词与物：鬼之存在的证明

词与物：鬼之存在的证明

作者：刘宗迪

　　现在，你已经很难在这个世界上见到鬼了，即使你运气再好，或者，即使你运气再不好，你也很难见到鬼，你只能在像《搜神记》、《夷坚志》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》之类的古代笔记中怀念曾经的鬼，或者在像《画皮》、《夜访吸血鬼》之类的电影中一睹鬼偶尔露峥嵘，鬼现在给我们带来的，只是尖锐的快乐，而不再是突如其来的恐惧。但是，鬼的消逝其实是一件很晚近的事情，至少，只是在大约100年前，鬼才开始从中国人的生活和梦幻中退场吧。在人类的历史上，在漫长的一段时期内，鬼都是确确实实存在的，那是因为人们真真切切地感觉到鬼的存在，那时候的人们有种种毋庸置疑的证据证明鬼的在场，鬼在世界的每个角落都留下了他曾经在场然后又悄然隐匿的痕迹，而最明显的证据，当然就是人的身体，古代的医生就在人的身体和行为中，发现了种种鬼在场的迹象，这些伟大的医生还把这些迹象一一登记造册，记录下来，供后来的人们认鬼和驱鬼之用，比如在《诸病源候论》中就有专章《鬼邪候》，告诉你如何判断一个人是不是被鬼附体，并且如何根据其脉象判断他中的是什么鬼。
　　
　　附：隋 巢元方《诸病源候论·鬼邪候》

　　鬼邪候:凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼哭驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。持針置發中，入病者門，取坍岸水，以三尺新白布覆之，橫刀膝上，呼病者前，矜莊觀視病者語言顏色。應對不精明，乃以含水之。勿令病者起，複低頭視，滿三 後熟拭之。若病困劣昏冥，無令強起，就視之，昏冥遂不知人，不肯語，以指彈其額，近發際，曰︰欲愈乎？猶不肯語，便彈之二七，曰︰愈。愈即就鬼，受以情實。
　　若脈來遲伏，或如雞啄，或去，此邪物也。若脈來弱，綿綿遲伏，或綿綿不知度數，而顏色不變，此邪病也。脈來乍大乍小，乍短乍長，為禍脈。兩手脈浮之細微，綿綿不可知，俱有陰脈，亦細綿綿，此為陰蹺、陽蹺之脈也。此家曾有病痱風死，苦恍惚，亡人為禍也。
　　脈來洪大弱者，社祟。脈來沉沉澀澀，四肢重，土祟。脈來如飄風，從陰 陽，風邪也。一來調，一來速，鬼邪也。脈有表無裡，邪之祟上得鬼病也。何謂表裡？寸尺為表，關為裡；兩頭有脈，關中絕不至也。尺脈上不至關，為陰絕；寸脈下不至關，為陽絕。陰絕而陽微，死不治也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。
　　《養生方》云︰《上清真人訣》曰︰夜行常琢齒，殺鬼邪。
　　又云︰封君達常乘青牛，魯女生常乘駁牛；孟子綽常乘駁馬；尹公度常乘青騾。時人莫知其名字為誰，故曰︰欲得不死，當問青牛道士。欲得此色，駁牛為上，青牛次之，駁馬又次之。三色者，順生之氣也。故云青牛者，乃柏木之精；駁牛者，古之神示之先；駁馬者，乃神龍之祖也。云道士乘此以行於路，百物之惡精、疫氣之癘鬼，長攝之焉。
　　《養生方‧導引法》云︰仙經治百病之道，叩齒二七過，輒咽氣二七過。如此三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蠱伏尸皆去；面體光澤。
　　又，《無生經》曰︰治百病、邪鬼、蠱毒，當正偃臥，閉目閉氣，內視丹田，以鼻徐徐納氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲，令入多出少，以微為之。故存視五臟，各如其形色，又存胃中，令鮮明潔白如素。為之倦極，汗出乃止，以粉粉身，摩捋形體。汗不出而倦者，亦可止。明日複為之。
　　又當存作大雷電，隆隆鬼鬼，走入腹中；為之不止，病自除矣。
　　
　　鬼魅候:凡人有為鬼物所魅，則好悲而心自動，或心亂如醉，狂言驚怖，向壁悲啼，夢寐喜魘，或與鬼神交通。病苦乍寒乍熱，心腹滿，短氣，不能飲食。此魅之所持也。