吾尔语的词，一个也没听懂

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:01

英古大哥登场了！快来围观！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:02

火速围观~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:04

多么令人向往的地方~丽江古城！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:05 标题: 回复 21# 的帖子

关门的时候，哦啦啦~~~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:06

没有抓住“英古阿哥”的开篇啊~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:07

丽江~云南，又勾起俺的故乡情结~~昨天还和英古大哥讨论，纳西族、哈尼族本一家来着~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:08

让英古哥给你“口述”~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:09

丽江古城的原始居民愈来越少了，人口的置换必然带来文化的置换，但丽江古城里东巴文化的标识却比比皆是，东巴美容啊，东巴发廊啊~~笑过之后有点心酸噶

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:12

过度开发带来的“异化”！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:14

高荷红老师登场了~~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:15

英古大哥给我们解释了丽江这个词在东巴文化中的意思，开展旅游活动之后，东巴文化就成为了丽江文化一个特色，丽江发展迅速，成为一个旅游城市。
英古大哥提到，旅游是文化资源转化为文化资本的转化剂，但是东巴文化也在旅游开发中受到了影响，发生了变化：
文化信仰（神圣化异化为世俗化），历史上东巴文化也发生过变化，但是对东巴文化冲击最强烈的还是这个时代，信仰程度淡化了，在很多方面发生了变异
文化宗旨（娱神转化为娱人），英古大哥说的娱人，这个人指的是游客，而不是之地方民众
仪式功能，失去了东巴文化的原汁原味，出现了穿着东巴服饰的女性跳与其衣着格格不入的舞蹈
文化机构（完整体系到文化碎片），从吃穿住行，旅游购物娱乐来满足游客的需求

英古大哥最后提出了自己的观点，他认为我们要有文化自觉与文化自我选择，在现代化大潮下处理好自我文化与现代文化的之间的矛盾。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:18

技术与文化

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:23

介绍书写时代到印刷术时代，再到电子时代的满族说部传承~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:24

“讲古”可能需要电子媒介来解决

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:26

高老师说她借鉴了媒介环境学者的理论方法，而民间文学研究者很少去关注技术对我们的影响。老师先介绍媒介的几个分期和技术与人类之间的关系，接着把“满足说部”的传承对应几个分期做了分析，提出了观点。
最后老师提出了一个问题“人类的影响对文化的传承是好是坏？”，大家来回答一下吧！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:27

白晓霞老师上场~~~ppt又出现问题了~呃~神马状况

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:28

期待俺家婶子~
“好”！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:30

重要预告
我
马上
来了

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:31

放心，习习哥的粉们已经准备就绪~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:34

很多花儿的女性演唱者由于家庭等原因都被淹没了~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:35

童鞋们，赶紧来围观撒！前排还有座儿啊

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:36

过会儿会有一个神迹出现
我一边发表
一边发帖

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:37

白老师说这篇文章侧重女性的主体性力量，如何让非遗回到自身，在口耳相传的语境中得到自然的生长与发展。接着，老师讲了女性在“花儿会”中受到的限制（有好多图片哦，很漂亮啊，就是坐太远了，看不清楚），结论：“花儿会私人领域”良好生态的营造（私人领域是女性的主要活动场所给女性提供更好的参加集会）；“花儿会女性话语”科学体系的建立（通过科学引导建立知识化的体系，比如给予一些培训学习的机会）；“花儿会文化空间，社会功能的发挥（花儿会是庙会的伴生物，会上女性活动比较多，可以借此给予一些引导，如政府引导，专家建议，通过营造一个健康的环境来以引导女性的生活）。
怎样引导农村女性，让她们得到一个健康的发展

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:37

婶子，好！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:37

习习哥闪亮登场了，撒花~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:38

《论神灵信仰的功利性和宗教性》
我地

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:38

自我介绍还不忘介绍志愿者身份和为俺们论坛做广告

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:38

传统时代，家族观念主宰了中国人的意义世界，神灵信仰受制于此只能更多地进行功能性的输出，同时由于家族观念需要神灵信仰的辅助，神灵信仰的功利性受到了抑制和平衡，并呈现出一定程度的宗教性。当前，家族观念不断式微，神灵信仰中的宗教性随之衰退，在失去了意义价值的牵制力后，神灵信仰的功利性大大凸现出来。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:39

信神不信教

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:39

中国人热衷于“此岸”，注重处理现世生活

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:41

家庭即中国现实的宗教，基督教以其肉体复活的教义延长了肉体存在使之超越死亡，而中国则通过延续家庭超越了死亡。

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:41

中国人家庭的生活体系是超脱性和世俗性的综合~~此岸和彼岸~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:42

生子
娶妻
盖房
人生三大事

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 09:42

有人想看叶涛老师的最新照片吗？
到我的3组来，

盖到N楼，我就放上来。

作者: 瑶族小妹 时间: 2011-10-30 09:42

习习哥，加油啊！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:43

哈哈，表示我不记了，习习自己在给自己顶帖呢！
神迹啊~~~~~~~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:43

“养儿防老”这个功利性的目的实际上是服从于“传宗接代”这个非功利性的目的的

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:43

我有图的

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:43

强调传宗接代观念在中国人生活中的重要性~~养儿防老，孩儿他爸的心声？

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:45

我还有图二

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:46

神灵信仰和家族观念，二者共同构成了传统中国人的精神世界

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:47 标题: 回复 56# 的帖子

想知道为什么会出现习习一边发言一边顶帖的神迹么？
想看习习边发言边顶帖的形象么？
想看巴莫老师的靓照么？
顶贴吧，不顶帖没得看哦，不把此楼改成第一高楼，不上真相~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:48

神灵信仰在子嗣延续方面起不到什么实际的效果，但其能给人以莫大的心理慰藉。

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:49

村民在家里供奉神灵时秉持“多多益善”的观念，多拜一个神也许就能为自己多添一份福祉

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:50

啊
我超时被提醒了

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:51

我回来了

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:51

陈岗龙老师开始依次评议~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:53

敖其老师所提到的民间艺人进校园，这样就是真正的研究者和传承者一起保护民间文化。
想起前几天在俺们学校开得叙事学会议，也把故事讲述传承人请到了校园，成为全场亮点，让我们现场领略了传承人的魅力~~

作者: 韩雪春1257 时间: 2011-10-30 09:53 标题: 回复 59# 的帖子

传宗接代为什么说是“非功利性的”？我觉得这个在有些层面上是功利性的，但在另外一些层面是非功利性的。

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 09:55 标题: 回复 71# 的帖子

妞，你解放啦？~~~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:57

引用:

原帖由 韩雪春1257 于 2011-10-30 09:53 发表
传宗接代为什么说是“非功利性的”？我觉得这个在有些层面上是功利性的，但在另外一些层面是非功利性的。

养儿防老是功利性的，天伦之乐是情感性的，传宗接代是伦理性的~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 09:57

下半场有巴莫老师坐镇亲们快来啊~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 09:59

宣老师来啦~~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:00

陈老师在传经：一篇题目太大的论文为什么要写成五篇，因为以后你评职称的时候会后悔的~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:08

陈老师：我觉得耿羽博士的论文实际上谈了一个很重要的问题。。。。。。

作者: 六神合体 时间: 2011-10-30 10:08

我来给你们灌水，你们是超过不了我的

作者: 六神合体 时间: 2011-10-30 10:09

引用:

原帖由黄雯于 2011-10-30 10:08 发表
陈老师：我觉得耿羽博士的论文实际上谈了一个很重要的问题。。。。。。

神马重要问题，黄雯同学继续报道啊

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:18

陈岗龙老师给我提的建议大有裨益！以后继续向陈老师学习！！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:19

下半场  主持人：王学义评议人：巴莫曲布嫫

发言人：
黄桂秋  广西百色右江区百兰乡壮族巫师群体调查
吴一文、蒙景村  仪式与表演中的叙事——苗族古歌的演唱与传承民俗
宣炳善  黔东南苗族鼓藏祭祖与先秦中原尸礼祭祖对比研究
叶建芳  布努瑶神秘的“送棺材”习俗解读
黄  雯  少数民族新节日的运作模式与当代意义
——基于镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县苦聪人畲葩节的调查分析

期待期待~宣老师上场，必须顶起啊！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:19 标题: 回复 79# 的帖子

回了自己问习习哥~~

，陈老师对英古大哥和习习哥的论文都给予了很高肯定

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:21

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:21

敖其：展示了内师大民俗学基地的做法，提到的人陈老师也知道，陈老师很赞赏民间艺人进校园的做法，研究者和传承者一起保护民间文学民间文化，平等的做法，互相之间会有激励。这是很早就开展的做法，在近几年被重新提起来，注意民间艺人的身份问题，进入课堂之后身份会发生变化，演唱和保存的东西要有一个明确的认识。保护传承中学者要有主导性的作用，学者在民间文化保护中应该做的事情需要在以后慢慢“摸索”
阿布力米提•买买提：我们研究的民间文学是民间的智慧民间的生存哲学，与民众的生活紧密联系在一起。我们今天最关心的生态问题，生态问题也是民俗学民间文学关注的问题，不是近几年才开始关注的问题。“成吉思汗征服了半个世界，可他从来也没有征服过草原”。举例说明了维吾尔族的生态观，很有意思，里面提到的一些内容价值很大，提问“果园花园的地方，与阿拉伯故事也有联系（温柔观点，与异域文化联系），要放在大范围内联系”，从民间文学角度探讨人类社会一个重大问题，这是大有作为的，人类智慧一直在关注人与自然的问题。
杨杰宏：对年轻人的问题比较尖锐，文章谈论的问题比较多，在这个篇幅内谈不全，不用面面俱到，就把自己的问题谈清楚就行，一篇论文只能谈出一两个问题。从各个角度谈东巴文化面临的问题，讨论内部逻辑更加重要，珍惜资源，把论文分成几篇，把每一个问题都谈得很彻底。旅游了之后，看到的只是表面的文化，民俗文化还是落实到政治和经济上去，可能有启发性的东西可能是到马克思，可以往前走得更远。
高荷红：媒介理论在民俗学领域讨论的不是很多，承认高老师的提法，民间文学研究者很少关注技术力量对文化的影响，科技的两种作用（开发，民间文学民俗的很多东西开发成新的产品；保存）学者要积极介入开发利用的过程。
白晓霞：很好的一篇论文，归纳成理性研究的视角，巴赫金的广场理论，一种研究中同时使用两种的理论，如何把两层皮融合成一层皮，如何把理论更好地与当地民俗融合在一起。花儿的思想体系，科学体系的提法不太合适，不一定要看成科学的，物理学意义的科学的观念来衡量我们的文化。
耿羽：一个很重要的问题，家族体系和宗族体系土崩瓦解，两者分开，功能减弱了。今天中国人在寻找一种价值的东西，过去的体制被时代社会变迁改变之后，失去了很多功能。宗族家族体系与社会结合具有很重要的意义，提供一个目连戏方面的研究。这样的题目对民俗学尤其是当代民俗学的研究很重要，讨论日常生活中遇到的问题很有潜力。老师表扬了俺家婶子和英古大哥的论文。

我先把评议的记录贴上来占楼，语句不通，一会修改！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:22

开始了开始了，“坐在后面的老师可以坐到桌子上来”

主持人小青语录

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:24

黄桂秋老师开始发言了~~

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:25

论文主要是关于巫师信仰~~

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:26

小青主持和巴莫老师评议的下半场开始了！

第一位是广西师范学院文学院黄桂秋老师的主题发言：广西百色右江区百兰乡壮族巫师群体调查

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:32

一、信仰生态背景
二、巫师群体。巫师群体中觉得多数是女性，只有一个是男性。
三、群体巫事与衍生巫事

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:33

地灵灵天灵灵~巫师显灵了！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:35

好多照片啊~漂亮！

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:35

男巫要男扮女装呢，像！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:36

画个圈圈诅咒你~~○

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:36

又要拍照去鸟~小青哥哥交代，一定要给他拍几张照片！

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:37

吴一文老师以苗语开场向大家问好，紧接植入学校广告

作者: 黄雯 时间: 2011-10-30 10:38

报告内容为：苗族古歌的演唱和传承民俗

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:39

黄桂秋老师演讲完毕

贵州省黔南民族师范学院吴一文老师进行演讲：《仪式与表演中的叙事——苗族古歌的演唱与传承民俗》

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:39

苗语，听不懂啊听不懂~

作者: 暮蝉 时间: 2011-10-30 10:40 标题: 回复 95# 的帖子

人人都在打广告~
习习的广告是最棒滴！

作者: 耿羽 时间: 2011-10-30 10:40

小青哥哥很认真地不停地在写~

想知道内容吗？“我紧张，我紧张，我紧张”

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