《非物质文化遗产现代转换研究——以清江流域土家族始祖信仰为例》
（博士后报告）
后记
如何在全球化浪潮中凸现土家族文化身份？如何把中国从文化资源大国打造成文化产业大国？面对西方强势文化和现代化的冲击，土家族传统文化呈现日渐式微的态势，今天越来越多的人意识到文化是民族生存和发展的重要“基因”，没有文化的强力支持，就不可能有民族复兴，更不可能有民族强盛。文化是生产力得到人们的普遍认同，但是，民族传统文化与现代产业如何对接，人们却常常感到焦虑，感到无奈，这些现象背后包含了民族文化的巨大潜力，包含着民族文化自觉、自醒和自为的种种行动。针对当下少数民族传统文化发展面临的困境，中国政府不断发掘民间社会公共文化资源，不断发掘少数民族公共文化资源，并且采取了更为强力的措施搭建了少数民族传统文化走向现代化、走向经济发展的宽广舞台。这些做法不断赋予传统文化资源新的活力，这篇博士后报告正是在这样的社会背景和文化走向下完成的。
博士后出站报告不是学位论文，可是于我来说，还是很难。如果说我的博士论文关心的是土家族一个社区的叙事传统及其在当下传承现状的话，那么，这篇博士后报告则是从历时的纵轴考察清江流域土家族始祖信仰传统的流变及其实现当代转换过程中呈现的诸多问题。调查范围从长阳扩展到整个清江流域，其难度可想而知。两年多的时间，进行了多次田野调查，身体上的透支、经济上的透支有些吃不消，好在我申请的博士后基金课题得到人事部博士后基金委的批准，为我在清江流域的调查提供了一定的经费支持，使我设计中的调查得以顺利完成。
2005年6月我从北京师范大学民俗学专业博士毕业以后，回到华中师范大学工作近一年时间，于2006年5月底进入中央民族大学民族学博士后流动站。当初我有几个大学的博士后流动站可以进去，有文学的，有艺术学的，可是我对中央民族大学民族学博士后流动站情由独衷，这里不仅有中国一流的民族学家，还有许多高校没有的多元文化和谐发展环境。20多年前，我在西藏工作的时候，就把进入中央民族大学学习作为我的理想。2002我报考了中央民族大学的文化人类学博士，考试顺利通过，当中央民族大学决定录取的时候，我很兴奋。同年，北京师范大学民俗学专业也同意录取我，在两所我仰慕的高校和专业面前，我很彷徨，最终选择了北京师范大学民俗学。幸运的是，中央民族大学将2006年民族学仅有的1个博士后国家资助名额给了我，我倍感欣慰和温暖。进入工作站以后，我住进了民族大学为我提供宽敞而温暖的新房，学校还为博士后配备了崭新的家具和办公用品，从进站的那天起，我就发誓要完成一个高质量的报告，如今报告出来了，质量不如我和大家期望的，但是，我尽心了，也尽力了。
博士后两年多的研究工作需要查阅大量资料，国家图书馆、档案管、地方志方志办公室常有我的身影，上山下乡到土家族田野中调查更是家常便饭。访谈过程和田野资料整理的艰辛，想必做田野的学人自知个中甘苦。除此而外，我还承担华中师范大学和中央民族大学本科和研究生的教学工作，还要为青海师范大学民俗学专业硕士研究生讲授《解释民俗学》。而往还于北京、武汉之间更是常事。从读博士到博士后的几年，尽管经历了工作上和生活上的许多不爽，有时心力交瘁，弄得我心里抓狂，好在我挺了过来。
我的博士后公寓楼下面是民族大学附中，每天看到充满青春朝气的年少学生，上课下课很规律地生活，我就决定过着与这些年少学生一样有规律的生活，刻苦工作。有时几天难得下楼，买足必备的生活用品，拼命地在房间里看书、写作，这段时日，尽管烦心的事一个接一个，但是，只要我在北京的房间里，就忘记与研究无关的一切事务，那种滋润，那种投入于我来说是一种幸福，一种奢侈。我向往这样的生活，可是给予我的却相当有限。
博士后出站报告是我两年来用心较多的研究课题，尽管这个选题在博士论文里有所涉及，但是我追求的是将一个始祖信仰传统梳理清楚，解决始祖信仰传统如何契入现代人的生活，也就是民间传统文化如何传承，如何发展的大问题。这个课题关涉的问题太多，通过清江流域土家族始祖信仰的个案希望能够为今天的非物质文化遗产保护提供思路，希望为文化传统转换成文化资本寻找有效的发展途径，为此，我在史书中爬梳，在田野里考察，回溯于先人们筚路蓝缕的开拓，面对现代人繁花似锦的生活，我有时无所适从，有时又得心应手。两年来，时时在思考传统文化与现代生活接轨中彷徨，时时焦虑于古老传统如何在现代生活中萌发新芽。诞生在四千年前的始祖信仰在21世纪的现代生活中，仍能唤醒土家人对于民族认同的肯定，仍能以一种文化自觉、自醒的方式服务于土家子民，这些都得益于始祖信仰适应时代、适应生活的合理转换。为此笔者经过提炼和总结，为中国古老传统和现代生活的对接、发展寻找到可以通行的现实路径和文化逻辑。
快要出站了，又得结束一段特别的研究生活。想起这段经历，无数的感动簇拥心头。博士后合作研究导师祁庆富教授，从接纳我的那一天起，就给予我的研究细心、悉心的指导，让我少走不少弯路。
刘魁立先生总是放心不下我的生活，时时刻刻在关心我的学业长进和生活上遇到的种种困难。
邢莉教授为我的学习和生活提供周到而细心的帮助，让我时时感受到生活给与的快乐和幸福。
徐万邦教授、王庆仁教授为我的博士后写作提出许多精到的建议。
文日焕教授、钟进文教授、赵志忠教授给我的研究提供很多帮助，让我感动不已。
赵宗福教授每次进京，总要找时间跟我聊天，缓解我心头的压力，即使升任青海省社会科学院院长，他仍抽时间就我报告中的问题贡献智慧。
我的研究工作得以顺利进行，还有许多领导、同事给与我无私的帮助，他（她）们是：中央民族大学校长陈理教授、中央民族大学研究生院院长青觉教授、中央民族大学文传学院院长白薇教授、柳承旭书记、陈允峰教授以及人事处的朴春花女士、赵英男女士等，他们为我的工作和生活提供了诸多方便，让我在很多问题上省去不少的麻烦。
黄永林教授对我的帮助总是真心而又倾心，从大学本科开始，他就一如既往地帮助和支持我。即使任职华中师范大学副校长，他仍给我最大限度的理解，给我尽量提供周到的工作条件和研究环境。
胡亚敏教授，从文学院副院长到文学院院长，从来没有放弃过对我的关心和帮助，尤其是她设身处地地处处为我着想，为我解决生活中诸多实际问题，在我决定离开文学院的时候，她的痛苦不亚于我离开在文学院生活了十八年时的心情。
刘旭平老师和李晓晖女士给与我生活上的便利和不辞烦劳的帮助，总是触动我对人世善良互助的美好感慨。
王丹博士不辞辛劳校改研究报告中的字句，分担繁杂的资料规整任务，保证了我报告的顺利完成。
至于我在清江流域各地的调查，为我提供帮助的就更多了，长阳老县长刘光容、文化局长胡世春、副局长刘小平、渔峡口镇前任书记覃德铭；湖北民族学院的刘伦文教授、陈兴林副教授，建始县民族宗教局局长袁希正、副局长严奉江等，特别是长阳的老文化工作者萧国松先生，每年他都陪我走长阳、到恩施、去建始，更为可贵的是他总是无怨无悔地帮助我走过长阳、走过清江。
所有这些，让我在博士后的研究生活中并不孤单，让我在多元文化共生的社会里，享受到生活的恩赐，享受到诸位先生、同事的爱护、帮助、理解和支持带来的幸福和快乐，在此深表谢意！
当我写完博士后报告最后一个字，呆坐在房间里，看到孩子演算作业时用的，还散发着墨香的稿纸，却揪心般地想念起他了。从出生到现在，我曾多次下决心要好好陪陪孩子，他却总是以男子汉的口吻对我说“老爸，自己的事情自己做，我会把我的事情做好的”，这真的让我很感动，也让我很庆幸，庆幸他很懂事，很自立。我很自责，自责我把所有时间给了工作，交给了我钟爱的民俗学和我所有的学生，给他的时间却那么那么地少！
林继富
2008年10月8日
北京·中央民族大学西门留学生公寓910室
