甲骨文中的“羊”与“羌”

甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字，是中国商代后期王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。商王朝统治者占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨，故甲骨文又称龟甲文或龟甲兽骨文。现绝大部分甲骨文发现于殷墟，这里曾是殷商后期中央王朝都城的所在地。目前发现甲骨大约有15万片，4500多个单字。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字，在外形与词义上有着巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

今天作为一个民族族称的“羌”字，其名称最早就见于甲骨文，虽然甲骨文中的“羌”字其内涵和外延都比今天的“羌”字面含义广大得多，但毫无疑问，甲骨文中作为地域与部落（民族）泛称的“羌”字完全包括了现在 “羌”的字面含义。（学术界对“羌”是专指羌族地区的一个方国或族群，还是商以西各部族的泛称存在较大争议，笔者以为在没有更多考古文物及史料举证以前，将甲骨文中的“羌”视为地域与部落二者皆有的泛称较为妥切）

本文将结合历史、考古与民俗学等知识，对甲骨文中与羌有密切关系的一些字体进行初步的判读与分析，以期概括出远古时期，古羌先人族群的来源以及其殷商时期在今黄河上游地区生活的面貌。

一、羊的演化史与甲骨文中的“羊”

从考古发现的原始汉字资料来看，汉字产生的途径可能有两个：一是来自于记号；一是源自图画。甲骨文虽然已是较成熟的文字体系，但其很大一部分直接源于图画（以象形、会意为代表），这意味着，今天我们不光需从古文字学的角度去进行解读，也需要从影像学的角度去进行研究，事实上，今天对以象形、会意为主的甲骨文的破译，很大程度上仍遵循了影像（图形）解读的原则。

今天，我们公认甲骨文中的羌字由“羊”与“人”字组合而成，在学术界，对大量“羌”异体字的判读与归类，也几乎遵循这一原则。“羌因羊起”，故笔者认为，解读甲骨文中“羌”字的关键，首先在于甲骨文中的“羊”字。

（一）、判读甲骨文中的“羊”

笔者据《新甲骨文编》与《甲骨文字典》两书对比统计，现公认的甲骨文中的“羊”字共有39个，均为独体象形字，字体形象显示出羊的角、耳与面部。甲骨文的字均由羊头的局部概全体，代表整个的羊。在甲骨文诸多的羊字中，羊角有所区别，笔者疑为是用以表示羊品种的不同，其中，字形最多的“羊”字羊角均显直角，是为山羊（如：一期甲2325合21145，四期甲644合32623等）；羊角卷曲的或为绵羊（如：三期河387合27871）（也疑为有公、母羊之分，其中，公羊角较直，母羊角大多微卷曲）。事实上，正如美国动物学家罗杰·卡拉斯所言，人类至今无法从羊的骨骼中发现到底是最早家养了绵羊还是山羊，很大一个因素就在于，在缺少头骨和羊角的情况下，光凭羊身体的骨骼很难让人区别其究竟是属于山羊还是绵羊，这也从一个侧面反证出，头骨和羊角是区分山羊与绵羊最为直观与现实的手段。明白了这一点，我们就会明白，为什么甲骨文中的“羊”字，字形只取羊头（面）与羊角，而甲骨文中，“羊”字形头角的区别，也绝不是毫无具体的指代或是随意的泛指行为。

在甲骨文对动物的形象造字法中，其他动物字形（除了甲骨文中的“牛”字外），大全取其外形全貌，“羊”的局部代表总体的造字法是较为罕见的。而用羊角的不同，来表示羊的不同种属，也并非甲骨文所独有，史载，在美索不达米亚的乌立克时期（距今约6000年），当地人就有31种不同的表意文字来描述羊，用以表述羊的雌雄与年龄差别。

当从甲骨文中的“羊”字深入判读时，一个历史学的问题又摆在了我们面前：羌因羊起，那么，甲骨文中的“羊”又因何而起？从动物演义的角度而言，无疑，先有“羌”（部落或族群）的存在，后才有羊的驯化与家养；而从殷商的角度而言，“羊初为文，羌为后起”，故破解甲骨文中的“羌”，必先说明甲骨文中的“羊”；而说明甲骨文中的“羊”，又必先从羊真实的动物演化史角度入手加以推演。

（二）、人类最早驯化羊的历史

………

（三）、华夏家羊的出现与羌的东迁

本文收集于《中国羌族非遗首届论坛论文集》中，将由兰州大学年初出版。上海

2011年1期《阿坝师专学报》刊发。

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