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田兆元:到“田野”里研究神话

田兆元:到“田野”里研究神话



    【核心提示】神话史是民族精神之河,它承载着这个民族的理想、信仰与传统,凝聚着丰富的情感。现在,田兆元正在着手进行“中国神话史”的课题研究。他希望能将中华民族的精神世界充分展示出来、传承下去,并从神话史研究出发,树立中国人的民族自信心,为国家建设和社会发展提供积极的精神动力。

  有一种观点认为,中华民族缺乏想象力,如中国神话不如西方神话发达……华东师范大学人类学与民俗学研究所所长田兆元则认为,中国神话不但体系完整,而且从古至今都富有相当的活力,甚至影响到人们日常生活的方方面面。

  田兆元重视神话在社会生活中的作用,强调深入到社会文化形态中进行全方位研究,同时他将田野当成书斋,从文学、历史学、民俗学、人类学等多学科对神话进行综合研究。

  从神话学视角看社会万象

  1991年6月,田兆元在导师吴泽教授的指导下开始从事神话学研究,在攻读博士学位期间发表了多篇在神话学研究界颇有影响力的论文。

  “神话作为一种神圣叙事,必然会伴随着某种信仰行为和相关的民俗行为。从神话研究这一视角,能看到立体多元的社会。”他认为,神话既是社会生活的反映,也是社会生活的组成部分。

  田兆元认为,神话也体现了一个民族的文化内涵。“在历史上,神话是中华民族融合和认同的神圣的文化资源;在今天,神话同样富有活力,凝聚着民族情感。”他赞成进行黄帝祭奠和炎帝祭奠等文化活动,支持将传统节日纳入法定假日及扩大和实践非物质文化遗产的保护工作。

  以神话学研究参与救灾重建

  玉树地震后不久,田兆元曾克服高原反应两次深入灾区,深入到危险依然存在的古庙宇考察文化遗产破损情况。田兆元说,灾害的发生会导致系列民俗行为发生变化,而民俗行为又和信仰、神话直接相关。因此,救灾除了提供物质援助外,以最合理的方式进行精神援建也十分必要。在此过程中,神话传说的功效不可缺位,只有了解了少数民族同胞的信仰、传说,才能安抚他们的情绪,鼓舞他们树立重建家园的信心。

  后来,田兆元将在玉树地区救灾时的调查写成论文,并在后来召开的“中日灾难重建的比较研究”国际学术研讨会上作了发言。他说:“神话研究既要有多元视野也要结合实践。文化上的沟通和研究对我们这样一个多民族国家的安定团结非常重要。‘救灾’是神话学的使命,也是民俗学的重要使命。”

  不放过“身边”任何学习机会

  在学术研究上,田兆元不仅著书立说,更是身体力行。他认为,书本虽然重要,但以田野实践、民间考察的形式去理解神话、民俗却更实在。“我看到过许多民间的抄本、经文,被其中蕴涵的民间智慧和其多样性的表现形式所震撼。通过田野考察,能够使我们学会谦逊和求实治学的态度。”

  田兆元和他的团队曾到陕西、河南等地,研究黄帝、炎帝的祭祀习俗;远赴内蒙古,住在牧民家中进行定居牧民信仰调查;奔赴汶川,考察灾后重建工作……他几乎访遍中华民族的祖先神话及传说中的中华民族祖先故事的流传地。

  在远涉他乡考察、学习之外,田兆元也不放过“身边”任何学习的机会。“身边的文化即将消失你都不关心,怎么谈得上去几百里外调研考察?”田兆元说。

  为了研究上海地区的残庙烧香习俗,他经常和学生一起夜间“蹲点”进行观察;在上海大学任教期间,得知学校对面的沈家池圈村即将拆除,他立即率队进行观察接触,记录下每个家庭的资料用以备案研究;在华东师范大学授课时,他也将距离学校20分钟路程的和平村作为考察对象……他说,城市精神有一部分来自乡村文化的积淀,记录下乡民的生活形态和一段段即将消失的历史或许比手握古籍资料更重要,也更为迫切。

  传承中华民族的精神

  “年轻人应该热爱我们的民俗文化,要有担当精神。将这种精神投入到研究中,才能走得更远。”在教育年轻人的同时,田兆元也重视团队建设。带着学生作调查,培养学生的调查意识,是他进行社会调查的一大特点。

  神话史是民族精神之河,它承载着这个民族的理想、信仰与传统,凝聚着丰富的情感。现在,田兆元正在着手进行“中国神话史”的课题研究。他希望能将中华民族的精神世界充分展示出来、传承下去,并从神话史研究出发,树立中国人的民族自信心,为国家建设和社会发展提供积极的精神动力。



  到基层,到民间,我们不仅获得了鲜活的研究材料,更锤炼了自身品格。书呆子不仅害自己,也会贻害社会。知识是不断丰富的,只有通过亲身的实践才能够真正感知。民间的智慧,有的是积累了几千年传下来的,不能在我们这个时代、在我们手里流逝。因此,我们不仅要自己学会从实践中获得知识,也要教会下一辈人,从实践中成长。走基层也是和谐社会关系的最基本的实践活动。没有实践的思辨,可能只是胡思乱想。——田兆元

  转载请注明来源:中国社会科学报

[ 本帖最后由 小猫咪 于 2012-3-31 11:40 编辑 ]

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钦佩田老师的执着与担当!

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回复 2# 的帖子

不知道知识分子的担当应该怎么讲,好像中国古人,特别是古代有成就的文人都崇尚铁肩担道义,但如今的文化人很多时候却迫于体制不得不去做一些不想做的事情,像田老师这样坚持自己学术品格和为人风范的人越来越少了。但回头一想,人的精力毕竟是有限的,学者的主要任务就是搞好本职工作,很多关怀性的东西不是决然跟文人学者挂钩的,知识分子最大的担当就是能让自己的研究能够成为学术财富,我想田老师的神话学研究最重要的价值也就在这里,无论是从最初的文艺理论转到历史学,再到人类学民俗学的方法,老师几十年对神话研究的执着追求,确实值得我们学习。

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学习

礼失而求诸野,边地黄昏胜似朝霞。向兆元兄学习。。
干嘛要签名,又不是真名。。。。。

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排樓上!

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在实践中成长!!!!!!

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田兆元不仅著书立说,更是身体力行。他认为,书本虽然重要,但以田野实践、民间考察的形式去理解神话、民俗却更实在。“我看到过许多民间的抄本、经文,被其中蕴涵的民间智慧和其多样性的表现形式所震撼。通过田野考察,能够使我们学会谦逊和求实治学的态度。”

对头!

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