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清明服饰千般滋味

上一篇 / 下一篇 2021-04-18 15:29:12 / 个人分类：媒体转述

清明服饰千般滋味

张志春

　　说及清明服饰，人们首先想到的可能是素衣庄严。清明扫墓，祭拜祖先，自然素衣章身，难道万紫千红不成？直至今日，其他传统节庆活动日渐式微，而清明扫墓仍是中华民族不思量自难忘的仪式。祭扫服饰自然如于濆《寒食》诗句所述，有着那素衣女子泣亡灵余音悠长的悲哀意象：“素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。”朱熹《通礼》一书中，扫墓仪式详备，素服自是一项。唯如此，才能与此时此地此情此景相吻合：“拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰”（熊孺登：《寒食野望》）；“故里欲清明，临风堪恸哭”（韩偓：《出官硖石县》）……

　　是这样的，祭扫仪式，着装相应庄严肃穆。《礼记•郊祀志》规定：“皮弁素服而祭，素服以送终也。”“素服”即本色或白色衣服。自周服色褒赤贬白以来，数千年以降，白服色一直与丧葬、悲凉贴身相靠。直到近现代西风东渐，白服色脱胎换骨，才从另一向度上升到礼服之色而登临大雅之堂。宋《东京梦华录》记载，清明“都城人出郊。……分遣诣诸陵坟享祀，从人皆紫衫白绢三角子青行缠，皆系官给。”紫衫、白绢、青行缠等，单一素净，可算素服，庄严雅致，与祭礼氛围协调。看来，为礼服庄严，服色纯正，官方不惜成本而将其纳入预算。清朝也规定“向例清明、中元、岁暮、国忌皆朝服行礼毕，素服举哀……”，官方重视，民间原本有情感动力，或不排场，也笼罩于同一氛围。周密《武林旧事》：“人家上冢者……妇人泪妆素衣，提携儿子，酒壶肴垒。”追思亲人之际，天地人神同时到位，时间空间神圣神秘，需要泪妆素衣这一特殊的人文空筐结构。生者何寂寞，死者长已矣。非素衣何以呈其悲，非长哭何以诉其情？

　　然而人生没有单行道，清明节也不是单一的节日。其源头可追溯为：周代墓祭习俗；周代以来的上巳节；春秋以来的寒食节……此三者仲春鼎足而立，时间相近，或前后稍错位，或彼此相叠，渐渐地便合而为一，融入传统太阳历中二十四节气中的清明节，遂成一个内蕴丰厚的人文节日。清明时节雨纷纷，走在这样的节日大道上，谁的内心深处，没有寒食、清明、上巳叠加的种种仪式折腾呢？似乎眼前所见耳中所闻都成为敲击他心灵柔软处的刺激物，似乎哪一个都是引发内心激荡的敏感点。一般节日的服饰，赤橙黄绿青蓝紫，棉麻丝绸裙袍衫，如万花筒般多种多样，但主旨却相对单纯。清明节的原型并不单一，这其间的服饰，或因追思故人，或因踏青迎春，或喜或悲或艳或素而全然不同。仿佛一架钢琴，贯通着从最低音到最高音的全部音域。除却素衣庄严，自有别样的格局呢。

　　如果说祭扫素衣是冬天服饰，那么上巳节的服饰便是春天服饰。春天是时间原点，生命起点。经历漫长寒冬的忍耐，种子萌芽，舒叶绽花，一切具有生命力的事物应时而生，新的轮回又开始了。庄严的《周礼》也掀开浪漫自由的幕帷：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”于是乎，自周以来上巳节便成为狂欢的节日。如东汉张衡《南都赋》：“暮春之禊，元巳之辰……男女姣服，骆驿缤纷。”如梅尧臣《湖州寒食陪太守南园宴》诗句所述：“游人春服靓妆出，笑踏俚歌相与嘲”……不是庄严肃穆的思古，而是春妆靓服的迎新。看来，上巳节如此这般的郊游踏青之举，渐渐整合到清明节习俗之中了。时至今日，漫延各道四处的三月三歌墟、花儿会，都是传统上巳节的余波。

　　历代相沿，清明节似乎成为一个时装展演T台了。据宋《武林旧事》：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏。”清《凤山县志》：“清明……妇女盛服靓装，驾车同至墓所。”显然越来越过分，世俗娱乐与美饰冲动冲淡了曾有祭仪的庄重。但生活的当下欲求似乎能够让传统缩略让步，让回忆改流变道。或许，美饰是人的本能，谁不愿意自己颜如玉貌如花呢？谁不愿意自己形体、身段、线条、肤色成为美的感性显现呢？更有女性因审美冲动，不断创造不断尝试，会视其为自我实现的形式。

　　于是乎有了全新的服饰格局。

　　其一，裙帷。谁能料想到，清明节春光明媚，竟有裙裾连成的欢宴帷幄。一群青春靓丽的女子，踏春而来，在绿意葱茏的原野上，解罗衣而布宴帷，大胆而自由，欢乐而舒展，这是唐长安时代的相沿成俗的普遍情景。《开元天宝遗事》：“长安士女游春野步，遇名花则设席藉草，以红裙递相插挂，以为宴幄。”一群一群游春士女，聚帷欢宴，远看似一朵朵绚丽花朵，盛开在广袤原野。

　　其二，戴荠花。到了明代，流行头戴荠菜花。时尚成习俗，男女老少都卷入其中。田汝成《西湖游览志馀》：“三月三日，男女皆戴荠菜花。谚云‘三春戴荠花，桃李羞繁华’。”

　　其三，湔裳，即士女水边嬉戏，浣洗衣裙。宋穆修有诗句《清明连上巳》：“改火清明度，湔衫上巳连。”湔衫即湔裳仪式，仍是上巳节的浪漫余波。

　　其四，戴柳。清明时节，柳条早早就绿成了鞭。人们将柳枝、柳叶、柳条编成的柳圈或者捋成的柳球或戴在头上、或挂在项间，或佩带在衣服上。带着新绿行走在春天里，成为一道青春亮丽的风景线。据唐段成式《酉阳杂俎》，唐中宗时，三月三日赐侍臣细柳圈；明田汝成《熙朝乐事》：“谚云，清明不戴柳，红颜成皓首。”清代潘荣陛《帝京岁时记胜》记载：“谚曰：清明不戴柳，来生变黄狗。”何以集体无意识般地如此诅咒呢？原来国人心目中，柳树因隋炀帝赐姓杨而成为社稷与家乡的象征符号。古来的灞柳赠别与服饰境界的清明戴柳的根本动力即在于此。

　　对于清明服饰，或许可以套用朱子的诗句说，等闲识得服饰面，万紫千红总是春。

原载《教师报》2021.4.7

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