悼念乌爷爷

悼念乌爷爷

田 波

这几天我闷得慌，如同亟待喷发的火山，

多次提笔又止被胸中堆积的话憋得难受；

因为我们德高望重的乌爷爷默默地走了。

这是从异国他乡的德国柏林传来的消息，

主流媒体未报道，学界却不想万马齐喑；

治国需要民俗学，而民俗学感恩乌爷爷；

民俗学的孩子们在老人家的呵护下成长。

老人家与世长辞的那天，我在云南考察，

那是一个深山老林里危机重重的古村落，

我的弟子希文给我发来微信，确认噩耗。

我立即跟在辽宁大学读研的魏师妹联系，

师妹的回答，让我的心猛地沉到了海底。

是的，可敬可爱的乌爷爷与我们永别了。

从那一天开始，我疯狂地转发编辑祭文；

万马齐喑究可哀，敢问天公何时降此材？

我能走上田野考察之路，来研究民俗学，

得益于2015年在辽宁大学召开的会议，

那是中国民俗学会年会，乌爷爷做演讲。

风趣随和深入浅出的讲话让人记忆犹新，

他是中国民俗学的精神领袖、领头之羊，

纵然不是他的直接弟子，却都深受教益。

从他的身上我懂得了做民俗学需要情怀，

他在演讲中说，要想发财，别学民俗学。

这是一个冷门，却事关苍生国运与文脉。

再次见到老人家是在云南昆明官渡酒店，

中国少数民族文学学会年会在这里召开，

他虽然没发言却如同太阳一般众望所归。

在餐厅里向他请安时，他竟然认出了我；

他那浑身洋溢着的使命激情催促我奋进，

短短两三年我投稿参会的论文足够出书，

于是我在自己尚待出版的论文集里致谢，

致谢我们心目中的学术泰斗——乌爷爷。

我们曾在同一个民俗学的微信群里互动，

他给我的留言，竟然成了我的最后一课。

我说在羌文化论坛上看到了释比的孤独，

呼吁学界尊重隐藏在非遗中的宗教信仰。

乌爷爷留言鼓励我写文章公开批评揭露，

当时我向他要了邮箱，却久久未能完稿；

这份至今未交的作业成了我永远的心痛！

我后悔我自问，是什么扼杀了我的血性？

如果血性犹在，岂会投鼠忌器，不完稿？

再后来，我越来越不敢去打搅他老人家，

以至于我托人拜请他给我的小书写序时，

回想起2015年年会上一位学长的告诫，

我对自己的冒失莽撞后悔得肠子都青了。

同样后悔的是，我未能争取更多的机会，

去感受他的春风化雨，去领悟他的情怀。

世有野马，而伯乐不常有；信哉，斯言！

远在大洋彼岸的乌爷爷一路走好，走好！ 

注释：

[1] 2016-11-26，我在重庆当牛排师傅，下夜班后，我在“关注羌族”微信公众号上发布了一点感想，被其选入留言，即：

“春节，即汉年，在农历的除夕。羌年，在农历的十月初一。2015年的羌年，我在陕西省宁强县，以论文《氐羌是华人的主源》参加羌文化论坛。论坛的高潮是篝火晚会，那时我渴望见到古老的释比（祭司）主持的谢年祈年仪式，因为正宗的羌年由此开始。但是，灯光所照耀的，是一男一女的现代节目主持人，他们还占据了释比拜谢天地祖宗并向其祈福的方位，我们作为嘉宾很难看清释比的仪式。当时，天下小雨，释比在昏暗的雨坝里，在台下，做仪式，而两位节目主持人在灯火灿烂且不受雨淋的舞台上。那时候，我觉得很独孤，因为我深刻理解释比的孤独，他们所代表的羌年的宗教信仰，正在急剧衰退。谁来为羌年以及与其同源异流的春节，找回信仰？为此，我写作了第一本考证春节起源的专著《春节考源》。”

28号，我将这条微信转发到“敬文沙龙-民俗学者联合群”、“生肖学者研讨群”、“2015民俗沈阳”、“神话学与西王母文化研究”、“醉上海”五个微信群。29号下午两点过，乌丙安老师在第一个群里给我发来微信：“@耕田书童 羌年，是我国申报成功的联合国人类非遗名录项目，必须按照国际公约和国家非遗法严加保护。你所看到的现场情景是一种明目张胆的歪曲贬损与破坏！应该向文化报写文章公开批评揭露！”

[2]著名民俗学家、中国民俗学会荣誉会长乌丙安教授，于当地时间2018年7月11日6时45分在德国柏林辞世。