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【直播间】中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会第三组讨论

一、河北文物收藏的历史与发展
二、河北民俗文物收藏的历史与发展
三、河北民俗文物收藏研究及展示活动
四、关于加快河北民俗文物收藏事业发展的建议

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所有人发表之后 统一点评

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宋梅(塔里木大学)《高校博物馆在非物质文化遗产保护中的作用与地位——以塔里木大学西域文化博物馆为例》
作为存储大量民族文化传统与文化信息的隐形文化符号——非物质文化遗产,随着经济、科技全球一体化的发展正逐渐遗失,具有特色的民族文化和传统文化多元格局也日渐衰微。
高校博物馆作为民族文化传承的一个重要载体,成为构筑历史发展记忆与收藏遗失文化的殿堂,在非物质文化遗产传承、保护与发扬方面具有得天独厚的优势。
利用这种独特的优势,在新疆南疆这个具有丰富文化多样性的民族地区,塔里木大学西域文化博物馆发挥了它在文化遗产传承、保护和发扬方面的重博物馆展馆

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1.、正确理解非遗的内涵
2、积极承担保护文化遗产的责任
3、西域博物馆在南疆地区非遗传承、保护的作用和地位
4、高校博物馆应积极参与非遗的保护工作

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张润平(甘肃省岷县文化广播影视局)《试谈城镇化进程中花儿艺术土壤的质变及其窘境——以百名“二郎山花儿”歌手调查为例》

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张老师
论坛名人
操一口地道的甘肃陇东方言

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城镇化建设对传统民俗民间文化艺术的影响肯定是巨大的。为此我们专门做了全方位调查,摸底233人,笔录采访148人,其中男76人,女72人。总计录音9800多分钟,录像18盘计1080分钟,照相1200多张,采录花儿歌词3200多首,发现了50多名新歌手,其中宋晓春、马爱霞非常特出,堪称数百名二郎山花儿歌手杰出代表。通过调查,发现花儿歌手年龄愈轻愈少,且绝大多数人是文盲。那么,随着城镇化建设进程加快,扫盲率大大提高以至根绝,花儿艺术的传承必然将陷入绝境。

——好厚重的田野

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刚刚我的发表《从资源到资本:民间艺术旅游开发路径研究》

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许钢伟(贵州师范大学)《祖训规约与利益驱动——试析傩堂戏的传承动力》
傩堂戏在传承中形成的“有求必应”与“技必有传”的祖训规约,使得掌坛师在坚持从业的同时还必须收徒授艺。傩堂戏作为一种挣钱的手段而产生的利益驱动,不仅促使掌坛师传承傩堂戏,而且在传承中丰富其内容。正是在祖训规约与利益驱动下,一代代掌坛师将傩堂戏传承至今。

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田野与文献资料丰富

超时中……

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“茅人打替身”展示
形象生动、令人动容

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点评:
接地气的发言,针对个案

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民俗博物馆数量当下还不够受重视
1、对以往文献资料的有力实物补充,对民俗溯源有诸多意义,本身就是本真研究
2、从文化建设来说有现实意义,博物馆对民俗文物还不够。

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高校博物馆有特殊性:一是研究力量强;二是直接用于教育。
问题是如何发挥社会功能

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花儿歌手研究有共鸣,介绍吴歌研究的相似性
吴歌很难再传承下去
花儿会对花儿延续的价值巨大

民间艺术一定是活态化的传承,歌手也是如此
政府的主导作用要发挥

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民俗的产业化是一个现实的重要课题
民间艺术进入旅游化在学理上和实践上都还需要加强

本文途径研究提供了一种参考

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民俗的产业化是一个现实的重要课题
民间艺术进入旅游化在学理上和实践上都还需要加强

本文途径研究提供了一种参考

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研讨中……
非遗保护的诸多问题

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林哥辛苦了。感谢蹲守直播!!

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不能在现场,看直播也很带劲!

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回复 45# 的帖子

恩。是啊。。身临其境。。

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谢谢大高、多多、丹丹等昆明地主

感谢大会组织者、秘书处等辛勤工作和无私奉献
向各位志愿者致意崇高的敬意

每次年会,新老朋友每年一聚,感觉特别亲切,我们民俗学大家庭确实一家人
我们民俗学会的确是学术组织,体现着民俗的亲近,感受着学会的温暖

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图呢。。。。。。。。。。
是草民,非草寇。

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