安顺地戏研究新论

今天去安顺机电机械工业学校上课回来，吃完饭后有幸结识了同根同脉属于屯堡人的一个兄弟，他不忘乡愁，尽管只身在外，还是想着家乡地戏文化的保护传承与发展。

在谈到家乡文化如何保护和应用发展这个问题上，我就谈个人的一些肤浅认识和想法，现在粗略整理分享给大家，希望有助于热衷家乡文化的兄弟姐妹们多了解我们文化传承发展自身存在的问题，也希望能通过此举让阵地上的文化传承人能用发展的大局思维融入抱团发展，也恳请研究地戏文化的专家们走进田野，了解实际，为传承和弘扬安顺文化做出更大的奉献。

首先我想说的是有关安顺屯堡地戏的研究，以我狭隘的视野来看，我们的研究相对来说还是比较肤浅，这话或许有些专家学者听了不舒服，甚至会因此而对我讨厌，但是，为了更好的深度研究好我们的特色文化，就算把我当成敌人也是值得的。

今天，我就这个几个文化板块之间的互为一体谈谈自己的认识，首先我们要知道地戏属于集群文化，不是几个人的事，更不是哪个专家或哪个传承人的私有，它是凝聚一个村寨一条街道乃至一个族群的灵魂，失去了人民参与地戏的生命力就会大打折扣。唱本是一门深不可测的民间文学，融汇的是教化育人的精髓，是屯堡先民们足不出户而了解和学习中国传统文化，认知古代历史的主要路径，没有了剧本何谈弘扬古代英雄金戈铁马的战争故事，又何来的弘扬忠孝仁义的做人高尚品德。过去，老人们组织在某家唱书，主人家要早早的烧好茶水，把火烧的很旺，还没开始就已经人满为患。唱书人唱一段要解书一阵，这个过程不单单是解释故事的内容，更是屯堡人善恶与美丑的正面精神传播，是教化育人的插曲。地戏演出流程中“出马门”时自报姓名，头戴什么、身穿什么、手拿什么兵器，是与地戏剧本相吻合的，制作脸子时，要“跟书走”就是面具上要表现出所代表的人物个性与它的特点符号；元帅到教场点兵，以五色令旗派发人马，服饰背旗是五色令旗，而有的艺人在自言其说时则说是四面，代表的四面八方。专家学者在研究时，受采访对象怎么说，研究者就怎么记录，研究成果出炉后，后面的研究者以文献参考就成为了一中错误的定论。给脸子“开光”请神和封箱送神，参庙、参财门、扫开场和扫收场是送平安送吉祥，这些流程都是地戏的重要组成部分，是没有杀打的地戏内容，但是很多研究忽略地戏的核心部分，所以只研究演出的动作和套路以及唱腔，难怪会说“安顺地戏只有武戏，没有文戏”的。曾经我在一个学校看到这个观点后，建议修改为“安顺地戏属于首批国家级非物质文化遗产，是以武戏为主，文戏为辅的地方戏剧形式”，很多专家朋友看了后都说这个总价没有遗漏，比较站得住脚。