二郎神与清源妙道真君 翁士勋

”据史料，“清源妙道真君”这一封号起初出现在北宋宋真宗赵恒时期，大中祥符七年（公元 $&$+ 年）宋真宗赵恒“封赤城王赵昱为清源妙道真君”（见《古今图书集成·神异典》）。《梦粱录·卷十四》云：“二郎神即清源妙道真君，在官巷，绍兴年间（南宋宋高宗年号，公元 $$%$ ) $$’# 年）建祠。旧志云，东京有祠，随朝立之。”元至正十四年（公元 $%"+ 年）加封清源妙道真君赵昱为灵惠威正博济真君。到明朝（公元 $%’* ) $’++ 年），有些行业，诸如戏曲艺人、蹴鞠者都尊封清源妙道真君赵昱为自己自己行业的祖神。明朝后期大剧作家汤显祖（$""& ) $’$’ 年）在《戏神清源师庙记》中曾说，戏神是四川灌口神，亦称清源祖神（见清·姚之骃 《元明事类钞·卷二十七》）。然而比较流行的说法是祀奉唐明皇为梨园神。《新唐书·礼乐志》云：“玄宗（即唐明皇）即知音律，又酷爱法曲，选坐部子弟三百人，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”后世梨园弟子祀之，供奉为神。

明朝后期沈德符（$"!* ) $’+# 年）《万历野获编·补遗卷四·神仙》：“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠场子弟必祭之，云即古二郎神，又云即徐知证、知诰。余思二徐已祀于京师灵济宫，恩宠逾制，何又司白打之戏耶？是未必然。”“蹴鞠家祀清源妙道真君”，在明朝是件新鲜事，引起沈德符的疑惑。从此可知蹴鞠家列清源妙道真君为祖师爷当在此时。这也可证明《玄览堂丛书》所收录的《蹴鞠谱》是明朝人著作。