孟氏宗亲祭亚圣——山东省菏泽市孟氏宗亲二月二祭孟子调查报告

前言

菏泽市素有“牡丹之乡”、“戏曲之乡”、“武术之乡”、“书画之乡”之美誉，地处山东省西南部，与苏、皖、豫三省接壤，面积为１２２３８平方公里，人口960万。辖牡丹区、定陶、曹县、单县、成武、巨野、郓城、东明、鄄城１区８县，和一个省级技术开发区，也就是丹阳办事处耿庄社区孟花园村所在的开发区。菏泽，旧称曹州，属黄河冲积平原，１７３５年（清雍正十三年），曹州升为府，设附郭县，疆域仍州之旧，赐名菏泽。菏泽具有悠久的历史和光辉的古代文化，早在四千年以前的新石器时代，先民们就在这里渔猎耕种，繁衍生息。菏泽做为齐鲁文化的重要组成部分，有着几千年丰厚的文化积淀。民间故事、民歌、民谣、民谚、民舞（其中商羊舞、花伞舞都在５００年历史以上）、民乐、民间艺术历史悠久种类繁多，民间文学、民间艺术源远流长、丰富多彩。山东自古多大将，多出忠义之士，生活在这个地域的人们，受着水浒文化和孔孟儒家思想的双重熏陶，文武相碰撞，造就了菏泽人爱憎分明，敦厚信义，坦率爽直，朴实而豪气，大方又细腻，仁爱且友善的的品格。菏泽孟氏宗亲怀着崇敬之心祭祀先祖，没有豪华的殿宇，没有奢侈的祭品，他们用一颗颗真挚而善良的拳拳之心，追怀先祖之功德，崇尚华夏之文明。

自1983年以来，每年农历二月二日，孟氏宗亲都要举行纪念先祖亚圣孟子仪式。祭祀先祖发起人孟繁忍于改革开放之初，开始联系孟氏宗亲，他怀揣着《孟子世家曹州流寓支谱》，从曹县骑自行车到菏泽寻找宗亲，按照家谱所载地址到菏泽城西马岭岗镇找寻香炉集村，好多人不知道香炉集，后来知道香炉集早已改名为孟庄。孟繁忍取出家谱与孟庄村孟庆友的家谱比对，却是同一版本，这是他在菏泽认到的第一个村庄的宗亲。之后，在菏泽和曹县的孟氏宗亲联系的慢慢多了起来，便商议起祭祖的事情，第一次祭先祖仪式就是在马岭岗镇的孟庄村举行。之前近30年的祭祀仪式，一直没有固定的祭祀场所，大多是这次祭祀时商议下次祭祀的地点，在菏泽开发区丹阳办事处耿庄社区孟花园村的“三遷宗祠”祭祀亚圣孟子也只有3次，而今年这次也是地域最广，参加人数最多的一次，共有来自全市八县两区以及河南省商丘市和民权市的孟氏宗亲代表共200余人参加。自这次祭祀开始，“三遷宗祠”也将做为菏泽八县两区孟氏宗亲祭祀孟子的固定场所，以后每年的祭孟大典就固定在孟花园的孟氏祠堂即“三遷宗祠”举行。2013年3月13日“（农历癸巳年二月二日），是亚圣孟子诞辰2385年，笔者亲身参与这次大典仪式，现记述如下：

一、        三遷宗祠的建立

“三遷（迁）宗祠”始建于1991年，占地2亩，属于集体土地，是孟花园的孟氏宗亲为纪念孟子诞辰而建。“三迁宗祠”沿袭了邹城“孟母三迁祠”的寓意，却称谓不同。虽然是“三迁宗祠”，却只祭孟子，没有祭孟母和其他孟氏先辈。祠堂的房屋外墙全是大红色，迎门一面红瓦斗角风景画照壁，题字“华夏美景”，上面横书“家和万事兴”五字，两边各书四字“福禄寿喜”，以四方形排列。绕过照壁，几个幼龄柏树两侧是红墙平顶房，做为来宾的休息室，东边一间敞篷里有四口大锅和两个水缸，可供来宾用餐。五间正房前有两块石碑，右边一块是“亚圣五十七代裔讳泽字泽民功德碑”，由孟宪岐、孟繁龙、孟繁建、孟祥旺、孟祥明等人，于2001年为纪念始祖诞辰2373年所立。左边是一块纪念碑，上书“武林名师”四个大字，为2002年所立。正房当门墙壁上挂着亚圣孟子的画像和一副对联，右联是：“母贤昔作三迁教”，左联是“子圣今为百世师”，横幅是“廉德还珠”。孟氏家堂轴子则挂在亚圣画像的东侧，家堂两边的对联上书写着：“前世祖功德存千秋万古”、“后代孙常怀念追孝慎终”。展开一幅未挂起的家堂轴子，上面仅有三代人，以说明始迁祖自邹城迁入菏泽的记载，始迁祖是五十六代祖孟克润，孟花园分支为五十七代祖孟泽民之后裔，繁衍至今，已到80世。孟氏族人辈份排序用字：（自56---105世）希言公彦承、宏闻贞商衍、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。据《孟子世家流寓菏泽支谱序》：“始祖亚圣迄今已两千余载，族谱虽多次续修，但百余年来因战乱族人迁徙，世远年湮，支分派别，喜不相庆，丧不相吊，几於休戚不相关也，古人云，考世系，知始终，木本水源，今太平盛世，为怀念吾始祖之功德，吾孟氏尊长爱幼之良习，族谱有必修之要，尊宗睦族，秩然无紊也，据光绪四年族谱，始远祖克润公之先代俱载邹大谱。明弘治年间，为避兵乱，始迁祖克润公携其家由邹迁至菏泽，严密设帐于吕都西廿五里香炉集（现菏泽西南廿五里孟庄），不数年卒，二子谨守家范，以耕读为业，后因族人繁衍各迁异庄，希孔公迁永平都之五里营（现城西七里孟庄），崇公徙于曹县，泽公迁雷泽耿庄（现孟花园），宏选公迁至城西復兴集（现城西田寺），宏爱公徙于卜堌店（菏泽西北四十里石人刘），闻学公迁至菏泽东南韩庄，尚忠公由耿庄迁秦海，尚斌公迁吴店孟庄，衍峻公由耿庄迁仓房，兴仁公从卜堌店迁贾胡同，傅贵公迁尚庄，昭焕昭明公由香炉集徙于马岭岗，广兴公由复兴迁河北定县城东八里店，道光四年和光绪四年虽经本宗府两次批修支谱，但由社会之变光辉千古的始祖之功德被贬低，族谱被焚，幸由族叔昭忠昭林等费尽心血，召集族众倡修此谱，为立行辈别长幼，吾族人均应恪遵先后所定，希言公彦承、宏闻贞商衍、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌为序取名，光宗耀祖，奋发有为，让吾始祖之业绩重放光芒，万世流芳而不朽矣。”

齐鲁大地是孔孟儒家思想的起源地，其思想在华夏大地上绵延了两千多年，宛如一幅恢弘的历史画卷。公元前2世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局，因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一脉相承或完全一致，之所谓“孔孟一家”。在华夏五千多年的悠久文明中，只有四姓谓“通天谱”，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的，这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排字辈，是完全一样的。孟子做为儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。孟令芳对于孟子与孔子的关系举了个很有意思的例子，他说：“孔子与孟子虽然相差100多年，但从学术思想上却是一脉相传的，孟子继承和发展孔子的思想，就像毛泽东思想继承和发展马克思主义一样。”三迁宗祠已建成22年，自今年始，以后每年的农历二月二日，菏泽八县两区的孟氏宗亲纪念亚圣孟子诞辰仪式都将在这里举行。

二、关于祭祀时间

菏泽一带的孟氏宗亲于每年的农历二月二日纪念孟子诞辰，而在孟子故里邹城和其它一些地方，却将每年的农历四月二日视为孟子出生日，并倡导将四月二日设为“中华母亲节”。一个人古人的生日，却有两个不同的时间。为此，笔者走访调查多位孟氏后裔，并查阅相关资料，具体说法有两种：一是古代历法不统一所致；二是今人以此为依托促进旅游业发展助推经济增长的由头。据《孟子世家谱》记载是：“孟子讳轲,周威烈王四年鲁共公五年四月二日巳酉（即今之二月二日）,孟子生。”清雍正本《三迁志年表》和光绪本《重簒三迁志》也都据此说，定孟子诞生日为四月二日。“今之二月二日”，即为如今通用的阴历（农历，夏历）二月二日，而“四月二日”是周历四月二日。孟子诞生在周烈王四年，推测他的生日自然也是按周历，为提醒后人历法的不同，此处用的是周历，故在后特地加了括注“（即今之二月二日）”。我们如今使用的阴历，即夏历，也就是与周历四月二日相对应的二月二日。史料记载：《春秋》和《孟子》多用周历，《楚辞》、《吕氏春秋》用夏历。《诗经》里，不同的国风采用不同的历法，也有两种历法共用的。《小雅·四月》“四月维夏，六月徂暑”用的是夏历，《豳风·七月》“七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈”中，“七月”采用夏历，而“一之日”“二之日”则是周历，《春秋成公八年》记载“二月无冰”的罕见天气现象，应该是周历二月（夏历十二月）。在我国古代有所谓夏历、殷历和周历，三者的主要区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。那时，人们非常重视历法开年的第一个月，所以取一年开始的月为正，也称为正月。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。周历比殷历早一个月，比夏历早两个月。在夏商周仍至春秋战国时期，正月的选择一直是各诸侯国当朝者非常关心的一件大事。特别是朝代更替后，都要重新“定正朔”，选择自己的“正”月。各诸侯国也都有自己的历法正朔，有的用“夏正”，有的用“商正”，有的则用“周正”。所以，在先秦的文献中，许多纪时和历日并不统一。从此可以推测，孟子诞辰的真正日期应为夏历的二月二日，也就是现在的农历二月二日。
  2012年3月14日《大众日报》以《孟子诞辰日设为“中华母亲节”》为题报道：“3月13日,邹城市高调在京举行发布会,宣布该市将于4月22日到5月6日举办孟子故里第六届中华母亲文化节······2004年,李汉秋在两会上提出设立中国人自己的母亲节,并提出孟母可作为中国母亲节的形象代表。2006年,中华母亲节促进会成立,同时确定将孟子出生这一天定为中华母亲节。2007年,全国60位政协委员联名吁请设置中华母亲节。”另据2012年4月18日“每日甘肃网-科技鑫报讯”：“昨日上午，甘肃常安置业有限公司向新闻媒体宣布，由其主办的“倡设中华母亲节，弘扬传统孝文化”——文化·薇乐之中华母亲节活动将于2012年4月22日上午10：30在薇乐花园太极广场举办。常安置业首次向社会公开倡议，将孟子的诞辰日农历四月初二日作为中华母亲节······据了解，在国内，各界对于设立母亲节的呼声早已有之，山东邹城、河北石家庄、河南新乡、山西太原、宁夏银川、广西柳州等数十个城市相继开展了创设“中华母亲节”行动。甘肃是中华文明的主要发祥地，传承华夏文化得天独厚、义不容辞。为此常安置业建议，将孟子的出生日(农历四月初二)，也就是孟母仉氏的“母难日”定为我们的母亲节，借以推进“感恩母亲、崇尚母爱、重视母教”的圣贤理念，有助于唤醒人们感激母恩、感谢母爱之心。”山东邹城首次举办祭祀孟子大典是在2006年9月26日。新华网山东频道：“2006年9月26日（农历八月初五）电：“在中秋、国庆两节即将到来之际，孟子故里邹城市迎来了一个重大的庆典--首次举行官方祭祀孟子大典···邹城市委副书记、市长朱庆安宣读了祭文”；人民网邹城2007年4月28日（农历三月十二日）讯（记者孝金波报道）：“今天上午，以‘弘扬中华母亲文化，传承优秀儒家思想’为主题的2007孟子故里（邹城）中华母亲文化节在邹城市体育公园隆重开幕。” 济宁新闻网2008-05-08消息：“2008年5月7日（农历四月三日）上午，孟子故里邹城市隆重举行纪念孟母孟子大典”；新华网山东频道2009年4月26日（农历四月二日）电（孙吉来吕卫锋邵明奎冯磊）：“4月26日上午，孟子故里山东邹城市隆重举行纪念孟母孟子大典”；济宁新闻网5月15日讯（通讯员刘夫强）：“2010年5月14日（农历四月初一），2010孟子故里（邹城）中华母亲文化节隆重开幕”；济宁新闻网：“2011年 4月28日（农历三月二十六日）晚，2011孟子故里（邹城）中华母亲文化节开幕。济宁市委常委、副市长侯端敏，济宁市委常委、工会主席韩军，济宁市人大常委会副主任殷允岭，济宁市政协副主席李卫国，以及部分台湾商界代表等出席了开幕式”；据新华网山东频道4月29日电（侯新建）：“2012年4月29日（农历四月初九），纪念孟母孟子公祭大典在中国历史文化名城山东省邹城市的孟庙亚圣殿前隆重举行”。

依据以上媒体报道情况看，祭孟大典是有邹城市人民政府承办，上一级济宁市人民政府主办的，时间多在阳历的4、5月份，也就是“五一黄金周”前后，而且每年举行大典的日期不固定，只有2009年是在农历四月二日举行，祭祀的主体也有开始的祭孟子，到祭孟母孟子，到中华母亲节的几个演变。而菏泽孟氏宗亲祭祀孟子却坚持了30年，30年里，不管在哪个县区的哪个村庄举行，始终是在每年的农历二月二日。而且，参与的人数越来越多，地域越来越广，河南省商丘市2位和民权市的5位孟氏宗亲于当天驱车来到“三迁宗祠”参加孟氏宗亲举行纪念亚圣诞辰2385年大典仪式。

三、祭礼仪礼全过程

目前，生活在山东省菏泽市八县两区的孟氏后裔有20多个分支，共9万余人，仅单县就有4万余人，其中非农业人口约1万余人，农业人口约7万余人。2011年1月8日，成立了“中华孟子宗亲会菏泽分会”，按照邹城续修家谱工作安排，菏泽孟氏续修家谱办公室正在为续修家谱做着人员统计，祠堂里照壁后面很醒目的题着十个大字：“续修好家谱是百年盛举”。参加此次祭拜仪式200余人中，从“广”字辈到“德”字辈，即有80高龄的老人，也有20岁的青年人。他们不论年龄长幼，都按辈分称呼，晚辈喊长辈，最长称呼“老爷爷”，长辈喊晚辈，多是直接喊出晚辈的名字。

（一）祭孟大典前的准备 

二月二日一大早，孟氏宗亲会的孟令芳、孟繁龙、孟宪同、孟繁忍等都已在“三迁宗祠”里做着祭祖前的准备，另有几个听他们安排的年轻人在忙活着。8点钟，“纪念先祖亚圣孟子诞辰2385年大典”的红色横幅和大门、门柱上的红色对联，门楣上的大红灯笼都已经挂好，孟子画像前供桌的桌面用大红纸装点成大红色，红色的地毯自供桌前一直铺到照壁后边，加上祠堂红色的房屋和红色的院墙，红色成了祠堂的主色调。

饭店里的服务员摆放着送去的供品，孟繁龙在旁边看着，饭店的小伙子先在供桌上摆上十个碗，然后将十大块红烧肉摆在碗上边，由于碗小，肉块太大，只能平放在碗上。小伙子很认真很虔诚地样子，每摆放一碗红烧

祭孟子前准备

三迁宗祠厅堂