“泰山孙猴子”风波回首
卞文超 周艺璇
2008-11-14 07:36:00 来源:大众日报
在探究齐鲁文化与中国古代小说关系的研究过程中，杜贵晨也曾经历了一场风波。
2006年初，杜贵晨家的电话响个不停。他所提出的“《西游记》中花果山原型是泰山”等观点，在网络上引起了轩然大波，多数网友对此持反对态度，多家媒体记者纷纷致电采访。
回首这段往事，杜贵晨慨然一笑，“这些打击不了我”。“越是新奇的观点，越不能被人接受。因为成见是牢不可破的。”
杜贵晨表示，自己所提出的观点，是建立在严谨的学术考证基础上的，今天他对这些观点仍然表示坚持。
通过查阅文献和实地考察，杜贵晨发现泰山有四十余处景点与百回本《西游记》书中所提到地名一一对应。他指出二者之间存在生动具体的历史联系，具体内容包括：
（一）《西游记》孙悟空的“乡贯”即“东胜神洲傲来国花果山”，是以泰山为原型描写而成的。在这个意义上，泰山（准确说是泰山的傲来峰），就是花果山；而泰山水帘洞以及（今肥城境内）旧曾有过的“铁板桥” ，则是《西游记》写水帘洞的原型。在原型的意义上，泰山水帘洞就是孙悟空的花果山水帘洞；又泰山“极顶石”是《西游记》 描写化出石猴即孕育孙悟空出生的仙石之原型。
（二）《西游记》是描写古代想像中“天宫”最好的著作，很大程度上可以说，没有《西游记》对天宫的描写，就没有古今人心目中天宫的图象。而《西游记》的“天宫”就是以泰山的主体（即从一天门至玉皇顶，又主要是玉皇顶）为原型描写而成的。因此，泰山主体特别是玉皇顶，应该被认为是《西游记》和民俗信仰中的“天宫”。
（三）泰山全境另分布与《西游记》文化相关的景点约有四十处，如摩顶松、 晒经石、鹰愁涧、扇子崖、天胜寨、高老桥、 马神庙、马棚崖、东神霄山、西神霄山、桃花峪、玉女山、玉女池、黑风口、莲花洞、观音洞、黑水湾、金丝洞、火焰山、魔王洞、 白猿墓，以及泰山地狱、 奈河等等。这些景点都直接间接地被写进了《西游记》之中，是“泰山《西游记》文化”的重要成分。
（四）《西游记》描写对泰山景观大量具体而生动的模拟表明，作者对泰山非常熟悉，对泰山文化有很深入的研究。
《西游记》中有许多鲁西南方言，如第十三回写吃东西“只听得啯啅之声”，“啯啅”在鲁西南方言中是常用的；又如第十四回写说话反反复复地啰嗦为“绪咶”，第五十三回写唐僧师徒误饮了子母河水而怀孕，肚里有血肉之块“不住的骨冗骨冗乱动”，又写老妇人走路为“蹼踏蹼踏的”等等，都是鲁西南泰安的方言用语。
结合《 西游记》 中泰安方言等其他资料的旁证，可以确认《西游记》的作者如果不是一位泰安人，也一定是有过长住泰安的经历。
杜贵晨表示，自己所提出的“泰山《西游记》文化”，是指泰山作为百回本《西游记》人物、故事背景所形成的文学——人文内涵。这对泰山文化是一个大而新的增量，对《西游记》文化是一个深而广的开拓，二者结合应当是名著与名山结合的文化典范。
如今“ 泰山孙猴子” 风波日渐平息，唯有一点，令杜贵晨至今感到不能接受。网上有人指责杜贵晨得到泰安市提供的“好处”，才制造出这一观点。对此，杜贵晨表示绝无此事。作为一名学者，自己最大的愿望是研究成果得到应有重视，对社会发展有些微帮助。
“学者的学术研究，应当是以求真为目的，不计利害的。但是任何一项学术研究，都不可能不涉及利害。”杜贵晨说，“学者要为自己的研究成果负责。在当今社会，学者扮演的角色，好比是为‘文化产品’发放‘合格证’。不能因为一些利害关系去从事研究，也不能因此回避研究。”
