南池子

现在对丧葬礼俗的研究很多都是传统的那种，很少涉及到工业时代的火葬问题，确实是值得关注的问题。而且，中国的殡葬改革制度也是个值得探讨的问题，国外是有学者开始研究的，比如：Jonathan Carl Jackson：Reforming the Dead：The Intersection of Socialist Merit and Agnatic Descent in a Chinese Funeral Home

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我认为改革是对的，我地农村改革了快40年了，应该提倡，因为传统的丧事耗费时间长，封建迷信色彩严重，耽误农业生产。比如说我地农村，早上死了人，中午或者下午就出灵，这是应该提倡的

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　　旧时，每个村庄都有一座五道庙，村里死了人都要去五道庙烧纸，破四旧之后，扒坟拆庙，此习俗从此消失。下面介绍破四旧之前送纸的习俗：
　　人咽气装裹好，停在堂屋东北角，承丧人叫道之后，孝女哭丧烧叫道纸，孝男去武道庙送纸，第一遍送纸叫做倒头纸，送倒头纸是亲人排队到“五道庙”(亦有称“五帝庙”者)烧纸，由男的先送，参加送纸的是“五服内的家人”，越亲的越在后边，排头的手提白纸灯笼，排第二者端小簸箕，里面盛烧纸。白天送纸也要打灯笼，因为这是为死人照路的。男的送纸回来，女的才慢慢地从家出来，她们排队和男人们相反，是越亲的越在前头：合着眼，哭着，叨念着，走一步，缩(退)半步，慢慢腾腾，因为此时两边站满了“看送纸的”人，在品头论足：看谁走得稳不稳，哭得像不像(悲不悲)，看看媳妇们对老人想不想、孝不孝。有的“新媳妇”刚到婆家就赶上死人，“看送纸的”也就顺便看看新媳妇啥模样。

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　　实行火化之前，村里死了人要埋在村里坟地的，这就涉及到破土打墓。实行火化后村里建立骨灰堂，破土习俗从此失传。
　　
　　破土打墓：打墓就是由几个“打墓的”去死者的祖坟挖墓穴。墓穴应该挖在哪里，只有家人知道，各家的墓穴的方向都不同，头枕何方，脚踩何方，原有“风水先生”根据五行八卦已找好阴宅的位置，头冲的方向埋着该家的祖宗，然后依次向下排列，下一辈的人，埋葬时顶着上辈人的脚。如果，每一代人都是单传，几辈的坟就形成一条线，如每一代都有几个后代，这个坟盘就成了以祖宗坟为轴的大扇面形。所以要由承丧人去点明穴位，并亲自“破土”。就是承丧人扛着镐去坟地，选好位置刨第一镐，先刨一镐，然后扔下镐头不准回头，立即回家办丧事。按传统说法，“破土”有三层意思：第一，指点给打墓人挖墓的地点，第二，旧时挖人祖坟乃是大罪，主丧孝子刨了第一镐则表示是我先挖的，并且是我请人来挖的，我不怪罪；第三，表示挖开坟地冲出的晦气不会带回家里。打墓第一镐是为死者建阴宅奠基，所以，和为活人盖房一样，刨第一镐的大镐上要系上一缕“五色线”。
　　大户人家打墓破土与普通人家不同。办丧事要请“文官点主，武官破土”。武官破土不是亲自去刨上一镐，而是主丧孝子用铁钉画上一个圈，武官在远处射出一箭，劲不能大，不能小，正好箭头朝下插进圈里，既可圆了主人的面子，又可耀武扬威，亦显示自己箭法高超。射完箭又被请回待茶，还另有重谢。能“文官来点主，武官来破土”的人家，谁还敢惹?破土以后的活儿，就是几个打墓的事了。主人家还要拿来点心和白酒(点心俗称“赏墓的果子”，一般是由闺女或娘家出钱买的)。
　　墓打完以后，几个打墓的站在墓穴的上边用铁锹把下边的脚印刮掉，不然，下葬时将自己的真魂埋进去是要害病的。

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　　实行火化之前都是用棺材下葬，涉及入殓习俗：
　　旧时入殓的习俗：入殓（包括开眼光，撬秧，拨正，钉棺盖）
　　村民们都吊唁过了，亲友们差不多都赶到吊唁了，开始作入殓的准备。
　　铺材。先将棺材里面用白纸糊一遍，然后在棺材底洒一层草木灰，草木灰上铺一层谷草，上边再铺上棉花，棉花上是一层白纸，纸上边压两行铜钱，一行六枚(入殓前每隔一拣出一枚)，表示为老人带上“压箱底”的钱，以备阴间去花用；拣出的则是死者留给子孙的“福钱”。
　　开眼光：用白线绳拴上酒壶到井里汲一壶水，提上来后不许沾地，叫做无根水，然后用稻草把酒壶拴上挂在门上，长儿媳用酒壶里的水为死者洗洗眼睛，念叨着，眼观六路啊，叫做“开眼光”。
　　撬秧：村里的老人拿着扁担进来撬秧，连撬三下，一边撬一边对着门口喊：撬秧了，躲开风口啊。院子里的所有人都闪到两边，不对着门口，免得被“殃”打了，怕“殃”打后生病的。
　　撬秧之后，孝子拿一个口袋，兜住逝者的头部，抬到外面灵棚的棺材里，灵棚对着正门口。棺材大头冲着正门口，逝者的头在棺材大头一侧；逝者抬出堂屋时，上面要遮着一块布，还要把兜逝者头用的口袋扔上房顶。
　　拨正：把亡人放进棺材紧接着就是拨正了，孝子拿着一杆秤一面镜子在逝者面部晃动：喊三遍：爸爸或者妈，明的是镜啊，灵的是秤，拨的是正啊。告诉逝者灵魂不要走偏。
　　
　　钉棺。拨正之后亲人们最后瞻仰一下遗容，但不许哭，免得泪水洒在死者身上。然后钉棺楔(xie些)，此时孝子们(死者亲人，原来在过堂屋守灵者)跪在棺材后边(死者脚下)。当钉前左楔时，“劳忙的”(也有孝子负责的)喊：“头往右躲。”后边跪着的就边哭边念叨：“××，头往右躲。”钉前右楔时就喊“头往左躲”，钉后左楔则喊：“脚往右躲。”钉后右楔时喊：“脚往左躲。”总之，是亲人们祷念着告诉死者，躲开钉下去的棺楔，不要被棺楔伤着。钉完棺楔再起灵，就是把垫在棺材下的长凳正过来，将棺材放在上边，再将供品摆在棺材(灵)前，准备开吊。

[ 本帖最后由 蝈蝈儿 于 2015-6-8 21:22 编辑 ]

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　　破四旧之前喇叭参灵吊孝习俗（失传40多年了，凭着村里老人们叙述整理）
　　白天，还有个吸引人的仪式，就是“参灵吊孝”，哀乐队选出一人。到死者灵前“参灵”，他是以喇叭吹奏代替哭声，边走边吹着哀痛的乐曲，头上、两肩、两肘上顶着五盏油灯，灯火不许灭，灯油不能洒，哀乐不能断，还要下跪行礼，参过灵再退回来。吹鼓手走到灵前，司仪高喊：孝子跪下，请啊，请啊，请啊，孝子谢。一共转三圈。一表示鼓乐队对死者的悼念，二则显示表演的精湛技艺。参完灵，办丧事的主人要有赏，闺女、姑爷还要另外加赏。其他人也可点曲，谁点谁出赏钱。

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　　实行火化之前的习俗：开吊和文官点主，殡葬改革之后这习俗已经取消
　　开吊的时候孝子不是跪在棺材两边，而是跪在棺材后面。
　　普通人家开吊和富户开吊不同，有简有繁，一般人家是直接到灵(棺材)前吊唁，而富户因亲朋太多，就在前院设一“虚灵”，亲友一般就在“虚灵”前吊唁，至亲在“虚灵”前吊唁完毕还要到后边“参灵”，吊唁时，亲人们始终跪在灵后低头，不能大声哭。
　　点主。“虚灵”，就是用纸扎的牌楼，两边挂着挽幛，供桌上摆着祭品，祭品后是死者神主。“神主”就是死者的牌位，在这里代替死者接受吊唁，以后，有家庙的送进家庙，没有家庙的放在家里供上，也要按时烧香祭祀。
　　写“神主”牌有一定程序。富户要请当地的“官老爷”“点主”。神主牌的“主”故意少写一点，只写一个“王”字，由孝子双手端着托盘，盘上放着用红布盖着的缺少一点的神主牌，全体孝子(妇)暂时脱掉孝服、孝帽，摘下白色挽幛，因为“点主”是丧事里的“喜事”，负责点主的“官老爷”或绅士，用一支新毛笔蘸白芨和(huò)朱砂(后由中药白芨演绎为白鸡血)，在“王”上点上一点而成“主”。点完后背手将毛笔一扔，这时全院的人都来抢这支笔，谁抢到笔象征谁有福：学生抢到意味着要高中，商人抢到意味着要发财……点完主，点主官被请到客堂吃茶饮酒自有重谢，孝子将神主牌供在“虚灵”上，全体陪灵者重新穿上孝服，挂上挽幛，准备开吊。
　　诵读祭文。开吊前，亲友及孝子、孝妇都候在灵前，由总执事诵读祭文。祭文是一种哀悼性的文字(即现在的“悼词”)，祭文(写法见后文)中主要追记死者生平并称颂死者，但是偏重于对死者的追悼哀痛，富有浓厚的感情色彩，使前来吊唁者及陪灵者都沉浸在悲痛气氛中。
　　吊唁。亲友们虽已在停灵或入殓后吊唁过了，还必须开吊时行既是悼念又是告别的礼节。吊唁开始，一般是：两个司仪，一个喊请且烧纸，另一个喊某村某某上香点纸，一个喊伺候，请啊，请啊，请啊，孝子谢。普通人家，亲友们低头向前，哭着拈香，跪拜，然后退出。凡是姑爷(女婿、妹夫等)只跪拜不哭。富户则大礼参拜，如三拜九叩的“九拜礼”等，这就是俗语说的“请客(qiě邑且)烧纸”。
　　烧纸。客人、亲友烧纸是送给死者去阴间的“路费”、“安家费”，亲人们烧纸是对死去长辈的孝心，不但开吊烧纸，从一开始烧“倒头纸”、“五道庙”送纸到送行、出殡，整个过程都要烧纸。纸，就是纸钱，又称冥钱。活着的人认为死去的人到了另一个世界，是需要钱的，过“奈何桥”、上“望乡台”、见“五殿阎罗”、要通过“牛头马面”，都要花钱，“有钱能使鬼推磨”，花些钱免得受罪，能不下地狱，早早托生。
　　这样的开吊只是一般人家及富户。还有更富的人家，场面就更阔气了。据说，西高庄开吊席棚搭满全村，村东西两头是牌楼和吹鼓手的台子，席棚内两边陈列着纸扎的金山、银库、车、马、童儿，做工考究，可与实物媲美。凡来吊孝者有人接过坐骑、车辆，随着响起长号，通知主宅，主宅里是“头道云牌、二道鼓”，知会里边来吊唁的了，然后响起笙管笛箫“十二音乐”，吊唁过“虚灵”，孝子过来谢孝。然后由执事领到客室待茶，并发给标志，标志是蓝、黄、白三色小花，开饭时按花色的档次分别入席。

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　　破四旧之前的习俗：送行。破四旧五道庙拆除此习俗消失。
　　送行就是把亡者从五道庙送到西天大路，九莲灯照路，金童玉女一路伺候，骑马坐着轿到西天；送行要串着村里每条街道走，第一就是让乡亲们看看门发丧的规模，第二就是让乡亲们路祭烧纸，凑西行的路费，多带点钱；
　　出殡前一天晚上要举行送行仪式，落忙的要端着一簸箕生饺子或者面条，一个脸盆，脸盆里放着酒壶酒盅，一杆秤，一面镜子，针，菜刀，梳子；
　　
　　把九莲灯里面插上蜡烛，落忙的扛着九莲灯照亮夜空在前面引路，后面孝子们抬着莲花椅（莲花椅上放着逝者的生前数）和纸车马，金童玉女去武道庙上贡送行送亡人去西天大路；
　　孝子们排好队，喇叭吹起，孝子们抬着莲花椅一路上念叨着：××跟着前数走啊，一直到武道庙。后边儿媳妇打头带着孝女们一路上合着眼大声哭号，有的还会边哭边唱。
　　送行队伍绕行到村里的武道庙，在庙台上给五道将军供上饺子面条，点上香，给五道将军烧上几张送行纸，为的是请求五道将军让逝者来世托生人，再多赐予几年阳寿。
　　烧完送行纸，然后人们挨个对着莲花椅给前数行礼，司仪高喊，请且上香孝子伺候啊，请啊，请啊，请啊，孝子谢；这时候看热闹的人山人海品头论足。
　　行礼之后长儿媳给生前数洗脸梳头扎耳朵眼，给生前数拨正，具体做法是：拿着开眼光用的酒壶，棉花沾水比划一下，再拿梳子和镜子比划，念叨三遍，洗洗脸梳梳头照照镜子上车呀。再拿着针比划念叨三遍，扎扎耳朵眼，眼观六路耳听八方啊。最后一手拿一杆16两的秤，一手再次拿起镜子，念叨三遍，明的是镜啊，灵的是秤啊，拨的是正啊。
　　然后后孝子抱起生前数，围着纸车马左转三圈右转三圈，念叨着，爸爸或者妈，上车呀，把前数装到车里，装车之后纸车马剁掉马腿代表要走了；最后送行队伍下庙，串村来到十字道口把纸扎烧掉。落忙的点起火，孝子们跪在地上大声哭号，火熄灭停止哭声代表亡人真正的告别乡邻平安西去了，这时候看热闹的无不落泪。（送行不拿金银宝库和猪，留着去坟地烧）
　　下庙时候，村民们都会抢五道庙台上的饺子，叫做福饺子，吃了有福气。
　　在村外十字路口烧纸扎代表四通八达，送行的时候路过别人家门口都会有烧纸摆供的叫做路祭，有要烧纸摆供桌的，大只宾会喊：伺候！孝子跪下！请啊，请啊，请啊。孝子谢，孝子起呀。