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请大家发表意见:非遗保护和产业开发是否矛盾??
上一篇 / 下一篇 2009-12-30 22:52:44 / 精华(1) / 个人分类:学术交流
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评论( 79 )
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- 白露为霜 发布于2009-12-29 23:03:04
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首先是态度的问题,就是将传统看成是“资源”还是“遗产”?
资源的话,那么得开发利用;
遗产的话,得继承保护。
不同的出发点,眼光是不一样的。
- 马知遥 发布于2009-12-29 23:56:25
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恩,还希望更细致的阐述
- maxense 发布于2009-12-30 00:21:02
-
具体问题具体分析
我认为要具体问题具体分析。非物质文化遗产的原生态是什么?许多可能只是我们自己一厢情愿的理想情景吧。一般来说,生产技艺之类的东西很多都可以进行生产性保护,但不能大批量生产。任何跟不上时代,不能发展、不能创新的东西都将被社会所淘汰,非物质文化遗产岂能例外。非物质文化遗产很多和民俗学有关,但非物质文化遗产保护现在很大程度上是政治性工作,民俗学作为一个学科已根深叶茂,要真正搞好非物质文化遗产,岂能不了解民俗学、学习民俗学?
- 笛威辛亢 发布于2009-12-30 07:30:48
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我倒觉得这一对概念自身并不构成冲突的,因为这不是像黑与白、男与女那么泾渭分明的冲突,当然,男女这个例子当下不合适了,也有走到超女终点的纯爷们滴。
好了,说回来,所以说,这二者本身完全是可以找到和谐共存的交叉点的。具体到知遥老师的问题,偶窃以为:
1.所谓原样是精髓的原样还是表皮的原样?精髓和表皮,哪个对非遗来说更重要?在不损毁精髓的本真的基础上可以适度参与市场的吧?
2.自古文化艺术就是在不断的创意中获得新生的,非遗应该也是这样的路子吧?就像一个灰头土脸的农妇,她走亲戚的时候也要允许人家略施粉黛,穿几件新袄的。
3.所谓这些纠葛不排除想从学理上澄清误会引导大众的良善愿望,但是,我觉得多少有点抢饭碗的意思。其实,从非遗保护的实践来说,纠缠于这些概念固然有些重要,但是,有那些精力琢磨研讨出更加切实有效的保护措施、传承方法不是来得更加有意思么?想辨析概念的就去辨析,辨析不清的就看看热闹,想想法子。各干一块。没必要什么热闹就都哄上去。
大清早,满屏荒唐言。。。。
- 英古阿格 发布于2009-12-30 10:16:12
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市场经济是大势所趋也好,是洪水猛兽也罢,毕竟已成主流。关键是如何在这一时代背景下如何找到二者的归宿。尘归尘,土归土,相辅相成,并行不悖。二者有一定的结合可能,如在市场经济的魔棒下,诸多传统文化可以“化腐朽为神奇”,这也是皆大欢喜的大团圆,尤其政府官员乐见其成,毕竟有益于政绩的广大发扬。但当下之忧是相关宣传话语过于放大、神话化这种政绩,反而埋下了诸多隐患,甚至会引发诸多乱象。毕竟传统文化与文化产业二者在性质、特点、价值观、方向等方面不可混为一谈,二者也存在着矛盾的一面,以一种倾向掩盖另一种倾向,最后的结果是共输,共败。
我所在的小城丽江就是一个活生生的教材。
丽江古城、三江并流、东巴古籍相继申报成功世界文化、自然、记忆遗产后,成为多快好省地、急功近利地发展旅游、塑造地方品牌、发展地方经济、追求政绩的工具。国内外游客蜂涌而至,外商纷至踏来,GDP直线上升,“形势在片大好”,另一面,原来洋溢着浓郁的人间烟火的古城沦落为一座旅游商品超市,原住的纳西居民纷纷外迁,商客反客为主,主体的置换带来了古城的文化置换,古城出现了空壳化、商品化、庸俗化的诸多弊病。
以前有“东巴不进古城”之说,东巴文化的根据地仅局限偏僻的山村,现在“东巴”已经入住古城,假东巴、假东巴画、假东巴字大行其道;纳西族的另一支系摩梭人的走婚习俗也是局限于远在古城100多公里的泸沽湖畔,现在也渗透到丽江古城来,酒吧里的“去走婚吧”已经成为招徕游客的广告词,知遥兄提到的遭遇就是一个现实版。
这样就宣传了、弘扬了民族文化?更多的是对一个民族文化的误解、亵渎,继而是文化的扭曲、异化、脱落、断层……
大家都熟视无睹,司空见惯。也有不少学者大声呼吁、严厉批评、据理力争,但往往被政府、资本强大的力量淹没、消解,只赢得“保守”、“学究”、“泥古”、“清谈”的几顶帽子。
当然,除了与众所周知的当下体制的原因外,也与国际一体化的大气候,游客整体素质及诉求,学术影响力,民间力量偏弱等诸多因素也有内的关系。
说来话长呵,但也是个不得不说,说了也白说的话题呵。
- 马知遥 发布于2009-12-30 18:15:10
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QUOTE:
原帖由 英古阿格 于 2009-12-30 10:16 发表
尽管知道是说了白说,学术仍旧要坚持自己的立场,鼓和呼,并为真理而探究。
市场经济是大势所趋也好,是洪水猛兽也罢,毕竟已成主流。关键是如何在这一时代背景下如何找到二者的归宿。尘归尘,土归土,相辅相成,并行不悖。二者有一定的结合可能,如在市场经济的魔棒下,诸多传统文化可以“化 ...
兄弟分析的极是。如何掌握一个度,在产业化和保护中得到平衡发展,对遗产的保护和地方经济的发展都有重大意义
- 马知遥 发布于2009-12-30 18:17:39
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QUOTE:
原帖由 笛威辛亢 于 2009-12-30 07:30 发表
在不损毁精髓的本真的基础上可以适度参与市场的吧?
我倒觉得这一对概念自身并不构成冲突的,因为这不是像黑与白、男与女那么泾渭分明的冲突,当然,男女这个例子当下不合适了,也有走到超女终点的纯爷们滴。
好了,说回来,所以说,这二者本身完全是可以找到和谐共存 ...
自古文化艺术就是在不断的创意中获得新生的,非遗应该也是这样的路子吧?就像一个灰头土脸的农妇,她走亲戚的时候也要允许人家略施粉黛,穿几件新袄的。
3.所谓这些纠葛不排除想从学理上澄清误会引导大众的良善愿望,但是,我觉得多少有点抢饭碗的意思。其实,从非遗保护的实践来说,纠缠于这些概念固然有些重要,但是,有那些精力琢磨研讨出更加切实有效的保护措施、传承方法不是来得更加有意思么?想辨析概念的就去辨析,辨析不清的就看看热闹,想想法子。各干一块。没必要什么热闹就都哄上去。
大清早,满屏荒唐言。。。。
老弟的发言一点也不荒唐,值得深入进行下去。
在非遗保护中真的要分清哪些是可以进行生产性保护的,那些是可以进行艺术创意的,那些是可以在走高精尖的路数上,小规模产业化的。。。。。。。。。。。。
- 马知遥 发布于2009-12-30 18:18:25
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QUOTE:
原帖由 白露为霜 于 2009-12-29 23:03 发表
对角度不同得到的结论不同,但不能因为这样就让这个问题搁置或者含混啊?!
首先是态度的问题,就是将传统看成是“资源”还是“遗产”?
资源的话,那么得开发利用;
遗产的话,得继承保护。
不同的出发点,眼光是不一样的。
- 马知遥 发布于2009-12-30 18:18:58
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QUOTE:
原帖由 maxense 于 2009-12-30 00:21 发表
老弟的主张可以进一步讨论?我想肯定有很多不同意见。。。。。。。。。。
我认为要具体问题具体分析。非物质文化遗产的原生态是什么?许多可能只是我们自己一厢情愿的理想情景吧。一般来说,生产技艺之类的东西很多都可以进行生产性保护,但不能大批量生产。任何跟不上时代,不能发展、不能 ...
- 马知遥 发布于2009-12-30 22:38:05
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- 刘清春 发布于2009-12-30 22:42:24
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学生浅见,所为非遗-文化,首先要尊重其主体——民众
对文化主义者,不敢苟同。
民众真实生存是残酷的,生存第一,
有时候需要脱下文化的外衣,看肉身的美丽。
不允许当地人利用可怜的文化资源,其实也是强者的逻辑
- 马知遥 发布于2009-12-30 22:51:42
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QUOTE:
原帖由 刘清春 于 2009-12-30 22:42 发表
“民众真实生存是残酷的,生存第一,
学生浅见,所为非遗-文化,首先要尊重其主体——民众
对文化主义者,不敢苟同。
民众真实生存是残酷的,生存第一,
有时候需要脱下文化的外衣,看肉身的美丽。
不允许当地人利用可怜的文化资源,其实也是强者的逻 ...
有时候需要脱下文化的外衣,看肉身的美丽。
不允许当地人利用可怜的文化资源,其实也是强者的逻辑”
清春虽然简短的发言却很有力度。是的,在生存无法保障情况下,利用一下本地可怜的文化资源应该成为一种正当的诉求。以保护为民,拒绝产业化或者对非遗的利用,的确是另一种霸权显示。但如何调和这之间的矛盾呢。因为我们又不能因为发展经济以损害非遗为代价啊???
马知遥,新疆阿克苏人,祖籍甘肃武威,父亲甘肃人,母亲四川人,出生长大在新疆小城阿克苏.天津大学国际教育学院教授、博导。写小说诗歌散文,搞文艺批评多年.70后诗人代表.研究方向文化遗产学、民俗学、现当代文学。
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