2017年郑州春节论坛

2017年郑州春节论坛

文/田波

培元固本，方能枝繁叶茂；当代中国的春节危机，催促人追问春节起源。我十年熬成《春节考源》，认为：春节是女娲神话以及以女娲崇拜为核心的社皇教的产物。

社皇教，泛指以女娲或女娲式的神祇为主神的宗教，即中华民族宗教，又称中华教。社皇，即社祭的主神、社神之王，指女娲。耶诞节（讹译“圣诞节”）是基督教的宗教节，春节是社皇教的宗教节。

2015年，我以论文“氐羌是华人的主源”，参加中国民间文艺家协会在陕西宁强举办的“中国•宁强羌文化挖掘保护发展高峰论坛”，认为由龙虎凤三大图腾部族所构成的昆仑三族是中华民族的前身。如今，由中国民间文艺家协会、河南省文联主办，由河南省民间文艺家协会、河南大学黄河文明与可持续发展研究中心、郑州市文联、郑州市林业局、郑州市绿博园承办的“春节论坛”（“我们的节日•乡关何处——春节文化与城市文明”学术研讨会），我作为重庆自由职业者，以论文“伏羲在中原主创春节”参会，将拙著的观点做些分享，期望得到专家学者的批评指正。

2017/1/18，我从重庆北站出发，于次日凌晨抵达郑州火车站，然后坐地铁，8点多赶到春节论坛的会场——郑州市未来路69号的未来康年大酒店，随即发微信，附录酒店外景照。微信，云：“郑州您好！我从暖乎乎的重庆来了，来给您拜年，祝您春节快乐！清晨的中原大地，零下几度，雾蒙蒙的，冷啊。郑州是河南省会，号称‘天下之中’，意即位于神州的中心。首次踏上这片土地，从前多次路过。中国民间文艺家协会，在河南大学召开春节论坛，我受邀参会，下榻这家酒店。朋友圈里可有同去的，请联系我，谢谢！”

多谢会务组的师友，百忙之中，盛情接待，比如河南大学副教授郜冬萍老师、河南省民间文艺家协会主任王健老师、河南省民间文艺家协会主任胡永华老师、河南省民间文艺家协会孟彩虹老师，以及河南大学的三位硕士即杨易辰同学、李聪颖同学、李静静同学，等等，都让我印象深刻。杨易辰属鸡，我属猪，猪贪睡，鸡放哨，天生的好朋友。

装帧精美的会议论文集（讨论稿），共有23篇入选，我的“伏羲在中原主创春节”忝列其中。让人眼前一亮的是，会议资料袋、会议手册，都很精美，颇有年味。会议手册，有条“温馨提示”：请与会代表注意加衣御寒，从19号到21号，郑州都是晴天，气温零下4-7度。多谢老天爷，没让我碰上雾霾。这么冷的天，我是首次到北方，没经验，吃了个亏：下了地铁，我去洗手间洗漱，没把额头的冷水擦干，出站后，北风迎面吹来，直打哆嗦；到了第三天，额头惨不忍睹，被冻裂了。

我第一个报到，却与南开大学的黄旭涛老师相比，最没效率，我在19号报到这天，只逛了河南省博物院，而她一个人还逛了郑州博物馆。她属鼠，我属猪，跑得比我快，脑子比我清醒，都是70后，谈得来。她以论文“论天津春节习俗的地域特色”参会，我根据会议手册里的通讯录，先是跟她微信联系，然后才认识的。

19号晚餐，我与刘小江老师（河南省民间文艺家协会副主席、濮阳市非遗中心主任）、李长林老师（中原工学院教授）、黄旭涛老师（南开大学副教授）、郜翠平老师（中山大学在读博士）等人同桌，相谈甚欢。

我住在704房间，双人间，另一位是彭恒礼老师（河南省民间文艺家协会副主席、河南大学副教授），很和善，很健谈，擅长演讲，爱打呼噜，与我此起彼伏，他是高音，我是低音。可惜，会期太短，只与他同住一宿，未能更多地请教。返回重庆后，我们开始微信联系，我说：“彭老师好！那天晚上，等你回来，结果不小心睡着了，醒来已是半夜，再也听不到你豪放的鼾声，抱憾难眠。躬谢您的盛情接待、敦敦教导，期待着再次听到您高屋建瓴、酣畅淋漓、注重篇幅的演讲。遥祝，春节快乐，鸡年大吉！”

这次会议，代表证都是有名字的，即上面有各自的名字，甚至单位，背后是一目了然的会议日程。会议资料袋、会议手册、代表证，都设计得太中国、太民族、太年味、太精美，我用手机拍下来，发到微信、微信群“辣重庆-华学”，颇受师友们的喜爱。远在海南省文昌县的符策精老师（中国民间文艺家协会会员），强烈要求我在微信、微信群“辣重庆-华学”连续报道会议进程、会议内容，甚至对天气也颇为关注。

1月20号，上午开幕式，由钟海涛老师（河南省民间文艺家协会副主席、郑州市文学艺术界联合会主席）主持，郑州市领导刘东女士致辞，中国民间文艺家协会副主席、河南省文联副主席、河南省民间文艺家协会主席程健君老师致辞。然后，来自全国各地的60多名专家、学者，到酒店门口，合影留念。

接着，大家返回位于酒店未来大厦的开幕式会场，由王锦强老师（中国民间文艺家协会理论研究部主任）做大会主题发言。随后，中山大学的康保成教授以“春季为文化与城市文明”发言、北京师范大学的万建中老师以“过年：非常时间的非常行为”发言、上海交通大学的高有鹏教授以“关于年画起源与岩画关系的问题”发言、郑州大学的罗家湘教授以“春节文化的世界意义”发言……

万建中老师，很幽默，他说：“春节文化、城市文明，是相悖的，城市文明正在抛弃春节文化。打工者回家过年，而不是在城市过春节。城市的春节，没有年味，不准放鞭炮。噪音本是城市的标志，而城市禁放鞭炮，体现了城市对传统文化的排斥。过节，有两个含义：一是过节日，二是跟某人有罅隙。中国人的精神支柱，就是坚信新的一年总是比旧的一年好。所以，传统的节日包括春节，总是把希望寄托于未来。我提出新的城建方案：1.建设城中村，让来自同一地方的人形成村落。2.发明无污染的鞭炮。3.精心打造公共文化生活空间，研究如何象迎接圣诞节一样，迎接春节。……没有春节，我觉得人活得都没意思了。团圆，就是幸福。春节的主题，就是团圆。”

从前，多次引证高有鹏老师的论著，他在十多年前发出的“保卫春节”呐喊声犹在耳际；如今，第一次目睹英姿、亲聆演讲，颇为激动，闭幕式结束后，赶紧跑去合影。高老师很和善，乐意为之。随后，我与多位师友匆匆合影，包括喜马拉雅音频分享平台的记者张祺，他是个很帅的小伙子，主动与我合影，然后我向他要了名片。

高老师，说：“十几年前，呼吁‘保卫春节’，一直强调的是文化的敬畏。全球化的背景下，形成了城市、传统的对立。在甲骨文、金文里，‘家’字是一个宝盖头下有一个豕。这个豕，并不只是一头猪，也是中国人的图腾，比如颛顼的图腾信仰就跟猪有关。‘自然之子’是人类对自己的定位，体现了对天地的感恩。科学不是文明的终端，而是一个过程。春节寄托着华人的情感与信仰。”

罗家湘老师，说：“春节是以立春为标志而设立的节日。春节文化是以人为本的，并非纯粹以自然为准。春节是共享的，终生同乐，万物大联欢，初一鸡过年，初二狗过年……”他的后一个观点，接近我的拙著《春节考源》的看法。

主持人王锦强老师，说：“国家现在主张，创立关于中华文明的话语权。大力倡导文化外交，要指导洋人过中国节，包括春节。”

下午，分三组讨论，根据会议手册，共有28位专家学者的论文参与讨论。我在第三组，主持人是彭恒礼老师、窦志力老师。窦老师坐在我的右侧，他的身份是：文化学者、研究员、郑州市社科联副主席、河南省东方文化研究会副会长、郑州市城市科学研究会副理事长。他与郑州电视台的记者陈晓研究生，共同提交了论文“从春节民俗说文化传承”。我们这一组，讨论激烈，连程健君老师也加入了讨论。可惜，会期太短，讨论的余地太小，很想在这样的学术会议上碰撞出思想的火花。最后，由彭老师提议，本组人员，合影留念。

第三组，首先发言的是郑州工程学院的金荣洲老师，论文是“民俗文化助推中原城市群城市形象传播——以春节为例”。本来，按会议手册，该四川大学的李祥林老师，讲他的“正月里的羌寨节日”，但是他未到会。

接着，中国社科院的李渊源老师，讲她的“人民公社时期春节习俗变迁研究”。人民公社是中国现代史上很重要的历史时期；因此，她这个选题很有代表性，很有价值。

贵州民族大学的王砂砂，讲她的“城镇化背景下中原地区新型农村春节习俗与文化变迁”。人名有趣，文章也有趣。

我以“伏羲在中原主创春节”为题，激动发言。观点太新，论述太古，反响也大。

窦志力老师、陈晓同学，合写“从春节民俗说文化传承”。窦老师，说：“中国传统节日，服装是否民族化？盛装出席，制作考究。节令食品，实现规制化。守岁重在巩固亲情，这种礼仪，应当把它规范下来。乡关处处是我家。我们的关注点，应在‘立’，而非‘破’。”——彭恒礼老师，点评：“韩国满街的咖啡馆，但不影响他们喝茶。同一对新人，韩式婚礼、欧美婚礼，先后举行，体现了民俗传承与现代化的并行不悖。”

郑州轻工业学院的杨远老师，以“从古代春节习俗看当代城市节日文化”发言，他说：“城市的春节活动内容贫乏，群众缺乏参与的激情。回想小时候，农村杀年猪，小孩吹尿泡，很是快乐。是否可以从《荆楚岁时记》等古籍中获得启示，增加当今春节的城市习俗？”

河南大学的彭恒礼老师，以“开封春节习俗与城市文化变迁”发言，他说：“不要把田野报告写成散文。我的这篇论文，穿越到古代，将古今作者看到的春节进行纵向的对比性表述，形成了历史的纵深感。文章获得刘铁梁老师的好评。”

郑州大学的杨春丽老师，以“春节文化在海外——传播现状探析与思考》，她说：“洋人朋友渴望了解一个真实的中国。春节文化的传播，是一种软传播，不需要政治的干预，应挖掘春节的普世情怀。”——彭恒礼老师，点评：“她的老公是我的同学。习总书记说，要讲好中国故事。讲好春节，也在此列。”

德高望重的程健君老师，在会议的下半场赶来，就春节等“非遗”的产业化问题，发表长篇感想，说：“传承人的生存状况，让人心酸。自贡的灯，卖到全世界，养活了不知多少人。而洛阳宫灯的传承人，生活太艰辛，一见到我们，就拉住我们的手，一个劲地哭。他们急需文化创意公司的帮助。”

窦志力老师，则说：“我们必须做一些形而上的事情，建立文化自信。”陈晓同学，说：“中国的春节，缺乏圣诞节那样的户外群体狂欢。”我不同意这个观点，从历史、现实的角度，举例加以反驳。

闭幕式，先是由三个小组的主持人（郑州大学王振军教授、郑州工程技术学院李欣教授、河南大学彭恒礼教授）分别总结，然后由王锦强老师做大会总结。王老师重点以万建中老师的论文为靶的，辨析“阴历”、“农历”等历法的名称，强调学术论文用语的准确性。他还说：“现在，祠堂盛行打麻将，违背传统。我们的信仰体系，该如何建设？我们应当学会如何尊重别人，尊重自己的内心感受。”

喜马拉雅语音平台、《河南日报》等媒体，对本次大会做了报道。《河南日报》记者温小娟、通讯员孟彩虹，这样写道：“与会代表认为，我们之所以在意这些美好的节日，是因为传统节日为我们提供了精神上的故乡和家园，所以我们要呼唤——回家过年。‘年’是我们的传统，‘家’有我们的乡愁，让社会回归传统，让人们记住乡愁。”

中原工学院的李长林老师，参会论文是“论大槐树文化圈春节民俗的异同”，原创术语“大槐树文化圈”。他与我一见如故，天南地北，无所不谈。21号离会时，又不辞辛劳、顶风冒尘，带着我穿街走巷，进河南土特产商店，逛农贸市场，溜大街，最后亲送我登上直达火车站的公交车。幸亏有他，让我高效采购，满载而归。在19号的报到晚餐上，他与濮阳的刘小江老师，当即加了我的微信，加盟“辣重庆-华学”学术圈，在圈里很随和、很活跃。

李老师的老家是河南省周口市西华县，他说：西华县是女娲故里，西华县逍遥镇是庄子写《逍遥游》的地方，庄子去世于此，也葬于此。起源于逍遥镇的胡辣汤，是河南的早餐名点，被李老师在21号的早餐时隆重推荐给我，我喝了两碗，还想喝，可惜肚皮太小，又是自助餐，不准打包。我跟随他在土特长商店逛时，特地买了四大包胡辣汤，带回重庆。当我上了由郑州开往重庆的火车，李老师发来微信：“@耕田书童 突然想起，芝麻酱能带上火车吗？打听一下，若不能，去旁边邮局寄。”耕田书童，是我的网名；我的本名，叫田波。

这次会议，来去顺风，天气又好，会议组织得非常好，感悟很多。我挺喜欢郑州的梧桐树，高高大大的，光秃秃的枝干颇显挺拔的雄性。可以遥想，春夏秋三季，浓荫遮道，好不清爽！我更喜欢郑州的人，无论与会人员，还是我的问路对象，都很豪爽、开朗。19号，从酒店去河南省博物院时，太匆忙，未记住上车时的车站名，结果返回时，只好问路。有位老太太，默默地掏出智能手机，一会儿就在公交车上给我搜出了详细答案。

22号的中午，返回重庆市江北区观音桥，步行街上，冬阳高照，用手机拍照，发到微信，给朋友报了平安。期待着，有更多的机会去郑州，去河南，去中原大地，饱尝美食，朝圣文化，广交朋友。