摩梭末代土司夫人传奇：泸沽湖叙事(18)

摩梭末代土司夫人传奇：泸沽湖叙事(18)

邓启耀 

这篇不贴图，留点想象吧……

2000年7月，泸沽湖边

        喇应祥老人和我的谈话，是在不经意间提到摩梭末代土司夫人肖淑明的。

        左所土司夫人肖淑明的事，几乎每个在泸沽湖呆过几天的人都知道。她的传奇故事在泸沽湖家喻户晓，并早已在报纸、杂志、电视等媒体上炒了一遍又一遍。人们说，在40年代的泸沽湖边，常常可以看见一个红衣白裙的年轻女子，骑匹黑马，左边一支毛瑟手枪，右边一支左轮，马背上还拴着一支卡宾枪，飞马快枪，在湖湾里的草海边打鸟。她带过兵，为土司训练小勇；她办过学，想教那些只会满山跑的孩子识字念书；她会在夜晚踏风琴，唱一首让湖边那些老奶奶老妈妈陪着流泪的歌《我的家在松花江上》；她还干了一台惊天动地的事。这件事，使当地人云里雾里，怎么也想不开：   

        摩梭人历来都是走婚，只要两情相悦，男方就到女方家借宿，第二天黎明回到自己家。女人从不出嫁，与自己的母亲和兄妹生活在一起，人们自由地走访着自己的情侣。作为土司的喇宝成，也有一个情人在前所。人们说那是一个赛过仙女的女人。喇宝成只要有空，就会骑马到前所去住上几天。这在当地人眼中是十分正常的事。不知怎么就传到了肖淑明耳朵里，惹得她火冒三丈，闹得土司府里老鼠都不敢吱声。那一夜，她踏了一夜的风琴，仆人们不知如何是好。到半夜，她还用那支卡宾枪朝夜空打了一梭子弹，惊得四周的夜鸟，在夜空漫无目的地乱飞一气。人们感到有什么不祥的事要发生，许多人都摸出怀中的佛珠，摩挲着珠珠念起经来。第二天黎明前，肖淑明挎着那两只短枪，朝前所去了。她的马打着响鼻，一阵小跑，隐进了树林。喇宝成的卫士，跨上一匹走马，从另一条路上，飞跑而去，他怕喇宝成和肖淑明半路缠在一起。幸好，喇宝成在前所就听到了风声，他从永宁绕道回到家中。肖淑明就在那个前所丫口，整整等了两天，山上放牧的人看见她坐在一棵树背后，一直不停地在擦枪，一会儿又退出子弹抚摸着。后来，喇宝成派一些能说会道的人，才把她劝了回来。 她回到土司府，没有再闹出什么来，话也不多了，喇宝成也没有再去前所，这事好像悄悄地平息了。人们又在背后感慨：这是一个有文化的女人啊！[1] 

        当我向喇应祥提及拉木记述的这段故事的时候，老人平淡地说道：“土司管辖处，见到漂亮姑娘，也会插一脚的，但不是走婚。肖淑明就很恼火。这本来很正常嘛！”我还没有弄清楚老人话里“本来很正常”的东西，指的是土司见到漂亮姑娘的“插一脚”正常，还是肖淑明的“恼火”正常，或者出自两种文化背景的摩梭土司和汉人姑娘的反应都正常，喇应祥老人已经顺着话头讲下去了：

        我与肖淑明说来还有点亲戚关系，论辈分该叫她婶娘，原是一个“格登”分下来的。她现在差不多70多岁了吧，这里的人都习惯叫她“肖老奶”或“肖婆婆”。她从四川雅安来，嫁的是左所摩梭土司喇宝臣[2]。她是由于政治联姻，在少女时就被逼嫁泸沽湖，来当了土司的第二夫人。喇宝臣的爷爷当土司的时候比较软弱，常被四方欺。喇宝臣比他爷爷厉害多了，他13岁就带兵争地盘，上任后，更是到处打仗，把领地扩得宽宽的。从左所到盐源县城、缅宁金矿一线、牦牛山脚下，都是他的地盘，有事一呼百应。我都享受过一次：有一次出去没带牲口，喇宝臣派人夫，一段段送。有处地名叫夫马地，就是专为土司服劳役的。那时土司归县管，县上除了管管土司上的贡，其他一概不管，两个土司打仗都不管。我们与木里土司打仗，争继承权。和前所打仗，打赢了，把前所老百姓的牛羊全吆来杀吃，一个坝子都是牛羊肉。打起仗，妇女娃儿就避到岛上，打完才回来。我那时还小，跟起跑，得吃了一坨肉。打仗、争地盘是一手，联姻、赠土地又是另一手。现在泸沽湖边的大嘴村就是喇宝臣送给木土司的地方。喇宝臣势力越来越大，被西康省主席、24军军长刘文辉任命为川滇边防大队长。1943年，喇宝臣来到西康省府雅安，向刘文辉要些枪支弹药。同时表示，他想找一个有文化的汉族女子作土司夫人，帮助他管理土司府。刘文辉为保西康省平安，也想通过联姻来巩固地位，就找手下的一个肖姓少将军需处主任商量，让他的女儿以自己女儿的名义嫁给左所摩梭土司。当时是怎么商量的自然不知道，结果是军需处肖主任16岁的女儿、正在雅安女子中学读书的肖淑明，被迫放下书包，于土司派人求婚的第二天，在雅安和喇宝臣完婚，做了二夫人。举行婚礼时，西康省的军政要员和各地土司，如彝族土司冷光电等都参加了。土司结婚，必须把太太接到屋头。那时西昌路不通，只好从康定、迪庆、木里转过来。一大帮兵和马脚子护送，有时骑马，有时坐滑杆，足足走了一个月，才来到泸沽湖，像文成公主一样。摩梭土司在世系、婚俗方面和老百姓不一样，不算母系算父系，搞世袭；不走婚，结婚。在儿子中，一般是长子世袭土司，老二老三以后就当百姓，有能耐的可以当总管；如果入喇嘛寺，就做堪布。喇氏土司也是世袭的。在泸沽湖，土司娶二三个老婆是常事。喇宝臣当土司，早先娶了个摩梭老婆。快解放时，又娶了一个更年轻漂亮、身材苗条的摩梭女，做小老婆。刚接过来不久，解放了，小老婆回了自己妈妈家。喇宝臣的大老婆，大家叫她阿科拉初，意思是太太拉初。她整天念经，给娃儿摆龙门阵，根本不管政务上的事，都让土司和肖淑明管了。由于她为人善良，爱护老百姓，所以老百姓十分尊敬她。二老婆肖淑明比大老婆拉初小10岁，两人关系不错，她称拉初“姐”。在土司的夫人中，只有肖淑明懂文墨，所以土司叫她起草文书，处理民事纠纷，断案子，老百姓称她为“掌印夫人”。她性格泼辣，很有本事，老百姓对她又敬又畏。她原想办所学校，热心张罗了一阵，由于生娃儿，就没有办成。1950年，解放军来了，提出和平解放左所，要见土司。大家对解放军的情况不清楚，只晓得解放军是汉人。土司更害怕，不敢见，想起肖淑明也是汉人，又是女人，会汉话，识汉字，如有什么情况，大概不会为难她。她就去了，代表土司去和解放军谈判，达成了和平解放左所的协议。解放军到泸沽湖，不进老百姓家，各走各的，秋毫无犯。解放泸沽湖没有流血，肖淑明有一功。民主改革前，土司有官地，主要经济来源靠收租和上贡。肖淑明不是识字吗？她算账算得清楚，所以土司让她收租、管账。她手拿账本和算盘，一眨眼功夫就算得明明白白，欠债的人都怕她。这下好了，民主改革就专门整这种向贫雇农拔拉算盘的人。本来按政策，他们配合和平解放，喇宝臣还做了四川省政协参事，应该保护他们。但四川没做好，伤害人太多。喇宝臣死得早，没赶上运动。1959年，肖淑明被盐源县公安局抓了，罪名是“不法地主、剥削压迫农民”，劳改10年（一说8年）。刑满释放时遇上文化大革命，再到劳改农场干6年。喇宝臣的大老婆60年代也进牛棚隔离审查，在牛棚里拉肚子死了。他的小老婆现在还住前所，年龄和我相仿，留有喇宝臣名下的一个儿子。喇宝臣的管家也在文化大革命中自杀了。他被斗得太厉害，说与其让别人斗死，不如自己死。他喝了一瓶酒，喝醉后，跳盐源水库死了。肖淑明呢，一直熬到1971年前后，参加解放泸沽湖的一位南下干部说：既然她是以刘文辉女儿的名义嫁到泸沽湖的，刘文辉都没事，她做女儿的又有什么关系？加上她在监狱里表现相当好，就提前4年放回来了。她放出来后，送了这位南下干部一包白瓜子。他说，这个情，我死前会来还她。果然今年4月，他来看她，送她香炉，还为她题字。回到家，家已经没有了。几年前民主改革宣传队在那里跳舞，失火把房子烧了。按政策应该还给人家，也没给。肖淑明只好住在喇嘛寺附近的一间小房子里。 

        我于是很想拜访一下这位经历不凡的摩梭末代土司夫人。

        在四川一边的泸沽湖镇多舍村，人们见我们询问肖婆婆的住址，很快就带路找到了她的家。“来找肖婆婆的人多了，她很有名呢！”

        从两道土垒的矮墙进入一扇绿荫遮掩的小门，就是肖淑明的家。她在家，穿一身蓝布汉装，戴一顶蓝布解放帽，背有些佝偻，但一双眼睛却是炯炯有神，不像饱经沧桑已经73岁的人。她招呼我们进来，口音依然带浓重的川味，说话语速很快。她手脚利索地给我们倒了茶，自己也端一个泡满茶的旧搪瓷口缸（口缸上印着六十年代的毛主席语录，它伴随她应该很有些年头了），在堂屋的小凳上坐下来。她似乎很清楚知道客人想听什么，寒喧几句，便快嘴快舌地切入了主题：

        1943年，我16岁，在雅安女子中学读书。左所摩梭土司、川滇边防大队长喇宝臣来雅安见西康省主席刘文辉，办枪支弹药的事，还想找一个有文化的汉族女子作他的二夫人，帮助管理土司府。雅安有文化的女子都在女子中学读书。他们到学校，趁学生上课时偷偷瞄，不晓得他们咋个就看上了我。那时，学生穿阴丹蓝的裙子、草绿色的衣服，叫童子军服。我读书得行，人材也长得好，是学校的校花。我父亲是刘文辉手下的一个军需官，喇宝臣提出求婚，刘文辉要给面子，跟我父亲商量。我父母想，土司不得了啊，当土司夫人有福气呀，就答应了。我家里人来学校叫我，让收拾书包回家。我不晓得是要嫁人，以为家里有啥子事。后来看《雅安报》上的“喜讯”，说摩梭土司喇宝臣和肖淑明小姐喜结良缘，才晓得我已经被许配给了土司。我不想离开学校，不想离开家嫁到边荒地方，抱着书包哭。可是，事情已经定了，我一个女娃儿改变不了。第二天，喇宝臣就来接人了，随从一大帮，金银首饰一串串。喇宝臣穿着军服，看上去很是英武，还算一表人材。我想，这也还算英雄配美人，就糊里糊涂坐上了花轿。喇宝臣的随从前呼后拥，把花轿抬到一个豪华的饭店。因为是省主席刘文辉的面子，军政要员、地方名流都来了，加上亲朋好友一大堆，出尽风头。那天是腊月十八号。成了亲，就是他的人了。我告别父母，跟他回泸沽湖。路上那个苦呀，哭都哭不完了！每天不是骑马就是坐滑杆，寒冬腊月的，晚上搭个帐篷就在野地里过。从雅安到左所，走一个月，走到一个话都不通的陌生地方。土司回到左所，老百姓早等在那里列队迎接。我骑在高头大马上，神气得很。老百姓听说土司娶回一个汉族姑娘，都来看我长什么模样。等我进了土司府，我才感觉到了不习惯。我住在湖岛上的别墅里，看房子不是我们汉族的瓦房，搭些板板就当瓦，我怕它下起雨来会漏的嘛；吃的什么酥油茶，膻臭，糌粑噎脖子。最不习惯的还是话不通。我说汉话，他们听不懂；他们说摩梭话，我也不知所云。初来几个月里，一天说不得几句话，闷得慌，想家，一个人躲着哭。我的住处有一间书房，书不多，可以解解闷，还有一架脚踏风琴。每到夜晚想家了，我就踏着风琴，唱那首在女子中学里学的歌：《我的家在松花江上》。这个歌本来就很惨，我想家唱得更惨，湖边那些老奶奶、老妈妈就点着火把来，陪我一起流泪。后来，我跟那些老奶奶、老妈妈和俾子、丫头们学说摩梭话，说了一年，已经能说一口流利的摩梭话，还取了一个摩梭名字次尔直玛。我进泸沽湖的时候16岁，喇宝臣大我20岁。他有三个兄弟，两个妹子。他是长子，按世袭当土司，管百姓；老二是堪布，管喇嘛；老三跟赶马的好耍，就赶马，后来病死在外边。 

        大约两年后，为政治献出女儿的父亲骑马颠簸十多天来泸沽湖看望她。父女相逢的悲喜持续没几天，因旅途劳累而染疾的父亲突然病逝，把骨头留在了泸沽湖的一个岛上。再两年后，她的母亲跟着去世，连唯一的弟弟也相继病故。举目无亲的肖淑明从此北归无路，只能在土司府扎下根。几年后，她为喇宝臣养下了一儿二女。

        肖淑明不仅扎下了根，而且凭借自己的精明干练，当起了土司府的内当家人。川妹子的泼辣和摩梭女的旷达，使肖淑明成为泸沽湖一带让人敬畏的人物。我因为和喇应祥老人谈过许多关于泸沽湖生态方面的问题，所以也想听听土司夫人的看法。提起那些曾经被土司管理的地方，老太太的表情就很生动：“山山水水都是土司的，那个敢动？那个时代是土司的时代嘛！土司管得紧，百姓、家丁包括头人，任何人未经土司准许不得动斧砍一棵树。谁要不听，就抓了关起，打板子。土司一抱印，伙头就要忙。修木楞房可以，不过在林子里砍哪一窝，要听伙头的，要计划着砍，不准多砍乱伐。那时的风景好哟！林子密得人都钻不进去。草海的芦苇一人深，万亩草海，啥子都有。水鸟几十种，野鸭下蛋，一窝一窝的；有菱角、香虾、螺丝，连草也有几十种。有土匪来，人躲到草海里，他鬼影子都见不到。你想吃野味，带支枪，什么都打得着。我的枪法好得很呢，可以一枪击中三鸟，当地人都佩服得很。二十响壳子炮，手一挥，野鸭就落水里了。”想当年，这位从雅安来的汉家女学生，穿红衣白裙，骑黑马打双枪，真是很野很酷而且任性呢。“现在的草海差远罗！” 肖淑明毫不掩饰自己的遗憾，“文化大革命的时候，要挖草海的草做肥料，就破坏了草海。现在又引进一些外地巴鱼，把湖里的本地鱼虾都吃完了！要在以前，是绝不准任何人乱放啥子进去的。”说话间，木门响，一个中年摩梭女人赶着两匹马回来了。马背上驮着捆得结结实实的木柴。肖淑明马上起身，用摩梭话向她交代些事，招呼她卸下驮子。我们跟她打招呼，她只笑笑，好像并不懂汉话。一个男孩挨过去拉她衣脚，她汗顾不上擦，拉着孩子进房去了。肖淑明说：“我这个小孙子，人是聪明，只是家里太贫寒，差点失学了。他爹妈没有文化，只有靠我硬撑着供他读书。我73岁的人，难撑呀！幸好上次拍电视的来，帮他交了学费。现在的社会，没有点知识怎么办嘛。”

        老太太坐回来，继续滔滔不绝地说着她的故事，以四川人特有的语调和语速。想起当年她曾经试图在泸沽湖办学的经历，我心里突然涌出了一种难以言喻的感概。这些故事，她不知向不同的来客复述过多少遍了，每次复述似乎都有一种期待。我理解老太太的心思，她已经摸透了来客的心理，她明白她的故事可以换取孙子的学费和自己养老的补助。这是她的故事，也是属于她的仅有的一点“资源”。

        但她依然保持着一种高贵的尊严，绝口不提钱的事。

        我要寄回照片，向她要信址。她拿过我的笔记本，眼不花手不抖地在上面写：

四川省凉山州盐源县泸沽湖镇XX村XX组邮编XXXXXX

肖淑明收

        字迹清晰工整，看不出是70多岁老人写的字。

        临走，我们都拿出一些钱，塞到她手里。她也不推辞，得体地谢了，小心收好。

[1] 　拉木·嘎吐萨：《泸沽湖畔的末代土司夫人》，《山茶·人文地理》，1999年第3期。

[2] 　喇应祥老人告诉我的土司名字为喇宝臣，此处依原话记录。

2008年11月26日