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北京百姓的众神相

北京百姓的众神相

北京百姓的众神相

京根儿




  “大娘,上街了,买佛龛了啊!

  老太太不愿意听啦!"年轻人说话没规矩。这是佛龛,能说买吗?得说请!

  大娘,我不懂,您那个多少钱请的?

  就他妈这么个玩艺儿,八毛!”侯大师与郭大师为我们演绎的《买佛龛》,可谓是家喻户晓,虽是几十年前的相声作品,但每每提起,还是朗朗上口。通过这段子,我们不仅见到了供奉神佛对于老北京百姓的重要,从另一方面或许佛龛中的神佛已经放下了架子,更多的是一种亲切感,正像这段相声开头的一段话,“灶王爷”是一家之主。


  甜蜜的日子,甜蜜的灶王爷爷

  灶王爷对于北京百姓的关系最为密切,他就像我们家里的一员,勤勤恳恳得坚守于灶台之上的工作岗位,每日经受着烟熏火燎,吸着二手的人间烟火。虽然苦苦干了一年,到了腊月二十三,过小年的时候才能享受一顿家里人准备的美食,而这美食也就是很简单的几样罢了。

  说起咱家灶王爷的来历,还得从小时候的两首儿歌说起:“灶王爷本姓张,一碗凉水三柱香。”另一首是:“灶王留下一卷经,念与善男信女听。我神姓张名自国,玉皇命我掌厨中。来到人间查善恶,未从做事我先清。”

  原来这位张爷,张自国先生是玉皇大帝家的大厨子,估计是功劳有佳,玉皇大帝提拔他到人间做了清查善恶的神仙,有点像咱们的“纪律检查委员会”。他在每家每户一年的入户调查中,总结家里面每个人的言行,看看有没有干什么出圈出格的事情。到了腊月二十三这天,他必定会在和全家人会餐后重回天宫,把每个人的言行利用七天的时间汇报给玉皇大帝听,待到大年三十儿,百姓们会买来新的灶王码(绘有灶王爷像的纸)恭敬得贴在原处,灶王爷便重新入户,继续做他的一家之主。

  祭灶的习俗古已有之,原先叫“纪灶”,意思和纪念有关系,而且都是在夏天。到了汉代以后,一个叫阴子方的哥们,在腊月二十三这天早上起火做饭时,突然见到了灶王爷显灵,而且一肚子埋怨的说自己伙食不好,肚子里没什么油星儿。阴子方一听,马上给一家之主寻么吃的,结果一下看到了家里的大黄狗,立马儿宰了祭了灶王爷。自此以后,也就有了腊月祭灶的习俗。

  其实老北京祭灶的讲究虽简也繁,讲究不少。例如通过家里供奉的灶王码就能看出这家子的人气儿。灶王码上同时绘有灶王爷和灶王奶奶的,只能供奉在家长夫妇双全的家庭,这种灶王码儿又称神仙码或双座。其他家庭,只能供奉灶王爷一个人,也就是单座。

  说简,是因为供奉的吃食比较简单,您想呀管纪检的哪能这么奢侈,自古以来都得是以廉洁奉公的面貌示人,所以后人毅然决然的将狗肉改为了糖瓜。另外又多备了几样小菜,不单有给灶王爷的,还周道的给灶王爷的马,准备了吃食。

  老北京祭灶的供桌上一般都要有“关东糖、糖瓜、凉水、草料各一碗。”甭看吃的就这几样,还真不是瞎放的。关东糖和糖瓜是给灶王爷吃的,祭灶的晚上,人们要将几块糖化了,抹在灶王像的嘴上,意思就是希望灶王爷上天多给家人汇报点好事善事,回来好把福气带回来,正像那副对联“上天演好事,回宫降吉祥。”凉水和草料是给灶王爷骑的那匹马吃的,马匹要是还饿着肚子,怎么能顺顺利利的将一家之主带上天那?

  此外供桌上还需放上蜡台,下面压上黄钱、元宝。再放上香炉,由男主人燃上三根香,进行拜祭。拜祭之后,一家老小会把灶王码、黄钱、元宝等一起放到院子里烧掉,讲究的家庭,院子中还特地准备了“钱粮盆”。剩下的糖便分发给了孩子们享用。

  灶王的嘴是甜蜜的,人们的口中是甜蜜的,日后的生活更是甜蜜的。


  从西游记想到土地老儿

  小时候最爱看的就是电视连续剧《西游记》,里面最有能耐的孙猴子,一个跟头能翻十万八千里,一度成为了我们胡同所有孩子的偶像,我们就好几次因为玩游戏时,谁当孙悟空争着打了起来。

  不过我觉得这西游记里,还有比孙猴儿更有本事的,孙猴子管他叫土地老儿。每次孙猴儿一遇到解不开的迷,不知道面对的是什么妖魔鬼怪,总要把土地老儿叫出来,问个究竟,那么厉害的火眼金睛,都没有和颜悦色的土地老儿厉害。

  中国本身就是一个农业国家,所以对土地的崇拜是根深蒂固的。最初土地爷得原型被称之为社神,意思是掌管土地兴衰的神。像现如今中山公园的“五色土”便是比较典型的皇家供奉社神的地方。而老百姓对土地的供奉决不比皇家的差,这供奉的场所也就转化为土地庙了。孙猴子是神仙,敢叫他土地老儿,咱们可不敢,对于土地神的尊称,主要有“土地爷”和“土地公”。祈求上天能为百姓带来好收成,成为了供奉土地的最终目的。

  过去,土地庙的数量可能是其他庙宇不可比的,你经常可以在不惊异间,发现身旁有座小小的土地庙。虽然规模不很宏伟,甚至只有小小的一间殿堂,或只用砖砌的佛龛作为代替,但他在百姓心中却占有举足轻重的地位,一年的口粮全在于土地爷的一句话了。更为有趣的是,土地爷身边常有一位慈祥的老太太陪伴,她就是土地奶奶,不知道土地爷是否也有惧内的毛病。

  在北京,供奉土地的习俗更可谓深入基层。例如四合院中的影壁,那雕刻精美,寓意深刻的花纹和吉祥的文字,给每位路人带来了喜气。不过转过影壁,你便能看到影壁的反面中心会设有一个小而精致的佛龛,它便是供奉土地用的。如果家里面遇到什么烦事,家人便会为土地爷烧上三支香,祈求保个平安。

  土地爷非常朴实的接受着千家万户的香火,但与百姓们的生活息息相关,不禁冒犯得想叫一句:“土地老儿”,这位老人的和善就像我们胡同中的爷爷一般,平易近人,乐善好施。


  可爱的兔子,乐呵的兔爷

  “脸蛋儿上没有胭脂,而只是小三瓣嘴上画上一条细线,上了油;两个细长白耳朵上淡淡的描着点浅红;这样,小兔儿的脸上就带出一种英俊的样子,倒好像兔中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花瓣都精心染上鲜明而均调的颜色,使绿叶红花都闪闪欲动。”老舍先生为我们描述了这么一个鲜活而略带帅气的兔爷。

  兔爷对于北京孩子来说,娱乐的性质更强一些。过去卖兔爷的摊子,总是最招孩子们待见的,那摆得像小山一般的摊子,从大到小依次摆放着好几十个兔爷。他们各个带着英气,而且打扮、穿着各不相同。有的像威武得大将军,有的像文质彬彬得书生,还有的像可爱得小小子儿。小的只有一个巴掌大,大的有好几尺高,要大人帮着拿回家。不过孩子们最喜欢的还是自己亲自将大大的兔爷抱在怀里,虽然累得上气不接下气,但在胡同中其他孩子们羡慕的眼光中走过,想必一定是件甭提多美的事情了。

  兔爷之所以成为北京百姓的家神,还得从孩子们最喜欢的传说故事讲起。“据说月亮上有一只兔子,名叫玉兔。经常在桂花树下拿着一根杵在石臼里捣药,兔子年复一年日复一日的捣药。一日,玉兔见人间泛滥瘟疫,心中很是着急。于是便化作一位白衣仙女给凡人送药。但是,凡间的人们本身家里就死了人,谁会让一个全身素装犹如孝袍的人进家门那?聪明的玉兔又化作各式各样的人,如将军、书生、小孩等,为百姓送去福音。”这也是现如今兔爷拥有各式打扮的原因。另外,兔爷和灶王、土地二位一样,同样拥有着生命中的另一半,她就是兔奶奶,如果有心人就会发现,兔爷的坐骑是老虎,而兔奶奶的坐骑是莲花。因为玉兔救世有功,人们自发供奉起了兔爷,它也就自然而然的成为了拜月的“吉祥物”。

  常言道:“男不拜月,女不祭灶”。家里面分工不同,男主人先行一步,履行了祭灶的职责,那么拜月的重担自然分配给了女主人。

  老北京拜月是在中秋节(八月十五)。拜月的晚上,先将八仙桌放在当院,冲着月亮摆好。放在兔爷前面的与祭灶一样,有香炉和烛台,不同之处在于兔爷不但长得比灶王爷少兴可爱,而且还多了几分口福。兔爷的贡品有新鲜的水果,还有月饼,不过也有忌讳的地方,水果中不能有梨,月饼里不能有“自来白”,老北京人认为这两样东西,在中秋节这样的团圆节出现不吉利。

  摆设齐全之后,首先由家里最年长的女人净手燃香,然后将香交给家里面的女主人插入香炉,并且祷告祈福。

  等一系列的拜月活动结束之后,全家一齐动手,将瓜果点心撤下分给孩子们享用,孩子们经常是你拿苹果我拿石榴的边吃边笑,再看看桌上的兔爷,虽然面前的美食已归了公,但还是依旧露出它那总也合不上嘴的笑容。


  皇家大将守我家

  说起门神,先给大家讲一段儿时的回忆。每年春节,家里定会在大门两旁贴上门神。这门神身穿铠甲,手持兵器,面目狰狞,两只圆圆的大眼睛仿佛都要瞪出来一样。看着大人们年年都要往门上贴这二位,一直很不明白。所以带着好奇心的孩子们,总要在各家贴门神后,像串门似的互相看对方家门上贴的这老二位。更有甚者,对着大门做起了鬼脸,比比到底谁更厉害。

  长大后才明白,咱老北京的门神大多是唐代的尉迟恭和秦琼。这二位我知道呀,秦琼又叫秦叔宝,他的功夫可厉害,人称神拳太保、双锏大将,锏打山东六府,马踏黄河两岸。尉迟恭也不软,日占三城,夜夺八寨,那功劳大了去了。可这两位赫赫有名的唐代大将,怎么会屈尊大驾,跑到我们家大门口当起了看门的那?这其中的渊源还真有一段历史故事。

  相传唐太宗李世民,当年在率领起义军闹革命时,杀人无数。后来夺得政权当了皇上后,身体一直不好,每天老做梦。梦见那些他曾经杀过的人,现在变成了恶鬼,一块堆儿来到了他的寝宫之内,不是扔砖头就是乱喊乱叫。弄得这整个宫殿就没有安静的地方。这回李世民可害了怕,人好对付,可鬼怎么对付谁能知道那?就是这种状况,一直重复了好几个月,老李同志实在坚持不住了,天天睡不着觉,谁受得了呀!所以召集了文武百官共同商议,看看有没有解决的办法。

  尉迟恭和秦琼听了皇帝的苦恼后,心里自然不服气。心说了,那么多人我们哥儿俩都降得服服贴贴的,几个小鬼还能闹翻了天。于是自告奋勇,每天晚上身穿铠甲,手持兵器守在宫门两旁。说来也怪,不知道是那些恶鬼真的对这两位大将产生了畏惧,还是老李同志因为有了两位大将的保护,心里头踏实了,当天晚上还真睡了个好觉。既然管用,那就照方抓药,让两位大将夜夜守护。可这不是一个长久之计呀,再棒的英雄见天守着,也得给托垮了呀。于是皇上让宫中的画师照着两位大将的样子各画了两幅画,画中的大将威风凛凛,手持兵器。画好后,便将画像贴到了宫门两旁,甭说还真管用。后来这种方法流入民间,两名大将的画像也成为了无论贫富,皆喜爱有佳的门神。

  用现在的观点,这位老李同志一定因为积劳过度,在加上征战多年的经历,得上了神经衰弱的毛病。不过还得感谢他,没有他的失眠,这两位皇家的大将,怎么能给我们百姓家里看大门那?

  北京百姓供奉的神佛还有许多,如“火神爷、财神爷、龙王爷”还有“观音菩萨和弥勒佛”等。之所以特别写了他们,是因为自己感到以上诸神真真正正进入了百姓人家,成为了我们家庭中的一员。对于百姓来说,他们生动真实,不但有神仙爷爷还有神仙奶奶。他们朴实无华,虽没有高大的殿宇供奉,但真正深入了北京百姓的心中。供奉神佛早已从迷信转化为一种民俗文化,希望这生动有趣的文化,能够伴着我们的民族一起发展传承。

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感谢大家支持,真没想到有100多的阅读量了

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呵呵,开头很有意思,老人们在一些说法上确实很讲究。

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