一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现:人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……。我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。 ——杨绛《百岁感言》

【乔台山]九莲山西莲寺写帐九大谜团之七

上一篇 / 下一篇  2010-04-19 14:43:02 / 个人分类:写帐谜团

九莲山西莲寺写帐九大谜团之七

 

 

张海为九莲山景区题名

 

引子:在辉县九莲山绝壁上面西莲寺的寺庙里,香客伏在案桌上,按照所谓神的

旨意,在纸或布上绘画书写出一幅幅充满神秘符号的“帐盘”来。对于帐盘上的

内容,写帐人自已也不知道他写的是什么,但却有另外的开帐人用歌谣、舞蹈、

戏曲,甚至“宇宙语”解释出帐上的内容。帐写好后要定时、定点交帐,一把火

烧掉。帐之得名,也许是在展开时尤如幡帐的原因。写帐神秘而又神奇,帐盘在

灰飞烟灭之后,给我们留下了众多的难解之谜……

 

深山藏古寺。西莲寺隐于绝壁上的台地中。

 

据写帐人讲:香客中有“写帐在中原,交帐在西莲”之说。真的是如此集中吗?


有一群香客围着我,七嘴八舌对我说:到泰山,一铺纸,还没写,就有人说:河

南人来了。到武当山,也是刚提笔,就说河南香客来了。在山西也是。他们的意

思很明确,写帐的主要是咱河南人。


现在还勾画不出来写帐的标准分布图。从已经了解到的写帐情况看,写帐的范围

北到河北邯郸地区,东到山东泰山一带,西南到湖北武当山,西北到与辉县毗邻

的山西陵川县,东南到河南淮阳(太昊陵)。这是个大中原的概念。其中颜色比

较浓也就是分布比较密集的是河北的邯郸和河南的新乡、安阳、濮阳、焦作、济

源、鹤壁、郑州、开封、周口9市。这是个小中原的概念。已经了解到的写帐分布

情况和“写帐在中原”的说法大体上是一致的。写帐属于历史文化现象,不能用

行政区划截然划分,但归属于中原文化范畴应该是成立的。但是否属于中原地区

特有的文化现象呢?这个问题也是一个谜。

 

山高水长。九莲山瀑布常年不断。


香客来西莲寺交帐的时间,一年四季都有,较为集中的时间是在农历的二月二、

三月三、六月六、九月九。这几个特定的日期在民俗中有着“节日”的意义。日

与月的数字重复,不仅仅是为了好记,还有着特定的意义。像“二月二,龙抬头”。

春天要来了,万物复苏。三月三,传说是盘古的生日。九九重阳,秋之节。


西莲寺的写帐人是流动的,每天都有来的有走的,在家写帐的人来西莲寺交完帐

就下山了,有时会在寺庙作短暂停留。留在西莲寺神像前写帐的人,有的几天,

有的几个月,个别有超过半年的。你只要到庙上转转,随时就能碰见交帐人。


已经知道的交帐地点,在西莲寺之外,比较集中的还有安阳县的九龙山、淮阳的

太昊陵。在香客的心目中,西莲寺是最高神居住的地方,是神最多的地方,是世

界神的“总指挥部”。近几年,每年约有15万香客信众进山上香。


在行政区划上,西莲寺位于辉县上八里镇松树坪村,地理位置在九莲山风景区内。

东距辉县市区38公里,新乡市55公里。所以,有人也将西莲寺写帐称为“九莲山

写帐”、“九莲山天书”。


在自然区划上,九莲山属于南太行山,西莲峡谷大致呈南-北走向,从山口至沟底

约有20公里。刘秀“屯兵坝”和“刘秀城”两座山峰海拔1500米。西莲寺坐落在

西莲峡谷尽头百多米绝壁上边,须攀登999级“天梯”方可到达庙中。

 

 

石门绝壁。位于从西莲寺到后静宫的途中。


西莲寺的历史,从现存残碑中可以追溯至清代康熙、雍正、乾隆年间,民间称为

“小西天”。西莲寺旧庙早已坍塌损毁,现在偌大一座新庙是在20世纪80年代由

香客捐资重建的。围绕着西莲寺,有大大小小40多座殿堂。西莲寺集道、释、儒

为一庙,前面佛殿,后面道观。有的同一座庙中,菩萨与无生老母同坐一台。无

生老母是本土神,是白莲教的主神。有的庙中,干脆将菩萨称为老母,进入十二

老母之列。新乡市民协主席申法海先生统计过,西莲寺供奉大小神位及侍神140尊,

女性神祗多于男性神祗。


东距西莲寺3.5公里,还有座后静宫,同属于九莲山景区。后静宫供奉的神祗全部

是道教。后静宫一代风水极佳,清末曾发生过一场风水大战,山西和河南为争抢

后静宫,兵戎相见,对簿清廷。此事史有记载。


东距后静宫1公里,还有座东莲寺,也是佛、道一家。


归纳起来看,西莲寺神祗供奉有这样几个特点:一是佛道一家,二是俗神多,三是

女性神多,四是先天神、始祖神、创世神、大神多。

 

 

这样的功德碑林,在九莲山有多处,记录下捐款建庙的善举。


西莲寺是“开放式”的。白天不收门票,晚上不关庙门,香客随时可以进到任何

一座殿堂中烧香磕头。九莲山景区由民营资本承包经营后,管理部门于2009年4月

在景区大门处收取40元门票(对香客有特殊政策),但仍未消减香客进山上香的

热情。

 

 

“文革”中被凿坏的老碑。在两块铺地的碑刻上,追溯西莲寺的历史至少在清康熙年间。


写帐是民间信仰的一种事象,研究写帐须摸清当地民间信仰的内涵和历史演变,

摸清写帐的宗教氛围、宗教背景,以及产生写帐的宗教土壤。我们还应该注意到,

在山西、河北、河南、山东、安徽交界的广大地区,历史上白莲教很兴盛,也曾

爆发过多次白莲教农民大起义。元末有韩山童、刘福通领导的红巾军大起义;明

代有永乐年间的唐赛儿大起义,明末李自成起义和白莲教有着直接的关系;清代

有嘉庆年间刘之协等领导的农民大起义,有李文成领导的农民大起义;民国时期,

白莲教支派红枪会协助国民政府北伐;中共五大决议称赞红枪会“是一种农民运

动的方式”,1926年还专门通过了《对于红枪会运动的决议案》;抗战时期,红

枪会会众达数百万,抗日战功卓著。所以,如果从正面难于直接破解写帐,不妨

从俗信的角度从侧面来解析写帐,连带破解诸多谜题。如第一个待解之谜,西莲

寺女性神祗多,是否是女性香客多的直接原因呢?第二个待解之谜,写帐是否和

民间秘密宗教有渊源关系?帐盘是否是民间宗教的经书或文书遗存呢?有人在我

的博客上提出过类似的问题。第三个待解之谜,帐盘是否是民间秘密宗教组织和

农民起义的联络暗号和隐语呢?宇宙语甚或是行话和黑话呢?

 

 

 

后静宫。距西莲寺3.5公里。清末,晋豫为争夺这块风水宝地,兵戎相见,对薄清廷。

 

古人云:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。九莲山是山高神多,水长

龙兴。区位、风水、神祗、俗信,这4个因素能不能成为西莲寺写帐人数多、规模

大、时间长的原因呢?能不能使“写帐在中原,交帐在西莲”之说“写帐在中原,

交帐在西莲”之说成立呢?


这一个个谜团,有待于破解。


 

 

下期题目预告 

九莲山西莲寺写帐九大谜团之八:帐盘能成为一个独立的艺术品种吗?


TAG: 谜团 山西 台山

 

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