怎么就想到了方志敏。
转录我们老板最近和手下吃午饭后的语录:
If I had a lot of money, I would pay for all of you. Unfortunately I didn't.
大家哈哈一笑,各掏钱包。最后的一位,大度地说:剩下的帐我全包了。 作者: 木鱼 时间: 2011-11-3 22:42
事实上,在米德本人的论述中就包含着对上述问题的解答。为此,我们将有必要仔细考察他的另外一本哲学性著作《现在的哲学》(The Philosophy of Present)。此书出版于1932年,如同米德的《心灵、自我与社会》一样,也是由他的学生根据米德的课堂讲稿集结而成。但正如中译者李猛在此书的译后记中所言,虽然“这本小书是米德著作中整理出版的第一本,而其内容却是米德一生中最后得以表述的思想”,但是,“除了少数的几个例外,米德的这本书似乎很少有人提及。不过,米德这本不太受重视的小书,却可能倒包含了米德思想中最有创见的部分”⑤。虽然此书中所表述的思想产生于《心灵、自我与社会》一书中所含思想之后,但是,这并不妨碍我们运用此书中的哲学观点来印证《心灵、自我与社会》中的具体思想。在接下来的分析中,本文就试图通过对《现在的哲学》和《心灵、自我与社会》的比较分析,揭示后者赖以生成的哲学背景,并进一步考察这种背景对米德本人思想的影响和对我们应当如何看待米德思想遗产上的具体作用。
一、“现在”的哲学:《心灵、自我与社会》的宏观哲学基础
米德所进行的所有论述,都有一个更为一般性的命题。这个命题认为:在宇宙中正在进行各种变化,而其中的一些变化是正在进行的生命过程(an ongoing living process)的一部分,这个生命过程的特点就是它倾向于维持自身的存在。这是米德所有论述的起点和潜在假设。他认为,任何存在总是涉及不存在,存在是生成的,而不是从来如此。世界是由各种事件构成的世界,而所谓的事件就是生成过程的结果。“我们所要解决的问题是:首先确定正在发生的状态之前的状态是什么样子的,从而借助时间演进的方向可以确定世界将会是什么样子……已经出现的事情导向了正在发生的事情,在时间的流逝中,已经发生的事情是以空时的方式决定了出现在未来的事情”⑥;而“哲学的任务,就是要将上述决定过程的普遍性和创新因素的生成出现同时加以考虑,将二者结合在一起”⑦。这些论述体现了他对事件生成过程的宏大哲学关怀。在《心灵、自我与社会》中看到的主我与客我、自我与社会、个人与社会、有机体与环境等范畴之间的区别与一致性、融合性(相比于区别,一致与融合显然更是米德关心的主题)等论述,无不可以由此哲学立场一一推导而出。